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| 編輯推薦： |
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很可能，我们已进入，人众反叛的时代，一位绝望的自由主义者对时代提出的警告大众批判与精英主义情结下的前瞻之作。
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| 內容簡介： |
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《大众的反叛》诞生于20世纪30年代，这是“大众民主”正在成为欧洲政治生活主导的一个非常特别的时期，公众逐渐取代传的社会精英面成为欧洲社会文化各个领域的支配力量，其话语也逐渐具有强势话语的特征。在另一方面，当时的公众缺乏必要的政治训练和理性涵养，表现出力有不逮的情况一一诸如易受短视的功利心驱动、轻信政治投机家的承诺、对公共利益的冷漠等等。这一切，都被奥尔特加敏锐地察觉到了。在书中，作者对正在崛起的“大众民主”可能导致的“多数大的暴政”怀有深深的恐惧，虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢？是否应该存在着一种克制的力量呢？作者在书中讨论的问题在今天看来也是非常重要的，对于如何有效避免公共灾难有巨大帮助。
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| 關於作者： |
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奥尔特加·加塞特，西班牙17世纪以来最重要的哲学家、思想家、文学评论家、出版家、20世纪西方最重要的公共型知识分子，现代大众社会理论的先驱。1904年在马德里大学获哲学博士，曾任马德里大学形而上学教授、西班牙立宪会议员，创办《西班牙》杂志《西方评伦》月刊及享誉全球的《太阳报》。因不满于独裁统治曾流亡海外到处游历讲学，1948年归国定居，1955年存马德里去世。代表作有《大众的反叛》、《艺术的去人性化》、《没有脊梁骨的西班牙》、《堂吉诃德沉思录》、《件么是哲学？》《历史理性》等。
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| 目錄：
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大众的反叛与欧洲的前途——中译者引言
一、大众时代的知识贵族
二、大众批判与精英主义情结
三、绝望的自由主义
四、大众民族与欧洲合众国
英译者导言
作者序言
第一部分
第一章 大众时代的来临
第二章 历史水平线的上升
第三章 时代的高度
第四章 生活的改善
第五章 一项统计事实
第六章 大众人剖析
第七章 高贵的生活与平庸的生活，或勤奋与懈怠
第八章 为什么大众要干涉一切，为什么他们的干涉总要诉诸暴力？
第九章 野蛮主义与科技
第十章 野蛮主义与历史
第十一章 志得意满的时代
第十二章 专业化的野蛮主义
第十三章 最大的危险：国家
第二部分
第十四章 谁统治这个世界？
一
二
三
四
五
六
七
八
九
第十五章 我们遇到了真正的难题
附录
译后记
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| 內容試閱：
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针对时代的没落这一悲观主义诊断，我提出如下的建议：衰败没落当然是一个相对的概念，它是指从一个较高的地方跌落至较低的地方。但是，这种比较可以从诸多可想而知、但迥然不同的立场进行。譬如，在琥珀烟斗的制造者看来，这是一个衰败没落的时代，因为今天已经没有多少人还用琥珀烟斗来抽烟了。其他的立场观点或许比这更为正当与高贵，然而，严格说来，与生活本身相比，没有哪一种立场逃脱得了偏颇、专断的指责，而生活的价值构成正是我们力图加以解析的。只有一种立场是合理的、自然的，那就是采取生活自身之立场，从生活的内部考察与反省，看看它能否感觉到自己的衰败没落，也就是说，生活是否能感到自身心力不济、疲惫不堪、生机懈怠。但即使是内部的观照，我们又如何能知道它的自我感觉之衰败与否呢？依我之见，如下的征兆无疑具有决定性意义：如果一种生活并不艳羡其他的生活与以往的时期，那么，它必然对自身的存在推崇备至，这样的生活无论在何种严格意义上都不能说是衰败没落的，就我对时代之高度问题的所有讨论而言，这一点是至关重要的。同时它也证明了我们这个时代所尽情享受的一种非常奇妙的情感状态，据我所知，在人类历史上是独一无二的。
在上一个世纪的琳琅满目的画廊里，这样的情形向来屡见不鲜：附庸风雅的女士们与簇拥在其周围的温良谦恭的文人们总是在谈论如下一个问题：“历史上的哪个时期是你所愿意安居其中的呢？”他们每一个人都会直截了当地开始苦思冥想，神游于历史之路，为自己的生活探求一个最怡然的阶段。它告诉我们，尽管19世纪颇为志得意满，自以为达到了一个充盈富足的阶段，然而，实际上它依旧摆脱不了过去的阴影，它依然站在过去的肩膀之上；它将自己看作是过去的累积。因此，它仍然相信自己时代所流行的价值在远近程度不等的古典时代--伯里克利时代、文艺复兴时代--就已经开始发轫酝酿。这一事实足以让我们对这些所谓的充盈富足的时代产生质疑，它们面向往昔，追忆着直到自己时代才造就完成的过去。
所以，现在如果把这样的问题摆到一个典型的现代人面前，他会做出什么样的如实回答呢？我想，他毫无疑问会说，过去的任何时代，无一例外地让他感到仿佛置身于一个幽闭的空间，令人窒息。也就是说，现代人认为他自己的生活比以往任何一个时代都更像生活，换句话说，就实际人性而言，今天超过了以往所有时代之总和。对于现今生活的这一直觉，其清晰澄明之处昭然若揭，遂使那些运思不慎的关于衰败没落的预言成为天方夜谭。
……
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