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| 編輯推薦： |
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明末清初的儒学转型，在学术界一直都是一个热门话题。本书稿能够进一步反思前人的研究成果，注重搜集补充新文献，在研究视角上也有一定的新意，既有哲学概念的分析，也有时代风潮的探究把握，是一部有价值的学术著作。
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| 內容簡介： |
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本书指出晚明清初的儒学经历了“泛阳明学”由漫衍到解体的过程，以阳明学人士的流动、晚明清初阳明学与朱子学的诠释路径、阳明心学境界诉求的衍化、主体性思维的转向等为议题，从哲学及历史的维度，揭示了晚明清初儒学转型的细部因素及具体实现过程。
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| 關於作者： |
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鹿博，贵州师范大学贵州阳明文化研究院副教授，硕士生导师。研究领域为宋明哲学、明清思想史。已出版学术专著两部，主持完成国家课题一项，省级重点课题、一般课题、青年课题共三项，学术文章见载《人民日报》《新华文摘》《中国哲学史》《孔子研究》《浙江社会科学》《世界宗教文化》等刊物。
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| 目錄：
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序 （束景南）
前言
一、清代有无哲学？——关于历史遗留问题的厘清和回应
二、关于以往研究方法、研究内容的省察
三、关于本书学术努力蕲向的说明
第一章 有关明清儒学转型之历史分期与学术分期的厘清
第一节 “晚明清初”之历史分期、学术分期考
一、有关“晚明清初”的概念界定
二、“历史”眼光与学派意识介入的“晚明清初”儒学理解
第二节 “泛阳明学”的漫衍：从“阳明后学”到“阳明后学之后”
一、“阳明后学”的流变与“泛阳明学”时代的形成
二、阳明后学之后诸儒重构儒学之准备：阳明“学”与“人”在清初遭遇激烈评判
第二章 晚明心学人士的流动、走出与“泛阳明学”时代解体之势的形成
第一节 阳明学脉的传承之难：以龙溪一脉为例的分析
一、高足或私淑：龙溪“真传”难于定断
二、门人身份存疑背后的阳明学学派意识的弱化
第二节 明末阳明学士群的分流：以“旴江一脉”为中心的考察
一、对以往近溪一脉学承、师承关系考察情况的梳理
二、近溪再传及三传弟子于王学的批判和重构
第三节 学争、党争的双向延伸：以泰州、东林关系考为焦点的研究
一、东林、泰州之政治勾连
二、由政派到学派：诸儒立场、观念之争的激化和延续
第三章 晚明清初的阳明学、朱子学诠释与思想衍化
第一节 晚明心学是“谁”的心学？——杨起元“致虚立本”说溯源
第二节 “由王返朱”进程中的朱子学是怎样的朱子学？——以高攀龙、许孚远关于朱子“格物”说的理解、论辩为例
第三节 立足哲学立场的史学书写：晚明清初学案纷呈背后的儒学修正与判教之思
一、以阳明学为主场的学案撰写及相关研究梳理
二、借史学总结实现哲学修正：晚明清初学案书写之陋及其成因、影响
三、“理”与“势”的冲突：史学努力难挽哲学演化之所趋
第四节 由世儒深入理学之方式牵动的明清之际思潮与学风的转向
一、从“理”的解释到“理”的求证：顾炎武批判进路的儒学建设
二、凭子学之力反理学之形上建构：傅山道学重建之意识与思路的显露
三、批判吸收与开拓推进：黄宗羲“理”“气”论内容、特色及影响重勘
第四章 阳明心学境界诉求的衍化与清学特具因素生成契机的涌现
第一节 阳明心学之境界诉求及其显学特色的呈现
一、境界蕲向与存在建构：境界哲学视角的阳明心学考察
二、境界区分与思想判摄：阳明心学作为“显学”的证立
第二节 晚明境界工夫的衍化及清初儒学的知识论回归
一、“境界工夫”的泛化与晚明王学的流变
二、晚明清初心学工夫论的知识论转向——以“默识”为例
第三节 心性哲学“效验”论向实证主义的过渡、转进
一、由阳明心学境界诉求促发的心性哲学检证问题的凸显
二、良知“自证”与唯识自证之别
三、晚明清初“效验”议题的突显与实证主义的兴起
第五章 明清儒学转型的哲学实现：主体性思维的迁转与道德性命学的衰颓
第一节 有关晚明儒学主体性思维研究路径的反省和检讨
一、有关“主体性”能否贯通中国哲学问题的探讨
二、儒家主体性哲学的研究内容和诠释理路
三、个体化因素的突显：晚明清初儒家主体性哲学的发展
第二节 明清儒学“心”之义的诠释变迁与主体性思维转向
一、晚明以降“以知觉为心”论的强化：从“心即理”到“心具理”
二、从“心为气之灵”到“心则形气之主”：明清“道”学变迁下的主体关切的演化
第三节 晚明清初道德性命论的衰颓与个体“人”格的挺立
一、“理”“气”“心”的复杂交织：中晚明“性命论”纷争的集中爆发
二、从反“高谈”到反理学：晚明清初儒学性命论诠释风格及内容的平实化转向
三、“天”“人”分治：道德性命论向世俗性命观迁转中的主体性思维重构的完成
结语
参考文献
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