新書推薦：
《
推荐连接万物
》
售價：NT$
290.0
《
严复与福泽谕吉启蒙思想比较（王中江著作系列）
》
售價：NT$
750.0
《
甘于平凡的勇气
》
售價：NT$
225.0
《
存在与结构：精神分析的法国转向——以拉康与萨特为中心
》
售價：NT$
240.0
《
生成式人工智能：AIGC与多模态技术应用实践指南
》
售價：NT$
495.0
《
石油帝国的兴衰：英国的工业化与去工业化
》
售價：NT$
445.0
《
古典的回響：溪客舊廬藏明清文人繪畫
》
售價：NT$
1990.0
《
根源、制度和秩序：从老子到黄老学（王中江著作系列）
》
售價：NT$
550.0
|
| 編輯推薦： |
|
《菜根谭》辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事。它是囊括五千年中国处世智慧的奇书。书中倡导积极入世、经营天下、为民谋福、泽被后世的进取精神；主张亲近自然、悠游山水、修身养性、清静无为的隐逸趣旨；宣扬悲天悯人、普渡众生、透彻禅机、空灵无际的超脱意蕴。可谓一身处世、只眼观花。初读其书，似觉矛盾错杂，神龙虎尾无迹可寻；详思再三，始悟狡兔三窟，随处可安身立命。得志者读之，能悟人生无常，居安思危，匡世济人；失意者读之，能起死灰之心，自强不息，终有所成；富贵者读之，能知艳为虚幻，履满慎思，遗泽子孙；贫贱者读之，不坠青云之志，安贫乐道，培植善根：它揭示出人生之真谛，振聋发聩、医愚医贪，堪为人类“心灵之药石”。
|
| 內容簡介： |
为使洪应明编著的《菜根谭》更好地启迪人生、造福社会，我们精心
制作了这本《菜根谭大全集》。本书以明刻本为底本，并在原文的基础上 ，加了精妙传神的译文，阐述其微言大义；以现代人的视角，在对原著箴
言进行经典解读的同时联系当下，找到指导现实生活的经典智慧。既保留 了原著的精华，又彰显了《菜根谭》的现代价值和文化魅力。
|
| 關於作者： |
|
《菜根谭》更好地启迪人生、造福社会，我们精心制作了这本《菜根谭大全集》。本书以明刻本为底本，并在原文的基础上，加了精妙传神的译文，阐述其微言大义；以现代人的视角，在对原著箴言进行经典解读的同时联系当下，找到指导现实生活的经典智慧。既保留了原著的精华，又彰显了《菜根谭》的现代价值和文化魅力。
|
| 目錄：
|
第一章：立德修身——高处立，平处坐，低处行
浩身自好栖守道德
与其练达不若老实
心地光明才华韫藏
真味是淡至人如常
有木石心具云水趣
心想高处不安现状
正气清白留于乾坤
欲路勿染理路勿退
富贵名誉自道德来
至善无痕施之不求
花尚好色人行好事
舍勿处疑恩不图报
立名者贪用术者拙
天机最神智巧无益
人活一世晚节更重
种德施惠无关地位
君子改节无异小人
人品极处本心使然
德怨两忘恩仇俱泯
权衡利弊扶公却私
蹉跎岁月磨炼本领
以德御才恃才败德
不能养德终归末技
勿昧所有勿夸所有
为人以诚待人以信
善事奉行恶事莫做
君子立德小人图利
慈悲心肠如沐春风
一念慈祥寸心洁白
堂堂正正本来不失
学会感恩一生无憾
机心不用质朴显诚
坚守良知保全清白
坚持原则当止则止
不昧己心造福他人
过俭者吝过谦者卑
心如止水浊中悟道
第二章：自省克己——慎独自修，心无妄念
秉持原则污泥不染
闻逆耳言怀拂心事
静坐观心真妄毕现
自我审视再现真心
降伏内心控制浮躁
谨于细微不现过错
多心为祸少事为福
气度高旷自省慎独
心体光明暗室青天
恶中有善引人向善
多病未羞无病是忧
知人者智自知者明
持身勿轻用意勿重
自知自戒胜私制欲
喜怒不愆好恶有则
戒疏于虑警伤于察
恶隐祸深善显功小
冷眼观物勿动刚肠
律己要严待人宜宽
为奇不异求清不激
不听谗言不掩己过
末路晚年精神百倍
喜忧安危勿介于心
冷静处世逍遥而游
长不欺短富不凌贫
责人情平责己德进
闲时吃紧忙时悠闲
常思常想灵活变通
忙不乱性死不动心
出世心态淡然生活
富贵知贫少壮念老
闹中取静冷处热心
少时思老荣时思枯
一念不生真境自现
放下我执少些烦恼
舍得舍得有舍有得
人生福祸皆因念生
根蒂在手不受提掇
观心增障齐物剖同
宁默毋躁宁拙毋巧
了心悟性俗即是僧
造化人心混合无间
该忙时忙该休时休
乐极生悲苦尽甘来
纷纷扰扰随常以待
人我一视动静两忘
不计妍丑不争雌雄
就身了身以物付物
第三章：宽心从容——达观处变，静待人生起伏
达不足喜穷不足忧
处患不忧心系苍生
心宜旷达切忌狭隘
盛衰无常强弱安在
宠辱不惊去留无意
从冷视热从冗入闲
荣辱皆忘冷暖自知
生死成败任其自然
随人接引随事警惕
前念不滞后念不迎
看透生死悠然自得
身心自如融通自在
从容放下自由畅快
孤云出岫朗镜悬空
心胸豁达随遇而安
热不必除穷不可遣
人情世态平常看待
福祸无常泰然处之
过而不留物我两忘
顺应天性乐观生活
心闲日长意广天宽
身在事中心超事外
满腔和气随地春风
从容处世淡然观事
得固不喜失亦不忧
看得圆满放得宽平
第四章：明心交友——辨真识假，看清人情世故
侠心交友素心做人
不恶小人有礼君子
善人和气凶人杀气
忘功念过忘怨念恩
热心之人其福亦厚
毋形人短毋忌人能
己所不欲勿施于人
阴者勿交傲者勿言
故旧之交意气愈新
交友识人独具慧眼
亲善杜谗除恶防祸
警言救人无量功德
着眼内在鸣其天机
趋炎附势人情通患
宽之自明纵之自化
守口应密防意应严
细处着眼施不求报
做事论事明晓利害
谦逊低调立身之珍
以诚待人以德服人
通权达变善于倾听
气量宽厚兼容并包
君子易处小人难待
不畏谗言却惧蜜语
气度平和悦纳他人
闻恶防谗闻善防奸
用人不刻交友不滥
风斜雨急立定脚跟
轻诺惹祸乘快多事
茫茫世间以真示人
少番思虑少番臆度
第五章：方圆处世——路退一步乃宽，礼让三分为功
心胸开阔与人为善
路留一步味减三分
和衷少争谦德少妒
洞悉世态低调通达
目光放远胸怀放宽
内敛谨慎明哲保身
为人处世方圆并用
不争功劳不矜成就
折其两端取其平衡
偏见害人聪明障道
知退一步加让三分
不可浓艳不可枯寂
高处立身低处处世
当方则方当圆则圆
无为养心半分做人
心域打开宽心待事
宽宏大量胸能容物
君子懿德中庸之道
固守操履不露锋芒
美味快意享用五分
胸无芥蒂养德远害
藏巧干拙以屈为伸
奇人乏识独行无恒
宽而容人不行于色
高调做事低调做人
功过分明恩仇糊涂
气量宏大宽待他人
有难同当不共富贵
念头宽厚尽善尽美
恩威并济先严后宽
操履严明谨慎行事
异行涉祸庸德远害
平和雍容游刃有余
聪明不露才华不逞
居官有节居乡有情
一言一行切戒犯忌
对上谨慎待下宽仁
万事有度物极必反
进时思退得手思放
狭路相逢宽忍上策
内心空灵在世出世
急流勇退与世无争
能屈能伸收放自女口
履盈满者冲虚谦下
让一步为高宽一分是福
第六章：功业沉浮——事穷留初心，功成思末路
得意回头拂心莫停
看淡荣辱远离骄矜
永葆初心不受纷扰
头脑清醒登高思危
相观对治方便法门
苦中有乐得意生悲
居安思危天亦无伎
偏激之人难建功业
有吾之有心逸身安
安贫乐道磨砺心智
终身役役无缘成功
未雨绸缪有备无患
富贵丛中心境淡泊
人心一真千种可能
大处着眼小处着手
深谋远虑着眼长远
百折不挠苦难辉煌
修身种德事业之基
养精蓄锐百忍图成
圆融谦虚丰功伟业
胸襟宽广驭才有道
成大业者不贪小利
沉潜蓄势厚积薄发
不义之财不图不纳
抓住关键迎刃而解
第七章：清心寡欲——功名不求盈满，利欲恰到好处
清清白白无所负累
名缰利锁淡泊自守
脱俗高远减欲超圣
利毋居前德毋落后
抱负远大心智淡泊
放下功名超凡入圣
无德为忧尸位为羞
拔去名根融化客气
沽名钓誉未厌名利
无名无位无忧无虑
无所妄念追求自然
荣辱得失心清如水
不恋富贵不贪权力
一念贪私坏了一生
不昧惺惺不受诱惑
有求无欲人生至境
一起便觉一觉便转
不耽富贵自在放旷
持盈履满君子谨慎
达不足贵穷不足悲
公论不犯权门不沾
不迷物欲内心逍遥
贪婪遭祸守逸味长
抛开物欲得失泰然
贪者常贫知足常富
无欲则寂虚心则凉
超越嗜欲只求知足
不为物役尘情即理境
恰到好处用心把握
沉淀欲念豁达康乐
欲时思病利来思终
欲有尊卑贪无二致
无欲无求悠然无滞
第八章：淡泊明志——凡事随缘不变，淡中趣味深长
一念之差失之千里
多分清醒多分放下
静闲淡泊观心证道
志从淡泊来节在肥甘丧
君子之心不滞不塞
参透生死自性真如
看得豁然生活安然
清淡明志雅淡抒节
心态平和达观进取
无为无争低调谦让
不可刻意不能执拗
不存纤芥心境坦荡
顺应因缘顺应自然
心无系恋乐境仙都
浓处味短淡中趣真
减省欲望乐享生活
清净内心自在解脱
喜时则喜怒时则怒
知足则仙善用则生
洗尽铅华大美不言
无名多趣省事心闲
清静无为内心澄澈
简单做人简单生活
胸无物欲眼自空明
溪壑易填人心难满
遇事从容身心自在
正确定位自在生活
淡定冷静谨慎从事
艳为虚幻返璞为真
食无求饱居无求安
减却一事轻松一世
平凡真趣简单欣喜
生活平淡万般滋味
第九章：求学问道——成败名誉不挂心，读书明理须深心
修德忘名读书深心
心地干净方可学古
学以致用学有所成
触类旁通乃真学问
兢业心思潇洒趣味
书中修身谦逊知礼
锲而不舍百炼成金
触物会心举一反三
谦虚为学实在为人
一心一用全神贯注
幼时定基少时勤学
人生百年不可虚度
虚心受教大器晚成
扫除外物直觅本来
恒心不变水滴石穿
磨炼福久参勘知真
第十章：齐家育人——诚心和气，教子安家
攻人之恶思其堪受
愉色婉言家庭和睦
教育弟子交友要谨
崇俭养廉守拙全真
心无矫饰乐活自存
立业念难倾覆思易
家人有过宽容以待
不贪富贵家和为贵
父慈子孝伦常天性
从容处变剀切规友
放低心态戒骄戒躁
惟恕情平惟俭用足
第十一章：静心达生——保持心性清静，生活随处安然
天地和气人心喜气
闹中取静苦中作乐
控制情绪化解矛盾
心虚性现意净心清
忙里偷闲闹中取静
物自为物我自为我
躁急无成平和得福
趣不在多景不在远
劳攘自冗徐生安然
乐山乐水陶冶心性
心性纯真逍遥人生
外物浮华不如淡忘
静躁稍分昏明顿异
活在当下坦然生活
趣味在心不在境遇
身放闲处心安静中
放慢脚步放空心灵
不睦繁华宁静致远
诗意禅味自在人心
乐享自然安享闲逸
置身自然静心默想
远离虚妄不受熏染
高天可翔万物可饮
清静之心品悟生活
秉持天然趣味悠长
心中清明矢志不渝
珍惜自性机神触发
放空心境包容万物
因顺自然回归质朴
景与心会自在天然
见素抱朴本色可贵
意气行事难有作为
平息意念切记躁进
|
| 內容試閱：
|
【原文】 宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在 乾坤。
【译文】 做人宁可保持纯朴自然的本性，抛弃机心巧诈的聪明，也要留些浩然 正气给大自然；
宁可谢绝富丽繁华的诱惑，甘心过着淡泊宁静的生活，也要留个清白的声 名在世间。
【精读解析】 《庄子·刻意》中说道，“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵
精”。从众人到圣 人的过渡是修为的递增，同时也是人摆脱外物名利束缚的渐变过程。圣明 的人喜欢跟外物
和顺而厌恶为自己求取私利；为个人求取私利，在圣人看来是一种严重的 病态。
在历史长河中，即便是明德英勇之士，有时也不免卷入其中，甚至为 了一时的世故机
心争斗。他们有的因此丧命，也有的因此得名得利，但是终归不过浮华如 梦，留给后人一 段又一段唏嘘感慨的饭后谈资。
春秋齐景公时，田开疆率师征服徐国，有拓疆开边强齐之功；古冶子 有斩龟救主之
功；由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功。三人结为兄弟，自号为“齐 邦三杰”。齐景
公为奖其功劳，嘉赐“五乘之宾”的荣誉。随着时间的推移，他们三人挟 功恃勇，不仅
怠慢公卿，而且在景公面前也全无礼数。甚至内结党羽，逐渐成为国家安 定的隐患。齐 相晏婴深感忧虑，想除掉他们。
一天，晏子从后花园摘了两个桃子，对他们三人说，谁的功劳最大， 就吃一个桃子。
公孙捷首先挺身而出，说自己曾亲手打死一只吊睛白虎，解救了主公 。于是晏子赏给
他一个桃子。古冶子不服，站起来说自己曾在黄河中杀了一只巨龟，救了 主公的性命。于
是晏子把最后一个桃子赏给了他。可是，此时田开疆也站了出来，说他曾 奉命攻打徐国，
逼徐国投降，为国家奠定了盟主地位，他的功劳才最大。晏子看公孙捷和 古冶子的桃子都
吃完了，立即对景公说：“田将军的功劳最大了，但金桃已经赐完了，只 好等熟了再赐了。”
景公也说：“田将军的功劳最大，可惜说得太迟了。”田开疆自以为这是 一种耻辱，功大反
而不能得到桃子，于是挥剑自杀。古冶子和公孙捷相继因功小食桃而感到 耻辱也自杀身亡。
这个著名的“二桃杀三士”的历史故事，后人不知做过多少评判解说 。其实不论我们
站在哪个角度上来评价，充斥在这个故事中最多的其实就是一颗被外物束 缚、丧失本真的
心。晏子虽为国家大计，其手段还是多少有些残忍，但是田开疆、公孙捷 、古冶子三人若
不是惑于功利而相争，最后也不会中晏子的计，落得个羞辱而死的下场。
正是因为这样才会有很多智者仁人提倡“留些正气还天地”“遗个清 白在乾坤”，哪怕
这样的执著会让他们和荣华富贵无缘，甚至亲近死神，命丧黄泉。
在现实生活中，同样有一些人对待任何人、任何事时，总是从“是否 有用”这点上来
考虑。他们交朋友，只是为了今后能有一个良好的人际关系；做工作，只 是为了能够赚取
更多钱财；谈恋爱，只是为了满足个人一时的私欲；孝敬父母，只是为了 博取一个好名
声……总之，不管做什么事，总是目地在先，名利当头。这些人脸上是一 致的笑容，心里
却装着互不相同的预谋，为了达到目的不择手段。然而这样为人处世，虽 能“以利合”，终 究逃不过“迫穷祸患害相弃”的际遇。
和这样的心境相比，“宁谢纷华而甘澹泊”则给人带来一股清新的气 息。一个人浮华
不限、名利不求，一切顺其自然，虽然不会有大富大贵，至少可以做他自 己，不留悔恨给
自己，也不留把柄在人手。具体说来，处理问题纠葛，不丧失正气；挣钱 谋生，不图物质
享受；和人相处，真心相待；个人修养，不养妄心，专修谦和。做得这几 点，一个人也就 品得了菜根中的真意。
欲路勿染 理路勿退 【原文】
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋 惮其难 而稍为退步，一退步便远隔千山。
【译文】 欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己 就会堕入万
丈深渊；义理方面的事，不要因为害怕困难而退缩不前，一旦退缩就会与 真理远隔万 水千山。
【精读解析】 贪欲没有满足的时候，贪欲的力量是无穷的，它会彻底吞噬一个人的
本心。一个人如 果沾染上贪的习气，就会陷入欲望的深渊不能自拔。因为有欲望的人是刚 强不起来的，只
有“无欲”才能刚。无欲才能真正刚正，这样的人方能屹立于天地之间。
人的心里往往藏有势利的种子，因为势利才产生“机心”。从某种意 义上说，势利就
是一种欲望。欲望越多，痛苦也越多。贪心不足蛇吞象，想想蛇吞象的样 子，会是一种什
么感受？咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。什么都想要，最后什么也 得不到，反而一
辈子将自身置于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着，未免太累！《论语 》里说颜回“一
箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。如果少一些机心 ，是不是也会少 一些痛苦呢？
《菜根谭》中此处的告诫就是让人们不要贪图省力，而把过多的精力 浪费在满足欲望
方面。不合理地占有，一旦贪图非分享乐，就会让自己坠入万丈深渊。
从前，有两位很要好的人，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行 囊、风尘仆仆地
上路，发誓不达圣山朝拜，绝不返家。
他们走了半个月之后，遇见一位白发年长的圣者。这圣者看到两位如 此虔诚的人千
里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有 十天的脚程，但
是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了。在分手前，我可以满足你 们的愿望，只
要你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可 以得到那愿望 的两倍。”
此时，其中一人心里想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿， 但我不要先讲，因
为如果我先许愿；他就可以有双倍的礼物，而我就吃亏了。”而另外一个 人也自忖说：“我
怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢？”于是，两个人就开始客 气起来。“你先讲
嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两个人“ 客套地”推辞一番后，
开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干吗！你先讲啊！”“为什么我先讲 ？我才不要呢！”
两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你这个人真不知 好歹，你再不许 愿的话，我就把你的狗腿打断，把你掐死！”
另外一人没有想到他的朋友居然变脸，并且恐吓自己！于是想，你这 么无情无义，我
也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这 个人干脆把心一横，
狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！” 这个人的一只眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友也立刻两只眼睛都 瞎掉了！
这个故事中的两个人的下场多么可悲，而导致他们悲惨结局的恰恰是 他们心中那种挥 之不去的欲望。
人生的许多沮丧都是因为人们得不到想要的东西。有一句话说得好： “许多人想得到
更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好 的注解了。
其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这 是人之常情。但
是，如果把这种欲望变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶 。在欲望的支配
下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋。我们常常 感到自己非常累，
但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己生活得更富足，很多 人的权力比自己
大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精 力与生命。与其
这样，不如淡去心中的欲望，多加强自身能力和精神境界的修为，这样， 生活自然会循序
渐进地好转，我们也不必为了满足欲望而深受负累。P9-10
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
