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| 編輯推薦： |
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道教的“冲虚真人”，与你谈“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追日”……
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| 內容簡介： |
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列子，是战国前期思想家，其学本于黄老，主张清静无为。后被道教尊奉为“冲虚真人”。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，可能是后人根据古代资料编著的。一般认为是东晋人张湛辑录增补的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，今选译本择善而从，力求准确通顺，便于阅读。
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| 關於作者： |
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王丽萍：北京大学古文献中心教授，博士生导师。文史研究者。
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| 目錄：
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前言
壶丘子林论生化之理
子列子论道
林类年且百岁
列子贵虚
杞人忧天
舜问道乎丞
向氏请盗术
黄帝梦游华胥国
列子论御风之道
伯昏无人言射
商丘开投子华之门
梁鸯饲虎
津人操舟
痀偻承蜩
海上之人好沤鸟
神巫季咸
杨朱南之沛
杨朱过宋
常胜之道曰柔
禽兽同人
朝三暮四
周穆王神游
老成子学幻于尹文
觉征梦候
古莽之国
役夫之梦，尹氏之疾
郑人获鹿
阳里华子病忘
燕人还乡
孔子新论乐天知命
亢仓子屏耳目而视听
孔子论圣
孔子论四子
子列子好游
龙叔之疾
物不至则不反
邓析戏伯丰子
公仪伯之力
关尹喜论道
殷汤问夏革
愚公移山
大禹迷途
南风北俗
孔子观小儿辩斗
匏巴鼓琴
伯牙鼓琴
偃师之巧
造父学御
锟铻之剑，火浣之布
力命问答
北宫子悟寐
季梁得病
生非贵之所能存
杨朱论名实
杨朱曰百年人生
杨朱曰生死之道
子产相郑
孟孙阳问杨朱
杨朱曰不以一毫利物
杨朱曰治天下如运诸掌
杨朱论人
杨朱论名
子列子学于壶丘子林
列子学射
宋人为楮叶
鲁施氏有二子
歧路亡羊
杨朱之弟
鲍氏之子言万物并类
编纂始末
丛书总目
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| 內容試閱：
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壶丘子林论生化之理
本章是《天瑞篇》的第一章。这一章主要论述了万物生长变化的根源，解释、发挥《老子》关于万物起源的学说。列子认为，《老子》所谓“谷神”和“玄牝”是“天地之根”，其实是客观存在的一个独立不改、周而复始的某个造化万物的东西，它自身是永恒不生不化的。他指出，所谓自生自灭的自在现象，都是由某个造化万物的东西支配的，其实并不自在，也不自主。
子列子居郑圃（郑圃：郑国的圃田，为郑国的一大薮泽。今河南省中牟县西南的丈八沟及附近诸陂湖，都是它的遗迹。），四十年人无识者（识：了解。）。国君卿大夫眎之（眎：同“视”，看待的意思。），犹众庶也。
国不足（不足：指发生饥荒。），将嫁于卫（嫁：自家而出叫做嫁。《尔雅?释诂》说：“嫁，往也。”）。弟子曰：“先生往无反期（反：归返。），弟子敢有所谒（谒：请求。），先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎（壶丘子林：郑国人，列子的老师。）？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人（伯昏瞀（ｍàｏ冒）人：列子的朋友，与列子同学于壶丘子林。）。吾侧闻之，试以告女（女：同“汝”，你。）。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔（尔：句末语气词。），四时尔，不生者疑独……
【翻译】
子列子住在郑国的圃田，住了四十年，人们没有了解他的。国君和卿大夫把他看成和平民百姓一样。
郑国发生了饥荒，他将要离家到卫国去。弟子对他说：“先生这一去，不知什么时候才能回来，我大胆地向您请示，您将怎样来教导我呢？先生不是听过壶丘子林的谈论吗？”列子笑着说：“壶子说过什么啊？虽然这样，夫子曾经教诲过伯昏瞀人，我从旁听到了，试着跟你说说。他是这样说的：能够使生物生长的东西自己不会生长，能够使万物变化的东西自己不会变化。不会生长的东西才能够使万物生长，不会变化的东西才能够使万物变化。生长的东西不能不生长，变化的东西不能不变化，所以永恒地生长、永恒地变化。永恒地生长、永恒地变化是说无时不在生长，无时不在变化。阴阳就这样变化，四季就这样运行，只有那自己不生长的东西独立不改，只有那自己不变化的东西往而复来。……
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