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| 編輯推薦： |
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蛇只能看见运动着的东西，狗的世界是黑白的，蜻蜓的眼睛里有一千个太阳。很多深海里的鱼，眼睛退化成了两个白点。能看见什么，不能看见什么，那是我们的宿命。我热爱自己的命运，她跟我最亲，她是专为我开、专为我关的独一无二的门。
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| 內容簡介： |
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“我的文字，我的歌，就是我的盲人影院，是我的手和脚，她们甚至比我的身体和房屋更具体，更实在。感谢她们承载着我在人群中漫游，给我带来面包、牛奶、爱情和酒。我把我黑暗的日子拧啊拧，拧出窗台上的一张专辑和一本书，为那些虚度的光阴命名，还有一些流逝的、不可命名的日子和人，为她们曾默默地微笑过存在过做见证。”周云蓬，新世纪的候鸟歌手，冬天去南方演，夏天在北方唱，春秋去海边。九岁失明，学会了弹琴、写诗，云游四方。他虽然是一个盲人，却为我们开启了心灵之窗。
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| 關於作者： |
周云蓬，新世纪的候鸟歌手，冬天云南方演，夏天在北方唱，春秋去海边。九岁失明，学会了弹琴、写诗、云游四方，靠手艺吃饭，为自己创作，为普通人献艺。独立制作《春天责备》。发行唱片有《沉默如谜的呼吸》（2003）、《中国孩子》（2007），以及《牛羊下山》（2010）。二○○九年策划民谣合辑《红色推土机》，销售所得用于帮助贫困盲童。二○○八年，《南方人物周刊》评为“青年领袖”。同时，获得第八届华语传媒音乐大奖“最佳民谣艺人”、“最佳作词人”。
“我到处走，写诗唱歌，并非想证明什么，只是我喜欢这种生活，喜欢像水一样奔流激荡。我也不是那种爱向命运挑战的人，并不想挖空心思征服它。我和命运是朋友，君子之交淡如水，我们形影相吊又若即若离，命运的事情我管不了，它干它的，我干我的，不过是相逢一笑泯恩仇罢了。”
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| 目錄：
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序 温暖和百感交集的旅程 罗永浩
春天责备·自选诗歌
春天责备
火车站
极昼
转身
水的一生
呃
失业者
阿炳
嗅
道
吃完一碗面条之后
江南
一天
写作
今夜
盲人影院
我的名字
中年人
儿孙
书生
北方
胭脂井
恋爱
获救
给诗歌一根烟
午睡
不是诗
搬家
恐
读著名诗人的诗
瘟疫
厌世之夜
秋天——白屋
犯罪嫌疑人
孟冬
如果你突然瞎了该怎么办
银色女
咳，疯子
No Woman,No Cry
香港脚
春天，草木灰
蓝刀
宝贝
骆驼和酸辣粉
诗人鸡犬
没有
诗人何为
无头路
睁着眼睛睡觉的人
楚人
感动康德
丢东西
像糖果一样美好的现实
中国食物链
拉萨画廊
这是第一天
树
民谣是什么
世界的气息
盲人影院·自选随笔
北大——献给海子
北大江湖身不由己
差一小时到明天
夜行者说
《低岸》献词
怀念小索
节气札记
乱想
托音乐的福
盲人影院
回忆圆明园
再忆圆明园
造歌运动
写在《中国孩子》前面的话
“《中国孩子》走唱中国”岁末感言
饥饿艺术家的饕餮大餐
崂山道士小青岛
我们来开“红色推土机”
绿皮火车
自由简历
八个豆瓣儿
一夜书一段歌一里路
江湖夜雨十年灯——关于新民谣的孩提时代
歌者夜行·周云蓬小传
口述：周云蓬
采访撰文：绿妖
第一章 陆地航行
第二章 梦见火车
第三章 音乐降临
第四章 每个人是一个星系
附录
关于张慧生的琐忆 胡续冬
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| 內容試閱：
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盲人影院·自选随笔
自由简历
中国人的自由，从庄子的手中起飞，具体地说就是他那篇《逍遥游》。在幽冥一样的北海中，那条叫做鲲的大鱼，化成鹏鸟，展翅飞向南海。据估算，它的飞行轨迹应在大气层之外的太空中。
自由是无目的性，就像这只大鹏鸟，它为什么要不远万里地飞向南海，不是度假也不是寻仇，所以别的小虫小鸟都嘲笑它。跟庄子处于同时代的屈原，他的诗也是上天人地、日月星辰的，可由于爱国主义和狭隘的民族主义，他的天地虽大，却如钻入牛角尖，强烈的目的性，会捆住自由的翅膀。
自由是要克服重力，要离开大地，就要克服地心的引力。大鹏鸟其翼若垂天之云，它飞行的力量激起三千里的波涛和直上九万里的风，而它的起因只是三个字，“怒而飞”，所以说，没有免费的午餐，也没有唾手可得的自由，自由要人的力量去争取。它不等于懒散和惰性。在比庄子早几百年的古希腊神话里，有这样的故事：日神阿波罗的儿子，借他父亲的太阳车去周天遨游，可由于他是凡人，无法驾驭喷着烈火的天马，结果一头栽向大地，车毁日亡。天性自由的古希腊人认识到，通向自由的道路也是一条危机四伏的道路。
庄子其后六百年，他的学说终于被世人身体力行，并染上了鲜血。那是个人们一边抓着虱子，一边谈着形而上哲学的年代，那是个在葬礼上宾客一起学驴叫的年代。晋人嵇康，崇尚老庄，蔑视礼法，嵇康是又帅、又才大如海、又有真性情的奇男子，“嵇叔夜之为人，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩”。
嵇康是最早的实验噪音音乐家和行为艺术家，他经常裸体在树下抡着大锤打铁；嵇康是最初的无政府主义者，他轻蔑像蜘蛛一样阴毒的司马昭，结果被杀。嵇康在刑场上，不喊口号，不作讲演，他弹了一曲《广陵散》，然后引颈就戮。千载之下，令人神往。
杀嵇康的理由之一是他破坏纲常，“坐以违反名教之大罪杀之”；在西方，黑暗的中世纪即将拉开大幕，人们以上帝的名义烧死无数异教分子，中国也渐渐进入了大一统时代，“存天理，灭人欲”。自由的人变成了体制外的人，边缘的人。但自由之光从来未曾泯灭。孔子说，己所不欲，勿施于人。耶稣说，你希望别人怎样对你，你就要怎样对待别人。
结论是，不能绕过“人”。无论是以上帝的，还是以天理的名义，绕过或者践踏了具体的人，都是愚昧和野蛮的。
过了一千年，欧洲开始文艺复兴，他们在古希腊、罗马的文化中寻求前行的路标。希腊人说：人是万物的尺度。人终于从上帝的阴影中被拉到了阳光下。而中国却少有像嵇康那样敢为自由而流血的人。老庄哲学成为了体制内失败者的心灵收容所，隐士们心不在焉地钓着鱼，等待着周文王的礼贤下士。但也偶有自由心灵的闪现，如北宋的柳永，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，苏东坡，“小舟从此逝，江海寄余生”，明朝的思想家李贽，才子徐文长，清朝的生活家李渔。进入十八世纪，美国出现了一个梭罗，他隐居在瓦尔登湖，自己盖房子，自己种粮食，他像我们中国的陶渊明，但比后者更有终极关怀。他先知一样预言了现代文明所要面临的困境，比如人们将禽兽不如地为了自己居住的房子劳其一生，人们将越来越远离体力劳动，疏远自然界。而中国的那只大鹏鸟，也飞到了一九一九年，它的两只翅膀分别是科学和民主。一代人，豪情万丈，一飞冲天。但它最终只是一只小小鸟，生活的压力和生命的尊严压着它超低空飞行了几十年，然后，吧唧，落到了一个人身上，这个人就是王小波。
王小波说，在我们这里，智慧被超越，变成了“暖昧不清”；性爱被超越，变成了“思无邪”；有趣被超越之后，就会变成庄严滞重。
王小波不是阿波罗冲动的儿子，他有欧美的科学理性，又有中国大鹏鸟的轻盈不羁，他反对东方文明中的自我陶醉、借酒遮脸装神弄鬼，可他很多小说的原始素材都来自唐传奇，李靖、虬髯客、红拂、无双，那些明亮、丰满的人，在他笔下唐朝一样的有生机，有趣味。
他活在中国的体制外，但植根于本土，靠写小说为生；他的精神赤条条来去无牵挂，没有神圣宗教这个大靠山，没有国学、新儒家的遮阳伞，他让我们看到，一个人也可以只依赖艺术、理性、智慧和现世短暂的生命，来顶天立地地生活。可惜他的生命像自由一样的易碎。
自由的精神是不断地怀疑，不断地转向，不在乎粉碎一切，宁愿一切来粉碎我，它属于个人的心灵，不属于外在的成败，如鱼饮水，冷暖自知。心灵的自由高于国王的宝座。
最后还是庄子的话：取光照物的薪火会燃尽，但火种却传续下来，永远不会熄灭。
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