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| 編輯推薦： |
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人性本善还是本恶？荀子就是其中主性恶说、重视教化的儒家代表人物之一。
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| 內容簡介： |
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荀子，名况，字卿，战国晚期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。《荀子》版本较多，今以汇录20多家校释成果的梁启雄《荀子简释》本为底本，选出名篇，参校前人成果，进行译注。
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| 關於作者： |
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雪克：浙江大学教授，博士生导师，古典文献学者。王云路，辽宁人，浙江大学教授，博士生导师。古籍整理研究专家。
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| 目錄：
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前言
劝学
非相
非十二子
王制
富国
议兵（节选）
天论
正论
礼论（节选）
解蔽
正名
性恶
编纂始末
丛书总目
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| 內容試閱：
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劝学
本文比较全面地阐述了荀况的教育思想。其基本观点是：人的认识和才干不是天生的，而是通过后天的学习、教育和环境影响取得的，是“善假于物”的结果，强调了学习的重要性；在教学内容方面，把儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》作为主要科目；在学习方法上，主张领会要旨，反对死记硬背，提倡“锲而不舍”、“用心一也”的精神；并提出了“青，取之于蓝而青于蓝”、后来居上的观点；以及强调“隆礼”、主张亲近贤师良友，等等。这些教育理论和教学原则，直到今天对我们仍是很有借鉴意义的。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝（蓝：草名。），而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮（：通“煣”。用火烘木，使它弯曲。），其曲中规；虽有槁暴（槁（ɡǎｏ搞）：枯干。暴（ｐù铺）：晒。），不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子（干：春秋时国名，后被吴国并吞，这里即指吴国。夷：东夷。貉（ｍò陌）：北方族名。“夷、貉”都是含有卑意的称名。），生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福（《诗》：指《诗经?小雅?小明》。靖：安。介：帮助。景：大。）。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣（跂（ｑǐ企）：踮起脚跟。），不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者（假：凭借。），非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河（绝：渡。）。君子生非异也（生：通“性”。），善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（苇苕（ｔｉáｏ条）：芦苇的嫩条。）。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（射（ｙè夜）干：一种植物名。），茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。……
【翻译】君子说：学习是不可以停止的。譬如青颜料是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结成的，却比水更冷。木材很直，符合墨线的标准，经过加工可以做成车轮，它的弯曲程度能和圆规相合，即使经过曝晒，它也不能再伸直了，这是由于加工使它变成这样的。所以木头用墨线量过就能削得笔直，刀剑在磨石上磨过就会锋利。君子有了渊博的学识，并且每天多次检查自己，那么他就会变得聪明，行动也不会有过失了。所以不登上高山，就不知天有多高，不临近深谷，就不知地有多厚，没听到过先王的遗言，就不知道学问有多么博大。干、越、夷、貉等不同地方的人，出生时的哭声一样，长大后风俗习惯却不同了，这是后天教养不同的结果。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸，安于你的职位吧，爱好正直的品行。神会了解你啊，给你极大的幸福。”接受道的教化是精神的最高境界，没有祸患是人生的最大幸福。我曾经整天冥思苦想，却不如学习片刻收获大，我曾经踮着脚往远处看，却不如登高看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人都能看到；顺着风呼喊，声音没有增大，但别人却能听得清楚。乘车马的人，并不是他善于走路，却能行至千里；坐船的人，并不是他善于游泳，却能横渡江河。君子本性和一般人并没有什么不同，只是善于借助外物罢了。南方有种鸟名叫蒙鸠，它拿羽毛作巢，又用毛发把巢编系在嫩苇条上。一阵风吹来，苇条断了，结果鸟蛋摔破，雏鸟也摔死了。鸟巢并不是不完善，而是因为悬系的地方不合适。西方有种草，名叫射干，茎长只有四寸，生在高山顶上，下临百丈深渊。草茎没有变长，而是所处的位置使它显得高了。……
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