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| 編輯推薦： |
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学界共识：德英美主流史学界列为19-20世纪德国史必读著作； 公众影响力：德文版畅销近十万册，媒体称为“划时代巨著”； 理论开创性：重新定义德国近代史叙事框架，尤其“特殊道路”与“没影点”理论。
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| 內容簡介： |
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海因里希·奥古斯特·温克勒以戏剧性的笔触呈现了一部扣人心弦的德国史。他通过严谨的史料溯源，揭示了历史行动者的内在动机，并精准勾勒出那些曾支配他们的历史图景。这部著作开创性地构建了一种靠前的德国史叙事：聚焦本质、生动形象、评价果决。其行文之清晰透彻，不仅令专业人士叹服，更将深深吸引所有渴望理解德国何以成为今日模样的读者。
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| 關於作者： |
(德)海因里希·奥古斯特·温克勒 著， 黄明嘉 译
海因里希·奥古斯特·温克勒（Heinrich August Winkler），1938年生，当代德国著名历史学家，德意志联邦共和国大十字勋章获得者。攻读过历史、哲学与法律。1970年在柏林自由大学取得教授资格并于此任教，1972年至1991年任弗赖堡大学现代史学教授，1992年在柏林洪堡大学担任历史学教授，2007年退休。主要著作有《德意志史：走向西方的漫漫长路，1789—1933》《西方通史》《魏玛共和国：1918—1933》等。
黄明嘉，德国科隆大学、歌德学院访问学者，德国语言文学教授，获中国翻译协会授予的“资深翻译家”荣誉证书。译有尼采、海涅、卡夫卡等人的著作二十余部。代表译著有《查拉图斯特拉如是说》、《快乐的科学》、《相聚在特尔格特》、《歌德谈话录》等，并主编《茨威格传记精华》（四卷本）。
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| 目錄：
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1 导言
5 一 烙印：千年遗产
45 二 进步与枷锁1789—1830
89 三 法国大革命与旧帝国的终结1830—1850
145 四 统一重于自由1850—1871
229 五 民族主义的不变1871—1890
285 六 世界政治与世界大战1890—1918
397 七 预先背负重压的共和国1918—1933
569 展望
574 原文注释
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| 內容試閱：
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人们争论不休的“德意志 特殊道路”（deutschen Sonderweg），到底存在还 是不曾存在过？此问题早就 由德国知识界做了肯定的回 答，最先是在迄至1945年 崩溃前的时段，之所以肯定 存在此特殊道路，是根据德 国负有特殊历史使命这一诉 求；嗣后又从批评的立场说 “存在”，亦即批评德国在政 治上背离西方。在当今学界 ，对此问题的回答大多是否 定的。主流见解是，德国与 西欧大国没有大的差别，所 以也就没有“德意志特殊道 路”一说。再者，世界上没 有哪个国家走的是“正常道 路”（Normalweg）。 德意志历史的特殊性能 否为人们所说的“德意志特 殊道路”，甚至多条“德意志 特殊道路”做辩解呢？这是 此两卷书论述的出发点。此 书试图给出一个答案，而答 案放在最后才符合逻辑。本 书将探讨在答案中必然出现 的种种问题，因为我写的不 是“整体 史”（Totalgeschichte）， 而是“问题 史”（Problemgeschichte） 。民主与民族的关系是这本 19世纪和20世纪德国史的 核心。一方面，我提出疑问 ，德国怎么会比英法晚那么 久，直到1866年至1871年 才成为一个民族国家，又怎 么会晚那么久才建立民主政 体——这是德国在第一次世 界大战中失败和1918-1919 年革命所产生的结果。另一 方面，我也提出疑问，这双 重延迟在当时和对当今会产 生什么影响。 这是一部政治史，但不 是传统式样的政治史。其宁 可把外交领域的重要活动及 国家的措施边缘化，各次战 役暂付阙如；有些事件倒是 意义重大但也不是因为它们 本身，而是因为同时代人和 后代人赋予它们的意义重大 我的特殊注意力放在对历史 的阐释上，这此阐释感动了 人们并影响了政治决策。这 类阐释过去和现在一直受争 议，所以成了讨论的议题。 我也把自己的论述设想为一 部有关话语的历史 （Diskursgeschichte）。 画家马克斯·李卜曼 （Max Liebermann）象征 性地说过，描绘就意味省略 。我省略甚多，只集中阐释 对我来说重要的中心问题。 不言自明的是，不同的主导 问题会促成不同的问题选择 和对事实的不同见解，陈述 历史需要一个消失点 （Fluchtpunkt）。在时间 的进程中，这样的消失点是 不断变动的。对于德国现代 史的表述来说，1933年或 1945年构成了第二次世界 大战后德国历史书写的消失 点。此外，还有一个新的消 失点：1990年。它将出现 在本书第二卷中，第二卷是 探讨“第三帝国”到德国重新 统一这个时期的。但1990 年这个消失点也影响着第一 卷的观点。第一卷结束在魏 玛共和国——德国首个议会 民主制政体——的垮台，以 及“第三帝国”的肇端。 为什么会出现希特勒上 台执政的局面，这一直是19 世纪和20世纪德国史——姑 且不说整部德国史——最重 要的问题。此外，1990年 以来还有另一个问题：德国 问题为什么在重新统一中才 能找到答案？换句话问：为 什么从1990年这个年份开 始才不再存在德国问题？ 选择1990年作为最后的 消失点，也意味着审视德国 历史在1945年至1990年间 所经历的一些解释。因为其 间又出现了一个德意志民族 国家（不是“古典”意义上的 ，而是“后古典”、与欧洲紧 密整合的国家），所以德国 历史不可以再理解为对德意 志民族国家乃至民族国家本 身的反驳。因此，1871年 出现的首个德意志民族国家 既属于1933年的前史，也 属于1990年的前史，质言 之，它本身包括两个东西： 一是它在1933年至1945年“ 德国灾难”中失败的原因， 二是为第二德意志民族国家 奠定基础的大部分内容。我 只用关键词举其要者：法治 国家、宪政国家、邦联国家 、社会福利国家普选权和议 会文化。还有一个很少被考 虑的事实是，1990年“2+4” 条约至少证实了伸斯麦的“ 小德意志解决方案”正确， 此方案当时拒绝解决德国问 题的“大德意志方案”，即包 括奥地利在内的解决方案。 第一卷末尾分明显示， 德国人在希特勒掌权的前夕 不仅厌恶1918-1919年民主 ，而且对1871年的小德意 志民族国家多有不满。德国 知识界陶醉于吞并奥地利、 统治中欧的帝国理念，一个 不同于和多于普通民族国家 的理念。这个帝国神话可以 追溯到远古的德意志历史。 陈述古老帝国终结直到重新 统一的这本德意志史书，第 一卷第一章开宗明义就探寻 此神话的中世纪源头。第二 卷阐述的是，这个帝国神话 与第三帝国一起灭亡， 1945年后，是什么取代了 帝国神话的问题。是某种关 于欧洲的“后民族”理念吗？ 换句话说，是不是一种新的 德国使命，即成为整个欧洲 超越民族与民族国家的典范 ？ 利奥波德·冯·兰克 （Leopold von Ranke）在 其著作《罗曼与日耳曼诸民 族史，1494-1535》 （Geschichten der romanischen und germanischen Vilkervon 1494 bis 1535）的序言中给 自己和历史写作者制定的任 务是：应该“只讲述事情的 真实情况”。但在希特勒之 后，历史不能再以这种方式 书写了。问题应该是：事情 何以会变成这样呢？我设想 ，本卷和下一卷的读者是会 想知道这些的
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