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編輯推薦: |
◆与窦文涛、梁文道、张大春、马未都……一同畅谈风月!
◆这一次,他们只聊“私”生活!
◆人生不过食色“性”也,乱炖婚姻、情爱的一切话题,炒一炉风月下酒!
◆《锵锵三人行?只谈风月》话题生猛,爆点十足,谈及婚姻、爱情的各个方面。
◆话题抢先看:为了复仇看AV,苍井空说男人要有持续力,随手拍照解救大龄女青年,找个人来爱,怎么这么难,情欲成了唯一依靠,脱了衣服也在乎,爱恨交加“被失足”,中国式性感,AV是一种亚文化,艳照看的是名人脸,从民到官“道德审判”,把性罪恶化源于压抑,男人的眼光决定女人的美,性感的最高境界在脖子,《肉蒲团》挽救了香港电影业,女人摧残自己要有度,爱唠叨是性能量转移,青楼、革命与女人……
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內容簡介: |
◆《锵锵三人行?只谈风月》话题生猛,爆点十足,谈及婚姻、爱情的各个方面。
◆话题抢先看:为了复仇看AV,苍井空说男人要有持续力,随手拍照解救大龄女青年,找个人来爱,怎么这么难,情欲成了唯一依靠,脱了衣服也在乎,爱恨交加“被失足”,中国式性感,AV是一种亚文化,艳照看的是名人脸,从民到官“道德审判”,把性罪恶化源于压抑,男人的眼光决定女人的美,性感的最高境界在脖子,《肉蒲团》挽救了香港电影业,女人摧残自己要有度,爱唠叨是性能量转移,青楼、革命与女人……
◆与情爱、婚姻有关的一切话题,本书完全收罗!
◆嘉宾连连看:梁文道,生于香港,长于台湾。兴趣广泛,涉猎各方。出版多部杂文,被冠以“公众知识分子”之名。十多年锵锵嘉宾经验,与窦文涛、许子东成为不折不扣的“铁三角”。
马未都,北京人。早年下乡插队,文学青年。80年代开始搞收藏,很快成了专家,创办中国第一家私立博物馆——观复博物馆。偶尔也来锵锵一下,人称“马爷”。
张大春,生于台湾,祖籍山东。当代最优秀的华语小说家之一。好故事、会说书、擅书法、爱赋诗。著有《四喜忧国》《聆听父亲》《城邦暴力团》等。
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關於作者: |
主持人:
窦文涛,毕业于武汉大学新闻系,曾获首届“中国新闻奖”一等奖、“金话筒奖”、全国广播电视“双十佳”主持人等。1998年推出电视谈话节目《锵锵三人行》,以一张桌子、三把椅子成就中国王牌脱口秀。
嘉宾:
梁文道,生于香港,长于台湾。兴趣广泛,涉猎各方。出版多部杂文,被冠以“公众知识分子”之名。十多年锵锵嘉宾经验,与窦文涛、许子东成为不折不扣的“铁三角”。
马未都,北京人。早年下乡插队,文学青年。80年代开始搞收藏,很快成了专家,创办中国第一家私立博物馆——观复博物馆。偶尔也来锵锵一下,人称“马爷”。
张大春,生于台湾,祖籍山东。当代最优秀的华语小说家之一。好故事、会说书、擅书法、爱赋诗。著有《四喜忧国》《聆听父亲》《城邦暴力团》等。
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目錄:
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Chapter1 风月无边
忧国忧民,关心“低俗”
《肉蒲团》挽救了香港电影
还原男女关系才叫“有人性
我裸故我在
爱恨交加“被失足”
“性示众”反人性
Chapter 2 食色性也
为了报仇看AV
“艳照门”看的是名人脸
“天上人间”被查了
与青楼有关的日子
中国式性感
现代化从性开放开始
Chapter3 等爱至死
爱情成了奢侈品
红颜薄命是场高贵的痛苦
剩女,一颗恨嫁的心
找个人来爱,怎么这么难
宁可错过三千,不愿错嫁一个
世界这么乱,装纯给谁看
Chapter4 婚姻昏因
“大小恋”?羡慕嫉妒恨?
不是爹不成熟就是妈太老
闪婚靠的是猛劲儿
都是换偶惹的祸
婚姻里面“性”解放
好男人不以数量论英雄
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內容試閱:
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性与道德有关无关?
许子东:现在的电影、艺术把“性”夸张,也是为了满足这个。美国最近拍《罗马》,不是有罗马三巨头
[2]嘛,安东尼是其中一个。他们怎么描写安东尼呢?大军在进行,忽然停下来了,为什么?安东尼看到路边有一个牧羊女,就跑去跟牧羊女做(笑)。大军就停着,等他做完,完了之后,大军继续前进。有一天大典之前,他要找个女人,那女人不肯跟他,另外弄来一丫头,赶紧做了一回,然后衣服整整,参加大典了。我想这是现代人的一种投射吧。
梁文道:不过史书上讲的确是这样。当时罗马的性生活是出了名的。
许子东:对,而且他们是群体的。
窦文涛:群交啊?
许子东:不是群交,他们不避开人的,中国古代很多也是这样,丫鬟都还得在旁边伺候着。
窦文涛:帮个忙,端茶倒水什么的——
(齐笑)
梁文道:有时候搞
Party,罗马人喜欢吃喝,吃着喝着,来来,搞一回!一伙人看着一对男女在旁边搞,大家照吃照喝,搞完了回来,累了喝口酒(笑)!
许子东:这种事情在60年代反叛时候[1]也出现过。但整体而言,人类自从有了“爱”这个字以后,这方面尝试就少了。
窦文涛:我最近看了一本厚厚的书《性心理学》,潘光旦 [2]翻译的,他真了不起!这本书是霭理士
[3]写的,潘光旦自己还加注,做了很多研究。他讲到英美国家真的越来越文明吗?实际上,在性这方面的道德管束越来越少见多怪。他认为无论是同性恋,还是别的性行为,都不要跟道德扯上太多关系。古希腊的时候,大家对性行为,包括同性恋,一般都采取自然而然的态度,反倒没什么。但是现在,我们用太多道德规条去管束,带来了什么问题?大家对道德越来越没信心了。
梁文道:我觉得也不要过分美化过去。过去在希腊,尤其是雅典,喜欢搞男同性恋。他们的男同性恋跟我们今天不一样,我们今天还有人谴责同性恋肮脏、堕落、不知廉耻。那时不是,当时有个模式,总是一个未成年的小孩跟成人在一块搞。可以想象必然是成人主动,小孩被动,成人在后头,小孩在前头(笑)。当时希腊人认为这不好,但他们认为不好在什么地方?!这小孩从小习惯被搞,长大就失去了成为一个民主政治公民的主动性!民主政治是公民主动参与生活,出来辩论,很阳刚的。你从小被人搞,将来怎么搞人呢(齐笑)?!
窦文涛:这要今天来说,糟蹋未成年人啊!
情爱关系是核心隐私
许子东:其实“一夫一妻制”是全盘西化的东西,是基督教的。他们把男女情爱看成是世界的核心,过去中国不是这样。中国那么多房中术,都不是教你女人怎么可爱,怎么快乐,都在教男人怎么提防不要被女人弄完蛋了,怎么保护身体(笑)。
关于房中术如何保护身体,孙思邈在《千金要方》中提到:“夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。”“此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”
而《修真秘要》中也说道:“人之修真养命,犹木之接朽回荣。以人补人,以枝接木,其理一也。”
梁文道:养生!
许子东:中国的文化传统是,不把性的快乐看得那么重要,而是考虑如何把性的快乐融合在你的家庭幸福中。
窦文涛:挺好嘛。
许子东:怎么把性爱的东西变成你的亲人。一旦变成你的亲人、家人了,这就是你的成功。中国这套东西跟西方冲撞得非常厉害,为什么今天性话题这么热烈,而又有这么多分歧?背后原因就是这个。中国过去是要把女人变成自己家里人,你是我家人了,待会儿还有另一个家人——小妾,不矛盾。他不觉得有任何对不起你的地方,他觉得你对他好,他也对你好。当然从今天的普世价值、女性主义理论来讲,这是男人中心主义——
梁文道:还有一个普遍现象,就是我们今天把情爱关系当成是一个人最隐私的部分。你可以不介意跟别人说你爸爸是谁,你妈妈是谁,但你不愿意去谈男女关系,因为这是最核心的隐私。但现在的八卦媒体最喜欢刺探的就是这一点,大家总觉得,只有了解一个人这方面的生活,才算了解他。
窦文涛:要不说媒体“窥阴”呢!其实所有的人在这一点上是共同的,都对男女的事情感兴趣。
梁文道:所以讲孔子没讲跟南子的关系,我觉得不行,哈哈哈!今天你谈任何人少了这一块儿,好像这个人都不完整。很多小说、电影好像只有父子关系、母子关系还不叫“有人性”,必须得还原男女关系才叫“有人性”——
窦文涛:但我觉得,男女关系这个事儿,几千年来,确实是世界上最复杂的事情。不管东方西方,一男一女的关系里头,说实在话,哪是第三个人能弄明白的呢?千种委屈,万般无奈……
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