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| 編輯推薦： |
《中国通史简编》绝非一部普通的史书，而是一座里程碑。在汗牛充栋的历史著作中，它之所以历经八十载光阴仍熠熠生辉，是因为它开创性地用历史唯物主义的观点，为我们重新梳理了整个中华文明的脉络。
在这里，它关心制度演变如何影响民生，剖析经济基础如何决定上层建筑，用清晰透彻的现代语言，将纷繁复杂的史实提升到“成败兴坏之理”的规律性总结。
诺贝尔文学奖得主莫言先生视其为人生影响最大的书籍，正是因为从中获得的并非零散知识，而是一种宏大的历史视野与深刻的思辨能力。
无论是渴望通览国史全貌的入门者，还是意图深化认知的爱好者，这本书都能为你提供坚实、清晰而又富有启发的框架，是一部真正值得常备案头、反复品读的传世经典。
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| 內容簡介： |
《中国通史简编》是一部涵盖从远古三皇五帝时代直至清朝鸦片战争前的简明中国通史。全书以凝练的六十余万字篇幅，突破了传统纪传体史书的局限，创造性地采用综合性的叙述方式，不仅清晰勾勒出历代政治演进与王朝更迭的主线，更将视野广泛投向社会经济、土地制度、思想学术、文化艺术、民族关系与日常生活等各个层面，呈现出一幅立体而动态的中华文明全景图。
本书的核心特质在于其鲜明的“人民史观”与深刻的史论结合。它着重分析历史事件背后的经济动因与阶级关系，探讨重大制度变迁的得失对普通民众生活的影响。其论述笔锋犀利、见解独到，语言生动流畅、深入浅出，将复杂的史学议题转化为易懂的现代解读。
书中既包含对“安史之乱”等重大事件脉络的梳理，也探讨了“票号为何未能发展为现代银行”等引人深思的议题。
通过这本书，读者获得的将不仅是系统的历史知识，更是学会如何运用科学的观点去稽考“成败兴坏”之理，从而获得一种洞察历史规律、理解现实社会的深邃智慧。
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| 關於作者： |
范文澜（18931969），浙江绍兴人，中国近代杰出的马克思主义史学家，被誉为中国新史学的重要奠基者之一。
他学养深厚，早年受业于黄侃、陈汉章等国学大家，精通经史。
范老曾长期担任中国科学院近代史研究所所长、中国史学会副会长等学术要职，其治学严谨，著述宏富。他所主编的《中国通史简编》和著作《中国近代史》（上册），系统性地重新阐述了中国的历史进程，影响了数代中国人，与郭沫若、翦伯赞等史家齐名，在学术界享有崇高而持久的声誉.
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| 目錄：
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编 原始公社到中央集权的民族国家的成立
章 原始公社时代——禹以前
第一节 黄河流域早的居民
第二节 关于远古的传说
第三节 关于黄帝及其后裔的传说
第四节 关于尧舜禹的传说
第五节 原始公社制度 简短的结论
第二章 原始公社逐渐解体到奴隶占有制度时代——夏商
第一节 夏代传说
第二节 商代事迹
第三节 商代的生产方式
第四节 商代的制度与文化 简短的结论
第三章 封建制度开始时代——西周
第一节 周初生产方式
第二节 周怎样灭殷
第三节 周初大封建
第四节 社会阶层的分化
第五节 民族间斗争及西周灭亡 简短的结论
第四章 列国兼并时代——春秋
第一节 王室衰微
第二节 大国争霸
第三节 从对外兼并转变到对内兼并
第四节 弱国对强国、人民对国家的负担
第五节 民族间的斗争
第六节 土地制度与耕具
第七节 赋税与阶级 简短的结论
第五章 兼并剧烈时代——战国
第一节 七国形势
第二节 七国兴亡
第三节 合纵连横
第四节 养士制度
第五节 经济状况
第六节 秦统一的原因 简短的结论
第六章 周代思想概况
第一节 孔子
第二节 儒家及其所传经典
第三节 墨子及墨家
第四节 老子及道家
第五节 孟子与荀子
简短的结论
第二编 民族统一的中央集权的封建国家成立后对外扩张到外族的内侵
章 官僚主义中央集权的民族国家的成立——秦
第一节 秦统一后怎样建立新制度
第二节 秦朝的事功
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| 內容試閱：
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编 原始公社到中央集权的民族国家的成立 ——远古至秦（远古—公元前221年） （凡公元前，以下简称前）
章 原始公社时代——禹以前 （远古—前2198年？）
节 黄河流域早的居民
北平西南周口店发现大约四五十万年以前的人类遗骨，据说那时候的人，已经知道用火，并制造粗糙的石器骨器。
内蒙古鄂尔多斯发现大约五万年前的旧石器，其中有似乎剥皮用的石刀。
中原地方还没有发现过旧石器，但未必就是从古无人居住的证据。
依据地下发掘的材料，约在前3000年黄河流域确有人类居住，而且已经踏进新石器阶段，有相当发展的文化。中国中部黄河南北，是平原肥沃的地区。住在周围的各民族，都想迁徙进来。因此成了各种族斗争的舞台，也成了不同文化相互影响的场所。有一种苗人叫做黄猫头蛮，发拳曲，作黄金色。这当是欧洲人种，先从西方迁来，后被汉族压迫逃到南方。后冈（河南安阳县）发掘，下层是红陶，中层黑陶，上层白陶，递变的形迹显然。据上述两个例证，可以想见远古种族间文化间的斗争状况。
住在中原地区及其周围的种族，推想如下：
东部的夷族，济水流域是夷族的根据地。大概从东北沿渤海岸入山东境，南下到淮水流域。相传太皞是他们的圣帝。春秋时代还有任（山东济宁县）、宿（山东东平县东无盐城）、须句（东平县）、颛臾（费县西北）四个风姓的小国，说是太皞的后裔。济南龙山城子崖发掘，下层的灰陶，形质粗劣，年代很古；皞是白色，灰也含白色，或许这就是夷族文化的遗迹。灰黑白三色是东方出土陶器的特征。
南部是蛮族，苗、黎、傜总称为南蛮。蛮族大概从安南迁来，发展到长江流域，又北进到黄河流域，现今苗人的椎髻、服装、乐器以及房屋构造形式，与安南风俗，大体相同，可以作为古代蛮族来源的佐证。蛮族种类繁杂，在远古似乎也有相当文化。其中黎族强，蚩尤是九黎著名的酋长。
西部是羌族，从西方侵入中原，与苗黎杂居。炎帝是羌族的首领，炎帝也称为赤帝。后冈发掘下层的陶器，以赤色为主体，花纹形制，都极简单，年代比仰韶期要早些，也许这就是羌族文化的遗迹。赤色和彩色（主要的也是赤色）是西部文化的特征。
北部的狄族（也许就是散布长城以北至西伯利亚平原的细石器种族），东北部的貊族，在远古传说中，没有显示他们活动的形迹。
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