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『簡體書』回归大学之道:对美国大学本科教育的反思与展望(第二版)

書城自編碼: 1995852
分類: 簡體書→大陸圖書→社會科學教育
作 者: [美]博克
國際書號(ISBN): 9787561796467
出版社: 华东师范大学出版社
出版日期: 2012-08-01
版次: 2 印次: 1
頁數/字數: 290/298000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 342

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德雷克·博克编著的《回归大学之道:对美国大学本科教育的反思与展望(第2版)》首先逐一提出了本科教育的核心目标,然后作者分析了为何美国的本科教育未臻完善的原因,并提出了改进的建议。本书具有很强的可读性,其中不乏对现实充满智慧的批判。所有的课程改革委员会和负责教务的学校领导人,都应该阅读此书。
內容簡介:
在大量实证研究的基础上,德雷克?博克考察了美国大学生取得的进步与本科教育的目标之间的差距。作者得出的结论发人深省。虽然大多数学生在很多重要的方面都有长获,但是在写作、批判性思维、数理能力和道德推理等方面的能力还远未达到期望的水平。多数大学高年级学生认为,他们在外语口语、文化和美学养成、以及准备成为活跃而富有知识的公民方面并未取得长足的进步。总体上看,虽然美国的大学拥有充足的资源、先进的技术和几百门课程,但是它们不敢自信地说,如今的大学生比50年前的学得更多。

德雷克?博克进一步指出,现在很多重要的大学课程都由缺乏经验的教师在担任。虽然已经出现了诸多教学方法,很多教授依然沿袭那些业已证明是低效的教学手段。而在课程改革时,教师们却对这些现象视而不见。教师们讨论更多的是教学内容,殊不知,对大学生影响更深远的是教学方法。

在本书的结尾,作者就改善大学生的学业水平,向大学教师和大学的领导者们提出了若干建议。美国大学取得的成就固然可喜,但作者向教师们提出的批评却是振聋发聩的。
關於作者:
德雷克·博克(Derek
Bok),1968年开始任哈佛大学法学院院长。1971-1991年任哈佛大学校长。2005年前任教于哈佛大学肯尼迪政府学院和教育学院。2006年,在劳伦斯·萨默斯卸任后,担任了一年的哈佛大学临时校长。目前已退休。撰写了包括《市场中的大学:高等教育的商品化》(Universities
in Marketplace: The Commercialization of Higher
Education)在内的六部高等教育方面的专著,以及有关美国劳工法和美国政府的研究专著。
目錄
译者序
导言
第一章 美国大学的发展历史
第二章 教师对本科教育的态度
第三章 大学教育的目标
第四章 学会表达
第五章 学会思考
第六章 培养品德
第七章 培养合格公民
第八章 生活在多元化的校园
第九章 为全球化社会做准备
第十章 培养广泛的兴趣
第十一章 为职业生涯做准备
第十二章 提高本科教育质量:展望未来
注释
索引
內容試閱
尽管南北战争之前的学院盛行古雅离奇之风,但它们却毫不含糊地追求两大目标——训练智力和塑造品格。对这一古典模式最有力的维护,莫过于1828年的《耶鲁报告》。该报告指出,大学教育的主旨不在于传输某种实用的知识,而在于培养学生的心智。在《耶鲁报告》的起草者们看来,古典模式的教育最适合于这一主旨。

培养心智的途径便是让学生刻苦学习——翻译古典语言,就难题展开辩论,解决数学问题。正如当时的一名校长所言:“如果你想让头脑更灵光,那就让它运转起来吧,把它使用到极致。一项任务完成了,再转向第二项、第三项,不断地征服困难直至成功。”但到了19世纪末,这一激励人心的思想却被爱德华·桑代克Edward
Thorndike的实验推翻了,因为桑代克证明,不辞辛苦地翻译西塞罗Cicero和维吉尔Virgil的作品所培养的技能,无助于学生分析和解决用非拉丁文语言陈述的问题。

塑造品格的途径则是要求学生学习古哲名言,严格遵守校园行为准则,每天不得缺席礼拜仪式。南北战争之前的大多数学院都为四年级学生开设了“道德哲学时务”的必修课,而且通常由校长亲自任课。这一高级课程涉及的范围颇广——道德原则、历史、政治以及移民、奴隶制、言论自由等时事话题。课程目标也是多元化的:让学生明确伦理道德的准则;培养学生的社会责任感;将不同领域的知识融会贯通。在许多学生看来,这门课程是整个大学教育的唯一亮点。

到19世纪末,传统课程已经疲态尽显。实验科学及现代语言文学逐步在课程体系中占有一席之地。教师们开始抱怨,自己的精力不应该浪费在执行行为规范上。学生们则用实际行动表达了自己对现状的不满——他们开始纷纷远离大学校园,1850年至1870年之间,美国的本科生入学率呈下跌的趋势。布朗大学校长弗朗西斯·韦兰德Francis
Wayland的评论言简意赅:“我们产品的需求量正在减少。”
随着南北战争的结束,高等教育开始了一次前所未有的改革。得益于联邦的赠地及工业界的慈善捐赠,查尔斯·埃利奥特Charles
Eliot、安德鲁·怀特Andrew White、威廉·雷尼·哈珀William Rainey
Harper、丹尼尔·吉尔曼Daniel
Gilman等校长这四人曾分别任哈佛大学、康奈尔大学、芝加哥大学、约翰·霍普金斯大学的校长。——译者注或开办新大学,或对以前的大学进行了天翻地覆的改革。这些改革先锋推崇德国大学的模式——开展科研活动,将自然科学纳入学科体系,开设博士学位的课程。这些最终让教授们拥有了“学者兼教师”的双重身份。

这些变革的冲击很快波及到本科教育。传统的古典课程开始让位于新兴的实用课程。现代语言文学课程的势力不断扩张。物理、生物、化学课程随处可见。私立大学开设了商务、工程学等职业课程,而公立大学在职业培训方面走得更远。劳伦斯·维希Laurence
Veysey的历史研究表明:“在19、20世纪之交,诸如教育学、家政学、工商管理、卫生学、体育、工程学之类的非传统学科,在一流大学里已经牢牢地占据一席之地。”

美国最顶尖大学的改革更为激进。譬如,哈佛校长埃利奥特不仅反对传统的统一课程,而且要求取消所有的必修课程,以便让学生完全根据兴趣选择学习内容。1909年,当他四十年的校长生涯走到尽头之时,必修课只剩下了一年级新生的英语写作课和外语课,二、三、四年级的学生可以完全自由地选择课程。康奈尔校长怀特也非常推崇学生自主选择,他这样解释课程选择的自由化倾向:“培养心智必须方法得当,不能向学生的头脑灌输他不愿学习的知识,这就像补充营养也要方法得当,不能强迫人咽下不喜欢的食物……刻苦学习固然重要,但只有学习时充满热情和兴趣,心智锻炼的效果才能最好。”

宗教势力也失去了对大学的控制。人们日益认识到,摆脱宗教控制有利于大学的管理,坚定的宗教信仰也不再被视为学生品德发展的核心。许多大学都不再强制要求学生参加礼拜仪式,此时的宗教活动更像是众多课外活动中的一种选择而已。
并非所有校长都赞同自由选课的趋势,有人顽强地坚持和维护着古典模式。普林斯顿大学的校长詹姆斯·麦科什James
McCosh就极力反对埃利奥特的改革。他对埃利奥特的公然抨击,让人们回想起了威廉·贝奈特任教育部部长时所作的文章:
请别告诉柏林大学和牛津大学:美国曾经最杰出的大学,竟不再要求毕业16生学习最完美的语言、最华丽的文学、最高级的古典思维方式。请别告诉巴黎大学、剑桥大学和都柏林大学:继承了剑桥衣钵的哈佛大学,不再要求学生学习数学。请别告诉苏格兰大学和英格兰的清教徒:在美国的清教徒学院中,学生不必学习哲学和宗教也能顺利毕业。

面对批评声,埃利奥特校长不为所动。随着时间的推移,改革之风开始转往他所引领的方向。1890年,普通高校中还有80%的课程是必修课,但到了1901年,已经有超过三分之一高校的选修课比例达到了70%以上。而到1940年,普通高校中的必修课比例已经下降到了40%。

不过,埃利奥特的理念终究太过极端,即便在他统治的哈佛也无法维持下去。尽管没人想回到旧式的古典课程体系,但多数教育者认为,埃利奥特的“完全自由选修制”又有些矫枉过正。选课自由显然无法如怀特所愿——让学生“刻苦学习”。埃利奥特卸任之时,55%的学生在毕业前实际只选修了一些初级课程,超过70%的学生没有选择某一专业领域深入学习。许多本科生尽可能地逃避学习,靠考试前请家教,帮自己的脑袋填满不多不少的信息,只求通过期末考试便万事大吉。

 

 

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