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| 編輯推薦： |
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本书所收录的一幅《弥勒佛说法图》和两幅成对的《朝元图》，就是现藏于加拿大皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum， ROM)的元代晋南大型寺观壁画，是流失海外的中国珍贵文物，它们的恢宏和精美集中体现了晋南画派在审美和技巧上的最高水平，具有极高的艺术鉴赏价值和研究价值。同时，这三幅壁画不仅有助于中古美术史、宗教史研究的历史文物，同时也是切入中国近代文物流散史、探讨当代文化遗产议题的重要材料。
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| 內容簡介： |
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在中国美术史研究中，寺观壁画是非常重要的一手材料，但由于其创作者通常为出身较低的职业画师而非文人，它们在传统画史论述中常常被忽略。近年来，学者们逐渐注意到这些壁画的重要价值：它们当中不仅有艺术性极高的上乘佳作，而且对其风格、内容、受众、历史变迁等各方面的分析，还为综合美术史、宗教学、物质文化等多方面的跨学科研究提供了众多可能性。 至今留存的寺观壁画大部分都源自山西南部，该区域作品的成熟和精彩程度也最令人瞩目。由于20世纪初的政局变动，晋南寺观壁画中的部分精品流失海外，被西方博物馆收藏和展览。本书所收录的一铺《弥勒佛说法图》和两铺成对的《朝元图》，就是现藏于加拿大皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum， ROM)的元代晋南大型寺观壁画，它们的恢宏和精美集中体现了晋南画派在审美和技巧上的最高水平。 以皇家安大略博物馆研究员、艺术史学家曾嘉宝博士对《弥勒佛说法图》和《朝元图》的研究为纲领，本书除了对壁画整体的高清呈现之外，还对画中的重要人物、服饰、器物进行了细节展示，以期尽可能全面、准确地再现壁画的精妙之处。希望尚不能亲身前往博物馆观看壁画的读者能通过本书较为直观地感受壁画的视觉效果，并藉由所附研究论文对其价值和意义有进一步的了解。?
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| 關於作者： |
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沈辰，湖北武汉人。先后就读于武汉大学、美国塔尔萨大学和加拿大多伦多大学。1997年获多伦多大学人类考古学博士学位，同年入职加拿大皇家安大略博物馆。现任加拿大皇家安大略博物馆艺术与文化部主任、东亚考古资深研究员，负责近一百万件著名艺术和文化藏品/馆藏的研究及管理；并以中加文化交流为纽带，先后策划包括《中国秦汉文明展》在内的多个富有文化内涵和学术深度的大型文物展览，阐释独到，社会影响巨大。
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| 目錄：
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概述第一部分佛教壁画《弥勒佛说法图》简? 介老照片里藏玄机—对山西兴化寺遗存壁画的重新探讨壁画细节1. 圣众与会众面貌2. 服饰3. 各种器物第二部分道教壁画《朝元图》简? 介遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京—释读两幅来自山西平阳府道观的《朝元图》壁画壁画细节1. 天界众神与侍从面貌2. 服饰3. 各种器物
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| 內容試閱：
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【前言】在中国美术史研究中，寺观壁画是非常重要的一手材料，但由于其创作者通常为出身较低的职业画师而非文人，故在传统画史论述中常常被忽略。近年来，学者们逐渐注意到这些壁画的重要价值：它们当中不仅有艺术性极高的上乘佳作，而且其风格、内容、受众、历史变迁等各方面的信息，还为综合美术史、宗教学、物质文化等跨学科研究提供了众多可能性。留存至今的寺观壁画大部分源自山西南部，该区域作品的成熟和精彩程度也最为引人瞩目。20 世纪初，晋南寺观壁画中的部分精品流失海外，如今被西方博物馆收藏和展示。本书所收录的《弥勒佛说法图》和两幅成对的《朝元图》，就是现藏于加拿大皇家安大略博物馆（Royal Ontario Museum， 以下简称 ROM）的元代晋南大型寺观壁画，它们的恢宏和精美集中体现了晋南画派在审美和技艺上的最高水平。以皇家安大略博物馆研究员、艺术史学家曾嘉宝博士对《弥勒佛说法图》和《朝元图》的研究为纲领，本书除了对壁画整体的高清呈现，还对画中的重要人物、服饰、器物进行了细节展示，以期尽可能全面、准确地再现壁画的精妙之处。希望尚不能亲身前往博物馆观看真迹的读者能通过本书较为直观地感受壁画的视觉效果，并借由所附研究论文对其价值和意义有进一步的了解。ROM馆藏壁画的研究价值宏幅巨制的《弥勒佛说法图》是现存最完整的大型元代佛教壁画之一。它长 11.11 米、高 5.22 米，以弥勒佛为主体，为一佛二弟子四菩萨配置，两旁有男女剃度场景，在严格遵循结构规整的同时创造出了非常生动的个体形象。宋元以来的寺观壁画多出自民间画师之手，他们对中国绘画风格、技法的传承起到了重要作用。但传统史籍偏重文人画论和史传，对民间画师、作坊着墨甚少。因此，拥有明确画师题记的《弥勒佛说法图》为我们探究元代晋南民间画派的活动、影响范围、传承关系等提供了重要的一手资料。呈现道教众神对天尊的朝拜情景的中古《朝元图》壁画存世仅有两处，即山西芮城永乐宫三清殿《朝元图》和皇家安大略博物馆收藏的平阳府《朝元图》。除了在美术史方面的研究价值，它们也是我们梳理道教神仙体系的重要图像材料。特别是将 ROM 馆藏平阳府《朝元图》与芮城永乐宫《朝元图》进行对比，可以发现两者虽然同为以“四帝二后”为主体的晋南大型道教壁画，有绘画风格上有相似性，但在神仙排列、表现方式上又存在差异。通过对其异同的梳理，并结合道教经书和当时其他文字、图像材料进行综合分析，有助于我们进一步厘清道教神祇及其关系，加深对道教仪式以及神圣空间的理解。此外，这三幅壁画在皇家安大略博物馆重装和展出的过程也为文物修复保存提供了经验。特别是在重装、粘贴、复原、修护等过程中对化学材料、修复技术的选择等，可为同类型文物的保护工作提供借鉴。我们还应意识到，这三幅壁画不仅是有助于中古美术史、宗教史研究的历史文物，同时也是切入中国近代文物流散史、探讨当代文化遗产议题的重要材料。它们从中国流失，在海外辗转，到近年受到国内外学者和民众关注的过程，都牵涉到现当代中西方政治局势、社会舆论、环境变迁等各方面因素。从这个角度来讲，历史文物并不是只关乎遥远过去的“遗迹”，它们一直鲜活地存在于当下，并在被不断重新解读的过程中获得新的价值和意义。
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