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| 編輯推薦： |
我的本科是哲学，而哲学不能脱离人生。“人生”二字太过空泛，让人无所适从。因此，我的阅读兴趣所涵盖的范围，包括心理学、潜能开发理论、文化教育思想，以及宗教学，而贯穿其间的始终是“哲学”一词所指涉的“爱好智慧”。
由于一群学生的要求，我有机会整理自己长期以来的阅读心得，讲了二十四堂课，进而将上课内容写成文字稿，出版为四本书，总标题订为“傅佩荣谈身心灵整合”。2008年在大陆印行时，这四本书合为一大本，名为《心灵导师》。现在东方出版社要印行新的版本，我在校订过程中，屡次沉浸于回忆中，想到当初学习的辛勤与快乐，不免庆幸自己没有浪费太多年轻的时光。
我的观念很清楚：人是“身心灵”所构成的一个整体，因此必须兼顾这三方面的发展，人生才有可能保持均衡的动力与明确的方向。所谓兼顾，并非平列式的三头马车，而是要把握“心”的“知情意”三种潜能，朝着灵修的目标前进。本书新版定名为“心灵的旅程”，更能切合其内容。由于讲课时的细心解说，本书所呈现的文字特色是不厌其详。阅读这样的书，不必着急，且读且思，并力求实践吧！（傅佩荣）
“傅佩荣谈人生”书系：
《傅佩荣谈人生：哲学与人生（第二版）》
《傅佩荣谈人生
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| 內容簡介： |
《傅佩荣谈人生：心灵的旅程》
健康的生命离不开身、心、灵整合，圆满的人生更需要身、心、灵整合。年轻时，也许侧重身（有形可见的外貌、财富、地位等）与心，注重“知、情、意”潜能的实现过程，具体展示于获取特定知识、发展人际情感以及培养个人志趣上。然而，有些抽象、往往被忽略的“灵”，其实起着主导作用。本书针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位以及彼此间的适当关系，确立一套完整的价值观，给迷茫中的和即将迷茫的朋友提供一种思考方式，打开心眼看生命；给迷茫后和从没有迷茫的朋友展示另一种生活经验，张开双臂抱世界。
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| 關於作者： |
台湾大学哲学系傅佩荣教授
学术专长：儒家、道家、易经、宗教哲学，学贯古今中西，站在中西文化至高点上诠释中国传统文化的现代意义；
美国耶鲁大学哲学博士，曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，现任台湾大学哲学系教授；师从哲学大师方东美先生；
央视百家讲坛主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学天空》，东方卫视世界文明讲坛主讲《老庄的智慧》，上海卫视文化中国主讲《人生困惑问庄子》，山东卫视新杏坛《孔子九讲、孔门弟子、易经与人生、孟子的智慧、论语300集》
2008年获21世纪经济报道评选为年度风云人物（文化类），被誉为“影响全球华人的国学导师，身心灵整合导师、哲普大师”
1950年生，祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士学位，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。
傅教授治学严谨，其学识更是融贯古今中西，创见迭出。他多年潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，已重新译解《大学中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧,对于经典的当代诠释有相当重要的影响。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《成功人生》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾被台湾《民生报》评选为大学最热门教授，获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获台湾最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。至今在台出版图书逾百种。
长期以来，傅教授致力于中国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典。推广国学的现代诠释。站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远；打通各个精神领域，打通中西哲学；真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法。自2006年首开大陆问道以来，先后在浙江大学、复旦大学、中国人民大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。
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| 目錄：
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自序 身心灵整合的价值观
第一部分 厘清自我的真相
前言厘清自我的真相
第一章 人生哲学的基础架构
第二章 人生问题的思考方法
第三章 从心理学看自我（一）
——行为主义心理学与弗洛伊德学派
第四章 从心理学看自我（二）
——阿德勒的“个体心理学”与荣格的
“集体潜意识”
第五章 从心理学看自我（三）
——弗兰克尔的“意义治疗法”与马斯洛的
“人本主义心理学”
第六章 从心理学看自我（四）
——超个人心理学与“灵”的召唤
第二部分 管理自我的潜能
前言管理自我的潜能
第一章 了解智商（IQ）与相关能力
第二章 认识自己的情绪智商（EQ）
第三章 管理自己的情绪智商（EQ）
第四章 发展自己的情绪智商（EQ）
第五章 开发自己的逆境智商（AQ）
第六章 强化自己的逆境智商（AQ）
第三部分 探索生命的价值
前言探索生命的价值
第一章 培养思考习惯（一）
——理解逻辑的概念与判断
第二章 培养思考习惯（二）
——逻辑推论的训练
第三章 掌握整体观点（一）
——哲学的质料、运作、内涵与目的
第四章 掌握整体观点（二）
——哲学家的思考模式：“以一统多”
第五章 确立价值取向
第六章 力求知行合一
第四部分 走向智慧的高峰
前言走向智慧的高峰
第一章 如何理解“灵”的世界
第二章 灵是身心的统合力量
第三章 化解潜意识的盲点
第四章 代蒙
——从命运到使命
第五章 灵的修炼
——以印度教为例
第六章 密契主义
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| 內容試閱：
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“灵”可以统合归纳为四个层次：个人心与身之间的统合、个人与个人之间的统合、灵与宇宙之间的统合、灵与神明之间的关系。
（一）个人心与身之间的统合：灵的第一个作用，就是使个人的心身统合，使自我获得认同的机会。所谓“自我认同”是指，我知道自己是谁--我是这个人而不是那个人，这就是认同我自己。如此一来，一个人才能够对自己的行动、思考负责任，否则有时候一时冲动，却不知道是谁在行动；有时候胡思乱想，却不知道是谁在思考。
如果一个人缺乏统合，久而久之，他的生命就浪费了。这个社会上，许多人只要日子过得去，可以不思不想地生活。孔子曾经批评过这样的人，他说：“饱食终日，无所用心。”（《论语：阳货》）这是在说，许多人每天吃饱喝足后，不去思考有什么事情可以用心去做，只是被动接受所有的信息和刺激，这样一天天过日子，好像人生除了社会的要求以外（结婚、生孩子、培养小孩①……），没有什么其他的目的。
孔子另外还曾说过：“群居终日，言不及义，好行小慧。”（《论语·卫灵公》）这意指，有些人喜欢每天聚在一起，说一些八卦、无聊的事情。他们说话的内容没有任何意义，好像活着是多余的一样。而这些人可能受过教育，却没有得到适当的教导，整夭就喜欢卖弄小聪明，逞口舌之快，他们不会认真去思考怎么样才是一个人应该有的生活。因此与这种人谈话时，只能够谈非常具体的利害关系（开什么车、住哪里、工作如何……），然后彼此之间互相较劲。
然而，人的真正价值，难道要靠这些虚幻的东西来支持吗？或者我们的心理能够很安稳，也很清楚地了解，这种表面上的比较对自己没有任何影响。坦白说，对一般人而言，通常很难不受到任何影响，这就是人性的弱点。一个人如果尚未开发灵的部分，就会与其他人形成分裂与隔阂，而彼此无法相通。
……
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