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| 內容簡介： |
蒋勋的本业是美术，本色当行，再加上平易近人，他写的西方美术史，靠谱。自旧石器时代至20世纪，《写给大家的西洋美术史增订版》共18章，主要关注雕塑、绘画与建筑等艺术门类。
西方美术数千年，风格多变，大师辈出，杰作充栋。作者紧紧抓住作品、作者，回到历史现场，或作正面解读，或挖背后的故事，数千年美的往事，就这么娓娓道来。昔日望之俨然，高不可攀的艺术之美，一时让大家都能理解，各有会意。
尤其值得一提的是蒋勋的《写给大家的西洋美术史增订版》这本书的章节标题。18章，每章用数字到十数字的副标题，别具匠心，言简意赅点出该时期风格与代表艺术家。只需扫一眼目录，西方美术史大致轮廓就有了。大家也很忙，这样体谅的考虑，让无暇读书的忙人都可以备一本随时便览了。
本书不但忙人闲人都能读，而且是9到99岁都可以读，如冬日无事，雪夜闭门，带孩子一块读蒋勋，“美”从娃娃抓起，那才是最快意的事。
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| 關於作者： |
蒋勋，祖籍福建长乐，1947年生于西安。台湾知名艺术评论家、画家、诗人及作家。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年留学法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台，曾任《雄狮美术》月刊主编。后任教于台湾中国文化大学、辅仁大学、东海大学等处，曾多次举办画展。现任《联合文学》社长。
作者出版有小说、散文、艺术史及美学著作数十种，包括《美的沉思》、《艺术概论》、《写给大家的中国美术史》、《齐白石研究》、《徐悲鸿研究》、《梦想与创作》、《舞动自蛇传》、《舞动红楼梦》、《天地有大美》、《破解达芬奇密码》、《破解米开朗琪罗》、《孤独六讲》等。
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| 目錄：
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蒋勋，祖籍福建长乐，1947年生于西安。台湾知名艺术评论家、画家、诗人及作家。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年留学法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台，曾任《雄狮美术》月刊主编。后任教于台湾中国文化大学、辅仁大学、东海大学等处，曾多次举办画展。现任《联合文学》社长。
作者出版有小说、散文、艺术史及美学著作数十种，包括《美的沉思》、《艺术概论》、《写给大家的中国美术史》、《齐白石研究》、《徐悲鸿研究》、《梦想与创作》、《舞动自蛇传》、《舞动红楼梦》、《天地有大美》、《破解达芬奇密码》、《破解米开朗琪罗》、《孤独六讲》等。
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| 內容試閱：
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中世纪后期，13世纪左右，由于神权思想长期的独断笼罩，人们的生活，全部以宗教为中心，基督教对世界的解释形成牢固封闭的知识体系。
尤其是宗教组织变成了权力结构，教权阶级的贵族口中宣扬着耶稣基督的教义，行为上却往往贪婪于世俗的财富权力。有见识的人士开始对这种形态的宗教势力感觉到不满，也开始以各种方式重新寻求宗教的改革，使宗教回到信仰的本质，使信仰更关注生命的存在与幸福，把对神一厢情愿的崇拜向往拉回到生活的现实。
特别是在中世纪后期，由于商业贸易的发展，城邦市民中出现了以经商致富的中产阶级，他们凭借自己的勤劳努力获取了财富，有着对现世生活的热情，自然与强调禁欲的基督教思想格格不入。
这些中产阶级并没有以激烈的手段批判宗教，却是以理性的方式重新思考信仰的意义与价值。他们身体力行，放弃俗世的权力财富，过朴素简单的生活，他们逐渐在地方上获得人们的爱戴，形成新的教派，拥有广大的信众；他们以亲切的语言重新诠释基督教义，平易近人，引发人们新的道德观和价值观，呼唤人们对自己内在性灵生活的重视，带动起全面的人的觉醒。在神权思想严厉的时代，他们的所作所为，可以说是文艺复兴最早的火种。
圣芳济San Francesco在信仰上的改革，可以说是最好的实例。
圣芳济原是意大利中部阿西西城Assisi的市民。他的父亲经营纺织业致富，芳济青少年时受良好教育，养尊处优，与一般世俗青年无异。
芳济后来参加战争，看到人的生老病苦，开始思考生命的真正意义。
他回到阿西西城，在城外山林隐修，与一同隐修的同伴过简朴的生活，饮山泉水，吃素朴的食物，亲近自然。
芳济编写了一些诗歌，供人传唱，这些歌曲以当地方言写成，文字简单，一般人都听得懂，和当时教会艰难深奥的拉丁文不同，因此大受民众欢迎。
芳济似乎在改革宗教，但事实上，他是改革了人们生活的方式，改革了人们使用的语言文字，改革了人们对自然与神的看法。
神不再是高高在上的权威，神存在于春天开花的树上，神存在于鸟雀鸣叫的声音中，神存在于潺潺流动的水声里，神无所不在，神是人们自己热爱生命、热爱美好事物的心。
芳济的思想不是教条，而是美学；不是刻板僵硬的训示，而是温暖美丽的诗歌。
芳济原来只是一个平凡的人，他以平凡传道，呼唤人们内心的觉醒，死后被封为圣芳济，许多画家以他的故事画成壁画。这些壁画多成为文艺复兴最早的艺术作品。乔托与圣芳济
乔托Giotto活动于14世纪上半叶，他被称为“绘画之父”。他一生的作品，有许多是以描绘圣芳济的故事为主题。在圣芳济出生的阿西西城有一座纪念他的教堂，教堂中的壁画有点像连环图，以叙事的方式描绘圣芳济的一生。描绘他的出生，描绘他如何把衣物还给父亲，描绘他穿上修道的服装，描绘他如何向草地上的鸟雀说话。
乔托之前的中世纪绘画大多是圣像，在金色的背景上勾描出圣人固定的符号。这些符号长久以来，师徒相传，没有任何改变，变成刻板而僵化的形式。
乔托在画圣芳济故事时，使圣芳济有真正人的身体，他不再是徒具形式的神，他是有血有肉的人。乔托使他笔下的圣人都成为真实的血肉之躯。乔托运用光影法，使人的身体有明暗对比，也产生体积感和重量感。
他的壁画大多用水性颜料调和矿物性颜料，色彩温暖而丰富。
乔托也重视描写背景，人物背后的山丘、树木、草地，有层次、空间，也可以说，他是文艺复兴最早用“透视法”Perspective来营造画面的远近效果的画家。P62-64
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