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編輯推薦: |
1967年10月,古巴革命领导人、游击英雄埃内斯托·切·格瓦拉在玻利维亚尤罗山谷战败被俘,次日被杀害。他的一生极富传奇色彩。四十多年过去,他的光辉形象依然在世界各地历久弥新,他的高尚品格依然为广大人民由衷景仰,他的牺牲精神依然鼓舞着无数民众为了美好的明天而努力奋斗。
这部《切·格瓦拉传》是墨西哥作家和政治家豪尔赫·G.卡斯塔涅达撰写的。他大量引用美国、英国和前苏联的档案文件,并访问了多位历史当事人。本书资料丰富,内容详实,为我们全面了解切·格瓦拉的生活及战斗经历提供了宝贵的参考资料。
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內容簡介: |
切·格瓦拉,原名埃内斯托·格瓦拉1928-1967,拉丁美洲马克思主义革命家,一生极富传奇色彩。他参加了菲德尔·卡斯特罗领导的古巴革命,推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。在古巴革命政府担任了一系列要职之后,格瓦拉于1965年离开古巴,到刚果金、玻利维亚等国试图发动共产主义革命。1967年10月8日,因内奸泄密,格瓦拉及游击队小分队在丛林中遭玻利维亚政府军伏击,格瓦拉受伤被捕,次日被杀害。他死后一直被视为国际共产主义运动的英雄和左翼人士的象征。
《切·格瓦拉传》作者豪尔赫·G.卡斯塔涅达是墨西哥作家和政治家,曾任墨西哥外长,后辞职,2004年曾宣布以独立候选人身份参加2006年总统大选,后因不属于任何政治党派未果。在撰写本书过程中作者大量引用美国、英国和前苏联的档案文件,并访问了多位历史当事人。本书资料丰富,内容详实,为我们全面了解切·格瓦拉的生活及战斗经历提供了宝贵的参考资料。
这部《切·格瓦拉传》于1997年出版,讲述了格瓦拉整个一生的经历:童年少年时期的哮喘病,青年时期的学业、旅行和爱情,参加古巴革命和马埃斯特拉山的战斗,古巴革命胜利后的政治生涯,刚果战事的挫折,玻利维亚游击战的失败。
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目錄:
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关于本书
第一章 虽死犹生
第二章 恋爱和冷漠岁月:布宜诺斯艾利斯、庇隆和奇奇娜
第三章 最初的脚步:航行是必要的,生活不是必要的
第四章 与菲德尔一起经历战火
第五章 格瓦拉在哈瓦那
第六章 “革命的大脑”苏联的幼儿
第七章 “不值得壮烈地死去
第八章 跟菲德尔,没有结婚,也没有离婚
第九章 切·格瓦拉的黑暗腹地
第十章 被谁在什么地方背叛了?
第十一章 死亡与复活
切:一部同意和不同意的读物——评豪尔赫.G.卡斯塔涅达的《切·格瓦拉传》胡安·巴尔德斯·帕斯
译者的话
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內容試閱:
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人们擦干净他那安详明亮的脸,敞开他被四十年哮喘和在玻利维亚荒原一年饥饿折磨而死的胸膛。然后,把他放在马尔塔圣母医院的木槽里,托起他的头让大家能够看看那倒下的俘虏。重新放倒在混凝土地面后,人们给他解开从无花果村乘直升飞机之行期间捆绑他的绳子,请护士为他洗脸、梳头,甚至刮了蓄着的稀疏胡子。等到记者和好奇的村民开始列队走过时,情况已经完全变了:死亡前夕沮丧、暴躁和衣衫褴褛的那个人,已经变成了巴列格兰德村的基督,在他睁开的清澈眼睛中映出甘愿牺牲的安详。完成捕获最大战利品的时候,玻利维亚军队犯了他们唯一的错误。它把这个如此甘心和走投无路的革命者,这个完全合乎规矩地战败、裹着破衣烂衫、因为发怒和失败而脸色阴沉的尤罗峡谷的贫穷汉,变成了具有死亡之后的生命的基督形象。他的刽子手给了那个将传遍世界的神话以面庞、身躯和心灵。
仔细审视这些照片的人可能会理解,伊格拉小学校的格瓦拉怎么会变形为弗雷迪·阿尔沃塔捕捉到留给后世的、巴列格兰德受过宣福礼的偶像的。切的最清醒和最专业的捕获者加里·普拉多·萨尔蒙将军做出了解释:
在法医的指示下,给他洗了身,穿了衣服,把他放下来。因为要显示身份,要向世界显示切已经战败;我们战胜了他。不是像一贯展示游击队员那样展示的事,那是在地面上,几具尸体,但是带着叫我受到极大冲击的表情,面部扭曲成这样。这是一个原因,让我把手绢放在切的颌下,让他别变形,就是这样。人们本能地想做的一切,就是显示这人就是切,就是能够说:“这就是他,我们打胜了。”这就是玻利维亚武装部队里有的情绪,我们打赢了战争。希望对他的身份没有怀疑,因为如果我们就让他原来那个样子,那么肮脏,破衣烂衫,头发凌乱,全身这副样子,就会还有怀疑。
追踪他的人显然没有预见到的是,同样的逻辑既适用于渴望抓到他的那些人,也适用于多年哀痛他的那些人。没有牺牲的观念,切·格瓦拉象征性的巨大影响是不可思议的:一个拥有荣耀、权力、家庭和舒适等一切的人,却为了换取一种思想而交出了这一切,而且既不气恼也不怀疑地交了出来。准备一死的意愿不是在切本人的演说或书信中,不是在菲德尔·
卡斯特罗的悼词中,也不是在死后别人对牺牲的颂扬中得到证实的,而是在一个眼神中得到证实的:那就是死去的格瓦拉的眼神,那眼神看着杀害他的那些人并宽恕了他们,因为他们不知道自己所做的事;那眼神看着世界,对世界肯定地说,在为了理想而死的时候,他不感到痛苦。
如果是表情或举止里没有暴怒和沮丧的另一个格瓦拉,他就不会成为英雄主义和自我牺牲的象征。头发肮脏、衣服破烂、脚穿玻利维亚土制凉鞋、朋友和敌人都不认识的颓丧的格瓦拉,永远不会激发起巴列格兰德的牺牲者引起的那种好感和敬仰。
现存的被抓到的格瓦拉的三张照片,直到他被处决二十年后才流传,因为不管是拍摄其中一张的中央情报局摄影师费利克斯·罗德里格斯,还是扔掉另外两张的阿纳尔多·萨乌赛多·帕拉达将军以前都没有传播过。
这样做的理由也是极坏的。既然在包围尤罗几天后人们接受切没有战死的说法,那么,隐藏起证明他已被蓄意处决的证据即活着被捕的切的底片
方为上策。出于同样理由,这些镜头在90年代之前也没有在小银幕上公开。死去的格瓦拉令人信服,也没有责怪任何人,但却造就了一个道之不尽的神话;活着的格瓦拉充其量引发同情,但也使人对他的身份抱有怀疑,或者证实那虽然尽人皆知、却不可告人的屠杀。基督形象占据上风留了下来,而另一个阴暗和破损的形象已经化为乌有了。
由于多种原因,埃内斯托·格瓦拉留在了整个一代人的社会想象中,但首先是通过人与其时代的神秘相遇才办到的。在60年代那愤怒和甜蜜的岁月,另一个人或许不会留下多少印迹;在不太动荡、不太理想主义和不太典范的另一个时代,即使格瓦拉也会默默无闻。格瓦拉作为值得关注、研究和解读的人物的存在,直接来自于他那一代人的履历。这样做的适宜性并非来自于格瓦拉的实践甚至思想,而是适应了一个历史阶段与一个人之间近乎完美的结合。另一种经历或许绝对不会抓住时代精神;而另一个历史时代或许永远不会在像他那样的经历中被辨认出来。
这种存在的吻合是通过多种方式出现的。引导埃内斯托·格瓦拉一生的主线是张扬意志,近似于唯意志论,或者像某些人所说,近似于万能。
在写给父母那封哑谜般的、纯净的告别信中,他本人就说到了意志:“我怀着艺术家的乐趣磨炼出的意志,将会支撑松软的双腿和疲倦的肺脏。”
从青年时期在科尔多瓦的橄榄球运动到他在玻利维亚丛林的磨难,他总是根据一个观点行事:只要想什么事就会发生什么事。对意志——他自己的意志和他在路上遇到的社会和个体参与者的意志而言,不存在不可避免的限制,也不存在不可逾越的障碍。他的恋爱和旅行、他的政治观点以及他的军事和经济领导工作,都浸透着一种能经受各种考验的唯意志论,这种唯意志论将使他成就非凡的英雄壮举,将助他取得神奇的胜利,也将引导他走向多次以及最终致命的失败。这种几乎自我陶醉的唯意志论有着多种根源:他自己的渴望,他与哮喘病的持久抗争,含着永不消失的宠爱和自责感的无所不在的母亲的眼神。如果有人曾经相信:只要想,现在就能拥有世界,这个人就是切·格瓦拉。如果有什么在60年代描绘过它的时代旗手,那就是他的口号:我们想要世界,丽且现在就要。P1-3
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