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| 編輯推薦： |
1. 独特的艺术呈现本书以中国国画的水墨丹青形式，生动再现了西方哲学史上100位最具影响力的思想家的风采与气质，将哲学的深邃与艺术的美感完美结合，为读者带来一场视觉与思想的双重盛宴。
2. 深入浅出的哲学解读通过简洁而生动的文字，本书不仅介绍了每位哲学家的生平事迹，还深入探讨了他们的核心思想、主要命题及其对后世的深远影响，使读者在轻松阅读中领略哲学的魅力。
3. 历史与思想的全景呈现从古希腊的柏拉图、亚里士多德到近代的康德、黑格尔，再到当代的福柯、德里达，本书跨越时空，全方位展现了西方哲学思想的发展脉络，为读者勾勒出一部生动的西方哲学史。
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| 內容簡介： |
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《大哲学家：西方100位著名哲学家画传》遴选了西方哲学史上100位最有影响力的哲学家，比如柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、尼采、海德格尔、维特根斯坦等，用中国国画水墨丹青的形式呈现了哲人的风采、风韵、风骨、风神，有选择性地还原了哲学家的生活世界，用数百字篇幅生动描绘哲学家的生平事迹、主要思想、核心命题、影响力和后世的评价。言简意赅，丰富多彩；图文并茂，生动直观。本书由著名哲学家李秋零先生、孙周兴先生撰写序言，倾力推荐。
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| 關於作者： |
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薛晓源，博士，北京师范大学人文和社会科学高等研究院拔尖人才，北京师范大学全球化与文化发展战略研究院院长、教授，博士生导师；商务印书馆学术委员会专家委员、艺术与博物学学术总顾问；中国美术家协会会员、中国国家画院主办《中国美术报》编辑委员会委员、《经济日报》主办《中国书画》杂志专家委员会委员、北京师范大学启功书院专家委员会委员；《全球化研究》集刊主编。曾任中央编译局研究员、中央编译局《马克思主义与现实》杂志执行主编、中央编译出版社副社长兼副总编辑、中央编译局副巡视员，曾任北京大学、清华大学、南开大学兼职教授，中国人民大学艺术学院特聘教授。在中央级刊物发表文章50多篇，出版专著5部、艺术画册1部，主编、绘制“全球化与人类文明互鉴画传系列”（10卷本），主编出版学术艺术图书500多种。专著《飞动之美——中国文化对“动势美”的理解与阐释》2014年入选国家“经典中国国际出版工程”，2020年在美国门廊出版社出版英文版。2018年10月在德国法兰克福书展举办“《哲人神彩——100位世界著名哲学家肖像》新书发布会和艺术展览”，全球有20多家媒体进行了报道。先后为中国国民党原荣誉主席连战、世界知识产权组织原总干事弗朗西斯·高锐先生创作肖像，为外交部驻东帝汶大使馆创作绘画，受到中共中央党史研究室、中国版权协会和中国外交部的表彰。
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| 目錄：
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序一 直观哲人千年之风神
序二 如何用图像传达精神？
泰勒斯
阿那克西曼德
毕达哥拉斯
赫拉克利特
巴门尼德
芝诺
普罗泰戈拉
阿那克萨戈拉
苏格拉底
德谟克利特
柏拉图
第欧根尼
亚里士多德
柏拉图与亚里士多德
伊壁鸠鲁
西塞罗
卢克莱修
塞涅卡
爱比克泰德
马可·奥勒留
奥古斯丁
希帕蒂亚
阿伯拉尔
阿奎那
奥卡姆的威廉
库萨的尼古拉
马基雅维利
培根
霍布斯
笛卡尔
帕斯卡
洛克
斯宾诺莎
莱布尼茨
贝克莱
孟德斯鸠
伏尔泰
休谟
卢梭
狄德罗
爱尔维修
康德
赫尔德
费希特
威廉·冯·洪堡
施莱尔马赫
黑格尔
谢林
叔本华
托马斯·卡莱尔
费尔巴哈
克尔凯郭尔
马克思
斯宾塞
狄尔泰
海克尔
詹姆斯
尼采
索洛维约夫
弗洛伊德
齐美尔
胡塞尔
柏格森
杜威
怀特海
韦伯
克罗齐
列宁
卢森堡
罗素
别尔嘉耶夫
卡西尔
石里克
雅斯贝尔斯
卢卡奇
布洛赫
蒂里希
维特根斯坦
海德格尔
卡尔纳普
本雅明
伽达默尔
拉康
波普尔
萨特
列维纳斯
阿伦特
波伏娃
加缪
阿尔都塞
罗尔斯
德勒兹
福柯
塞缪尔·亨廷顿
乔姆斯基
哈贝马斯
德里达
理查德·罗蒂
保罗·维利里奥
安东尼·吉登斯
乌尔里希·贝克
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| 內容試閱：
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晓源嘱我为他的大作《大哲学家--西方100位著名哲学家画传》写篇序，我欣然从命。面对这部大作，我联想到德国古典哲学家黑格尔的一个重要思想。
在众多的西方哲学家中间，就思想的“体系性”而言，黑格尔恐怕是无人能够出其右了。黑格尔把他所能够知道的一切都编织进了他那个包罗万象、博大精深的“精神”体系之中。他不仅探讨了“精神”自身的逻辑结构，也探讨了“精神”如何外化为自然，并最终在人类精神中回归其自身的历程。这种“回归”，实质上也就是人类以各种精神形式把握“精神”自身的过程，其顶峰就是“精神哲学”的最高阶段“绝对精神”。在黑格尔看来，“绝对精神”依次经过了“艺术”“宗教”和“哲学”三个阶段，它们都达到了无限性的境界，都以“绝对精神”作为认识的对象，所不同的是它们把握“绝对”的方式。其中“艺术”在直接性中把握“绝对”，以感性形象化的方式把真理呈现于意识，因而是绝对精神的具体的直观。而“哲学”则是以概念的方式把握真理，其形式是绝对精神的自由思想，从而真正使绝对精神成为绝对精神。
这里且不讨论黑格尔如何认为哲学高于艺术，从黑格尔的上述观点我们至少可以得出这样的结论:艺术和哲学同属精神的最高阶段，它们具有同样的对象和内容，它们都能够把握“绝对精神”，只不过艺术使用的是形象的直观，而哲学使用的则是概念的思辨。因此，艺术与哲学的这种“同源性”就决定了它们之间必然有一种相辅相成、相得益彰的关系。不仅艺术的内容可以用哲学的抽象概念来表达，反过来哲学的内容也可以用艺术的直观形象来表达。仅就后者而言，艺术的表达方式自有其独具的特色和独特的价值，乃至特有的优势，这些是即便哲学的表达方式也不能完全取代的。
休谟（David Hume，1711 — 1776），当谢林在《近代哲学史》中提到休谟时，他称之为“著名的英国哲学家和历史学家”。事实上，当休谟还在世的时候，他作为史学家的名气甚至大过作为哲学家的名气，至少，他的《英国史》远比《人性论》更为成功。用他自己的说法，《人性论》是“从印刷机死产下来”的。但这部28岁时出版的处女作实为休谟的代表作，他后来的哲学著作，如《人类理智研究》《道德原则研究》等都是对《人性论》相关部分的改写。康德说，休谟把他从独断论的迷梦中惊醒。他所读的正是更为清晰简洁的《人类理智研究》，而非《人性论》。 休谟承袭了经验主义的衣钵，认为一切观念均来自经验。通过感觉的外部观察和心灵的内省，人心得到了思维的一切材料，思维也就受到这些材料来源的限制。无论是自然科学，还是法律、伦理或宗教的信条，都是由观念所构成的，因此，如果其中所包含的观念不能追溯到这些材料的源头，那么这些信条就要受到质疑。休谟之有功于哲学史，首先是因为他将英国经验论彻底化而成怀疑论立场，尤其是他对因果关系的怀疑触动了康德发展自己的批判哲学。可事实上，休谟的功劳绝不止于此，后世逻辑实证主义以及现象学家胡塞尔都追认休谟为自己的先驱。 伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900 — 2002），德国著名哲学家，解释学大师。他是德国人文学界德高望重的长者，活了102岁，见证了整个20世纪。他在大学攻读文学、语言、艺术史、哲学，1922年获博士学位。曾师从海德格尔，并深受其解释学的影响。1929年后先后在马堡大学、莱比锡大学、海德堡大学等任教，主讲美学、伦理学和哲学。伽达默尔先后任德国哲学总会主席和国际黑格尔协会主席。1960年，他以出版著作《真理与方法》闻名于世。 伽达默尔的哲学思想集中于四个领域：首先也是最富有影响力的是他对哲学解释学的发展和阐发；其次，与哲学家的对话，特别是与柏拉图和亚里士多德的对话和与黑格尔和海德格尔的对话；再次，美学解释学，包括与文学，尤其是诗歌和艺术的对话；最后，实践哲学。伽达默尔认为应该把哲学理解为一种活生生的、参与性的活动，解释学是解释或理解的艺术，真正的解释学是一种持续向前、永远不能完成的理解过程。他的哲学精神和人生实践统一在这样一个问题上：对话和理解如何可能是此在（Dasein）的一种存在方式？虽然在交流之前，每个人各自禀有“偏见”和“成见”，但是我们能够并确实达到相互理解，这是一个视界相互渗透的过程，是一种“视界融合”。他的一生都在研究对话和理解，他的教学和著述也都是在与听众的对话中展开的。
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