新書推薦：
《
危局
》
售價：NT$
383.0
《
穿裙子的士：叶嘉莹传
》
售價：NT$
245.0
《
财富方程式
》
售價：NT$
352.0
《
知识社会史（下卷）：从《百科全书》到“在线百科”
》
售價：NT$
454.0
《
我读巴芒：永恒的价值
》
售價：NT$
602.0
《
你漏财了：9种逆向思维算清人生这本账
》
售價：NT$
254.0
《
我们终将老去：认识生命的第二阶段（比利时的“理查德·道金斯”，一位行为生物学家的老年有用论
》
售價：NT$
418.0
《
谁是窃书之人 日本文坛新锐作家深绿野分著 无限流×悬疑×幻想小说
》
售價：NT$
254.0
|
| 編輯推薦： |
1、本书作者从基层组织掌握大量第一手资料的基础上，结合基层工作经验，运用大量的实例和理论性阐发，深入浅出，言简意赅
2、本书就什么是幸福、共产党人为什么要树立幸福观以及如何树立正确的幸福观等选取了15个方面的内容进行讲解，读来如春风拂面，亲切感人
|
| 內容簡介： |
|
习近平在中央政治局常委同中外记者见面时指出：我们的人民是伟大的人民。在漫长的历史进程中，中国人民依靠自己的勤劳、勇敢、智慧，开创了各民族和睦共处的美好家园，培育了历久弥新的优秀文化。我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。我们的责任，就是要团结带领全党全国各族人民，继续解放思想，坚持改革开放，不断解放和发展社会生产力，努力解决群众的生产生活困难，坚定不移走共同富裕的道路。
|
| 目錄：
|
第一讲 理解幸福才能得到幸福
第二讲 用正确幸福观理性追求幸福
第三讲 信仰是幸福之魂
第四讲 让廉洁与幸福同行
第五讲 让感恩开启幸福之门
第六讲 用道德筑就幸福天堂
第七讲 幸福是心福
第八讲 用智慧引领幸福
第九讲 守好家庭幸福的港湾
第十讲 让友谊与幸福共舞
第十一讲 辩证把握财富与幸福的关系
第十二讲 淡泊名利留住幸福
第十三讲 提升境界涵养幸福
第十四讲 在干事创业中追求幸福
第十五讲 为人民谋幸福最荣光
后 记
|
| 內容試閱：
|
对于幸福，不同的人有不同的演绎。作为共产党人，要正确理解幸福，理性追求幸福，勇于学习，勤奋工作，扩大幸福分子，控制自己的欲望，缩小分母。
幸福是拥有知识渊博情趣雅致的精神富足。精神富有才是最为宝贵的精神财富。为此，必须努力刻苦读书。读书不仅可以丰富知识，开阔视野，最重要的是可以让人的思想经常活跃，而不墨守成规、思维僵化。读书可以增进涵养。正所谓：腹有诗书气自华。中华民族之所以屹立于世界，历经数千年而生机勃发，一个重要原因，在于我们是一个热爱学习、勤奋读书的民族。时代变化了，信息传播方式多样了，生活节奏加快了，但读书作为人类获得知识的重要手段、阅读作为推进社会发展的力量是不可取代的。
幸福是拥有心系百姓的责任情怀。百姓是我们的衣食父母，是我们生命之所系。手中的一切权力都是人民群众赋予的，共产党员应时刻铭记自己是人民公仆的身份。坚持把全心全意为人民服务作为权力的使用对象和根本准则。不骄纵，不奢侈。时刻保持谦虚谨慎，不骄不躁的优良作风。想群众之所想，急群众之所急。把坚持以人为本、以民为根理念时刻铭记在心里面、落实在行动上、转化在实效上。把为民做事当做权力运行的天职，始终做到自重、自省、自警、自励。
幸福是拥有知足常乐的淡然心境。“知足常乐”是一种珍惜自己已有的良好心态，是一种豁达乐观的人生态度，是一种能够理性看待自己得失的价值观。“事到知足心常惬”，“良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺”。当然，要求进步是每个人的良好愿望，但是这种愿望必须建立在踏实工作务求实效的基础上，做好工作才是升迁进步的根基，而不是不务实际、不干实事、热衷跑要、得陇望蜀、得寸进尺。天若使其灭亡，必先使其疯狂。永无止境的贪欲，最终会彻底把人推进万劫不复的深渊。
中国人向来就有着对幸福执著的追求。君不见，每到春节之际，“福”就贴到门上。其实，精神愉悦并由此得到健康的身体，这句话最恰当地概括了中国人看待幸福的方式。
“安贫乐道”是幸福。淡泊物质生活，艳羡过上安心的君子般的幸福生活是数千年来中国人所津津乐道的。中国古人所追求的就是“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，就是“食无求饱，居无求安”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。在中国古人看来，人生的幸福不在于外在的物质条件的富裕，不在于自己在外部环境中的得与失，而在于内心的一种独特的充实感，在于自己心理上所具有的平静和充实。所以，有“贫而乐，富而好礼”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等说法。“安贫乐道”，“吾日三省吾身”，“反求诸己”，凡此种种。儒家以此为典范，主张追求和实现道义，甚至于将杀身成仁、舍生取义当作自己最高的幸福而不管外在的物质生活享受。儒家思想在中国传统文化中长期以来起着主导作用，因此孔子“安贫乐道之谓幸福”的思想对中国人的幸福观有着深远的影响。
“知足常乐”是幸福。与孔子同时代的老子提出了安天顺天的幸福之道。老子认为，人类不幸的源泉在于自身无穷无尽的欲望，人类生活的罪孽之深在于任情纵欲，人类生活中最大的祸患在于不知满足，人类生活中最大的灾殃在于贪得无厌，因此，他主张人类生活幸福的至道在于因应自然，人类一旦知道了向自己内心深处省视，内心得到了满足，就会永远过上幸福生活。“知足常乐”代替了“安贫乐道”，成为道家对幸福生活的理想追求。
“即心即佛”是幸福。佛教于两汉之际传入中国，依托魏晋玄学，凭借“谈有说无”之东风，在中华大地上开花结果，于隋唐之世一跃而成为中国的显学，最终形成了中国化的禅宗。佛教的根本教义认定人类生存、人类生活本身就是痛苦，人生在世，难以逃脱生老病死和忧悲苦恼，因而，人生的一切，智、愚、贫、富、苦、乐全都是虚空。作为佛教中国化的禅宗强调“即心即佛”，一改以前佛教专注于枯寂“坐禅”的脱离现实生活的实际，主张佛教的幸福之路不能与日常生活相脱离，人们应该在实际的生活中自觉体悟人生一切的不真实性，通过对自己内心物欲的破除，引导人们在内心深处发现“自性佛”，从而实现所谓的涅槃之境。
谋“国家百姓人民之利”是幸福。墨家主张：每个人的生命与其所处的社会环境是息息相关的，对外在环境的忽视，仅仅满足自身心境的安稳，追求一己之幸福，是得不到真正的幸福的。真正的幸福必须以民众的国家的幸福为依托。所谓，世界不太平，我怎么得太平？世界不幸福？我怎能得幸福？因而墨子提出了非攻、节葬、节用、非乐，“兼爱”、尚贤、尚同的幸福主张。
从字面上来说，幸福的幸，古字为“夭”下“屰”。夭，即人死，屰夭。《说文解子》：“幸，吉而免凶也。”故“死，谓之不幸”。即：活着，是以为幸。幸福的“福”，在甲骨文中一边是示字，表示神坛；一边是酉字，表示美酒。以美酒敬神，是向神祈福，神饮了美酒，也就会向人降福。在中国古代，最早对什么是幸福做出较系统论述的是春秋中叶以前的《尚书?洪范》，其中提到：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”长寿、富足、健康平安、爱好美德、寿终正寝这五方面内容构成了幸福的要件。这一思想直接影响了中国古代传统幸福观的发展。归纳起来，先贤古人所追寻的幸福包含以下五个关键词，即乐耕、乐事、乐心、乐生、乐枕。
乐耕，就是风调雨顺、劳有所获。中国是世界上最古老、也是最大的农业国之一，在连绵不息的历史长河中，历代先贤，炎黄子孙，植五谷，饲六畜，农桑并举，男耕女织，形成了精耕细作、富国足民的农耕思想。《左传》就指出：“民生在勤，勤而不匮。”正是这种“乐耕”思想，先人们在解决个人、家庭温饱问题的同时，也为中华民族的繁衍生息奠定了物质基础。
乐事，就是乐于从事所业，努力获得成效。《礼记?王制》指出：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功。”人生在世，要有理想、有目标、有追求，生命才更有意义，人生才更有价值。特别是你追求的事业得到回报，实现了理想，那是何等的快意人生。
乐心，就是心情快乐、精神愉悦。这是人生追求的一种境界、一种心态，与财富无直接关系。“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，这些能让人欢乐、喜悦。即使没有荣华富贵、锦衣玉食，过的是安贫乐道、粗茶淡饭的生活，也是一件快乐的事。如古人认为：“人生义者，虽贫，能自乐也。”
乐生，就是生活无忧、环境优良。这主要是从人生存的外部环境考量。人们大都向往住有所居、青山绿水、鸟语花香的生存环境，而非居无定所、穷山恶水、空气污浊。
乐枕，就是睡安稳觉、平平安安。“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”、“日有所思，夜有所梦”。人的一生有三分之一是在床上度过的，如果睡眠质量不好，则会极大影响一个人的身体和心理状态，所以我们都希望能踏踏实实睡个安稳觉。
简而言之，在先贤古人的认知世界里，能生存、没灾难、干好事、心态好、睡好觉就是幸福。正是这样一种远古文化和对幸福的追求理念，我国在很久远以前就流传下来“平安是福”、“健康是福”、“五福临门”等充满吉祥寓意的语句，这为后人探寻古代传统幸福观提供了力证。
现代中国人赋予了幸福观丰富的内涵。新中国成立以后到改革开放之前，中国人的幸福观与当时国家的政治生活和经济制度紧密相连，个人的幸福烙上了鲜明的时代印记。改革开放以来，中国人的幸福观发生了两个方面的重要转变：一是注重物质生活的幸福；二是注重个人感受的幸福。从某种程度上说，现代人对幸福观的追求和认知，是对传统古老幸福观的一种延续和放大，可以概括为四句话：公平正义、价值实现、生活富裕、安康快乐。
幸福就是一种感觉，一种心态，一种体验。共产党人以为人民谋幸福为己任，毫无疑问，共产党人的幸福是与人民的幸福相一致的。马克思把自己的幸福与人民的幸福连在一起，他说“我们的幸福属于千万人”；毛泽东终生倡导“为人民服务”，周恩来一生践行“为人民服务”；胡锦涛在十七大报告中说“党的一切奋斗和工作都是为了造福人民”。习近平在新一届常委记者见面会上说：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”这些年涌现出来的共产党人优秀代表中，杨善洲说“能为人民做点事就是我的幸福”，师延林认为“为老百姓做事，被他们信赖，是更大的幸福”，从他们的言行可见，共产党人的幸福感来自于全心全意为老百姓办实事、做好事，这样的幸福才是最有意义的幸福。
杨善洲、师延林的幸福感启示我们，一个共产党人的幸福感，不是一般普通人对日常生活欲望得到满足的感受和体验，而是对党和人民高度负责的感念，以及对事业不懈追求的心态，也是共产党人的世界观、人生观、价值观的集中体现。如果以个人的享受为“幸福”，就会追权逐利、以权谋私，甚至腐化堕落；如果以党的事业为幸福、以人民群众的满意为幸福，就会真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
幸福的基础在于具有为人民服务的能力。共产党人需要不断学习，提高自己的综合素质和工作能力，有了这个基础才能做好工作。同时，有了为人民服务的能力，并不等同于为人民服务本身，更重要的是要乐于为人民服务。一个人乐于做某件事情，他的内心是和谐的，他所做的每一件事，才能带来他内心的幸福。首先是“我能”，进而是“我乐意”，最终是“我幸福”。
幸福的动力在于以人民群众的幸福为工作出发点。工作是为人民群众的幸福，这首先是一种先进的政绩观，又是一种先进的幸福观。我们在工作的时候，要思考工作为了什么的问题。共产党的根本宗旨是“全心全意为人民服务”，我们不单是要提高老百姓的生活水平，而是更高层次的要为了人民群众的幸福而工作。只有到人民群众中去，才能真正了解群众的心声，才能真正地为人民办实事、办好事。只有和人民群众在一起，幸福才会持久，这样的幸福才是高品位的。与民同乐，才是真正的快乐，先有人民的幸福，才有我们共同的幸福。
幸福的源泉在于具有高洁的品质。一个具有崇高精神追求的人，才能在利益面前淡然应之，才能真正发自内心的去为人民服务。做一个具有高洁品质的人，要有毫不利己、专门利人的精神，要有艰苦奋斗、踏实肯干的意志，要有坚定不移、高尚纯洁的信念。要时刻牢记自己是一名共产党员，树立为共产主义奋斗终生的理想信念。如果一个人没有信念，他的思想是飘忽的，心灵是无所寄托的。只有具有坚定信念的人，才能产生永久的幸福感，产生高品质的幸福感。
幸福观对每个人来说都有不同的内涵，不同的演绎，不同的解释权，不同的方程式，不同的归宿点，但有一点是相同的，作为共产党员，即你的所作所为，所梦所求，与社会的和谐、国家的兴旺相一致。共产党人要理性追求幸福，才能真正享受幸福。
在读书学习中理解幸福。“学习改变命运，知识充实人生”。共产党员要以“读书是福”为信条，多读书、常读书、读好书，真正把读书作为一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。要在读书中提振精气神。读书使人的生活既丰富又深刻，使人的生命充满激情，永远保持青春向上的活力。没有阅读就没有个人心灵的成长，就没有个人精神的发育。世界是无限的，时空是无限的，但人的生命是有限的，作为共产党员就要把学习当作阳光、空气、方向盘，把学习摆到重要的突出位置，在学习中克服困难，忍受清苦，除去浮躁，守住寂寞，耐住酷暑热，坐得凉板凳，激发学习动力，焕发学习热情，增强学习的自觉性、主动性、科学性，直到成为一种习惯、一种生活方式，融入工作，渗透生活，贯穿生命的整个过程，真正像周总理那样活到老，学到老，改造到老。要在读书中益智长见识。共产党员在读书上要向毛泽东同志学习，从历史社会中读活书，善于用书中的见解与现实结合活读书，读活书与活读书使毛主席成为世界仰慕的伟人，其著作、诗词世代流传，令人叹服。但更让人佩服的是他“三天不学习，赶不上刘少奇”的进取紧迫意识，但刘少奇同志“一天不用功，落后于毛泽东”的谦词，更体现了前有标兵，后有追兵的学习功力，先辈们在浴血奋战的血雨腥风年代里尚能挤时间学习，在热有空调，冷有暖气，学有条件，用有资源的今天，共产党人更应以时不我待，只争朝夕的精神，以“等不起”的责任感，“慢不得”的紧迫感，“拖不住”的危机感，努力在建设学习型党组织、争当学习型党员活动中，学有所悟、学有所得、学有所获、学有所成。要在读书中改变气质。腹有诗书气自华。读书特有的怡情、博采、长才的功能，在潜移默化中改变着人的气质，一个人读不读书、读了几本书，虽然短时间内看不出什么来，而长期不读书、不看报，就会让人面目可憎、语言干瘪、说话苍白。总之，读书启人心智，味之发人深省，给人以美质，催人以奋进。读书之乐，得于目而富于心。
在创业奉献中收获幸福。医生治愈病人感到幸福，老师培育学生成才感到幸福，农民收获庄稼感到幸福。其实幸福并不遥远，幸福就在我们身边，就在自己的岗位上，就在自己奋斗的实践中。幸福的基础在勤劳，幸福完全依靠艰苦的劳动和创造得来，勤劳的人都能吃得苦、出得力、流得汗，耐得烦，能在劳动中体验挥洒汗水的快乐，感知收获的幸福；懒惰的人游手好闲、坐享其成，久而久之，德行就出偏差，思想就容易抛锚，行为就容易失范。幸福的要义在奉献，作为共产党人，最大的幸福莫过于为民造福，最大的快乐莫过于与民同乐。道德楷模郭明义坚信奉献社会是幸福、服务人民是幸福，始终“以人民的乐为乐，以人民的幸福为福”，践行助人为乐、奉献为荣的幸福观，自觉把奉献作为自身幸福的来源，通过扎实的劳动和艰苦的创造，在奉献社会、服务国家中赢得幸福，获得快乐。同时，通过实实在在的爱心和善举，在真心帮助他人、温暖他人中，找到真正的快乐，实现内心的充实。幸福的根源在尽责，责任就是担当，体现着生活的价值，映照着人生的意义。责尽心安，苦中生乐，快乐和尽责如影相随，是一种深刻而朴实的人生体验。敬业才能成就事业，尽责才能赢得尊严。尽到自己应尽的责任，快乐便会在辛苦付出中不请自到，并使看似不起眼的工作变得无上光荣。一个有责任感的共产党员，从容而不浮躁，充实而不空虚，真诚而不虚荣。只有心存担当意识的人，人生才会充实，生活才会多彩，共产党员要以强烈的责任感对待自己的工作，在岗位上、在责任中体现共产党员的先进性。
在行为坚守中追求幸福。人生道路上，铺满了成功与喜悦，也充斥着诱惑和陷阱，坚守是每个共产党员的终生课题，只有抓住坚守这个人生的密钥，才能顺利到达胜利的彼岸。秉持理想之火，坚定信仰的崇高。信仰，如人生的灯塔，烛照着一个人一生走过的路。有了信仰的指引，人生就不会迷失方向，陷入彷徨。不可否认，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，现在有些人对理想信念、价值追求和道德标准不再那么坚守了，对一些消极腐朽的东西情有独钟，对一些半红半黑的东西趋于认同，甚至沉湎于五光十色的诱惑中不能自拔……有人说，社会在建起美好物质家园的同时，突然发现我们的精神家园面临着荒芜的危险。其中原因就是我们的信仰出了问题，有些党员对党绝对忠诚变成了“亚忠诚”。有没有理想，有没有信仰，不仅是党的事业兴衰成败的关键，更是一个人能够走多远的关键，信仰是保护神、指明灯，它照亮了共产党人人生之路。懂得知足感恩，坚守人间真情。愚蠢的人去远方寻找幸福，聪明的人在身边播种幸福，只需要有一颗感恩的心，用敏锐的五官去感受每一份惊喜、进步、交流和感动，幸福就会无处不在。凭借道德支撑，坚守人格的底线。大意、轻信和贪婪是人生的三大陷阱，生命、头脑和灵魂是人生的三件宝。共产党员只有常怀律己之心，把人格看得高于一切，把事业看得重于一切，秉持至高无上的精神家园，把住人格底线，把持人生准则，管住生活小节，才能任尔东南西北风、咬定青松不放松，让组织满意，让群众放心。没有比人更高的山，没有比脚更长的路，没有比心更广阔的海洋，没有比志气更博大的天空。只有正确认识自我、积极坚守自我，不做变脸大师的多面人、卑躬屈膝的软骨汉、见钱眼开的谋私官、冷血动物的薄情郎，以良好的人格创造人生的辉煌。
在拒绝诱惑中享受幸福。顶不住眼前的诱惑，就会失去未来的幸福。对共产党员来说，诱惑如烈酒，似鸦片，是潘多拉的盒子，将圣人变成恶人，将君子变成小人，将清官变成酷吏……面对物欲横流的种种诱惑，能不能拒绝，会不会拒绝，这是本能理性，这是睿智、本领。共产党员只有懂得对诱惑的拒绝，才能坚守精神上的“明月清风”，把握住人生的航向顺利驶向光辉的彼岸。有的共产党员手中掌握了权力，身价就高了，有些想走捷径不劳而获的人，会想方设法地接近拉拢腐蚀，糖弹、肉弹、银弹，三弹齐发，这票那票，票票频送；这人那人，人人登门。就会有虚情假意的恭维话、言不由衷的违心话、令人肉麻的奉承话萦绕耳畔，听着顺心、舒心。如果不能见欲而止、拒绝诱惑，那陷阱就在脚下，失足就在瞬间，地狱就在身边。因此，共产党员要透过现象看本质，从根本上区别真善美与假恶丑，提高政治敏锐性，提升思想觉悟，通过党的先进理论武装、思想修炼、经验积累和人格魅力，强化自身免疫力，在学习中提高觉悟，在实践中增强辨别诱惑的能力，在工作中增强拒绝诱惑的本领。世间万物，有得必有失，有失才有得。拒绝既是一种智慧，又是一种人生境界的展现。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们就会懂得，拒绝，既是一种胆略，又是一种策略；既是一种心计，又是一种艺术；既是一种战术，又是一种权术。当诱惑来袭时，能够拒绝，需要有一种高度的、自觉的自我约束力，也就是内省、自警、自慎、内敛。有人曾闯过枪林弹雨，却毁于“一次伸手”；有人面对大是大非不逾矩，却在八小时之外翻船。究其根源，关键是缺失拒绝诱惑内敛的定力和耐力。内敛是拒绝诱惑最强大的思想武器。作为共产党员，内敛的魅力源于对名利的淡泊，对“立党为公，执政为民”本质要求的定力和坚守。人，有了内敛的自制力，对诱惑就会表现出淡然，能节制；默然，甘于寂寞；泰然，坚守底线。丢掉不必要的负担，砸烂束缚自己的名枷利锁，轻装上阵，就会登得高、行得远，看到更多、更美的人生风景，工作就会有标准，做人就会有尺度，当官也会有品位，就能实现自己的人生价值。
在摆平心态中感悟幸福。作为共产党员，干工作不应该为了给领导看，为了让众人评，为了争得荣誉，而应为了不负神圣职责和庄严使命，要对得起自己的良心。因此，即使你在工作中担当了重任，拔取了头筹，付出的心血比别人多了些，牺牲的利益比他人大了点，在得不到期望“待遇”时，你也无需愤愤不平。毕竟“有所失必有所得”，明白了“最是关键看境界”这点，就会认为自己工作干多了干好了，只是尽到了责任，履行了义务，而且自己还得到了更多的锻炼，厚实了素质的基础，增大了强能的几率，你就会心安理得，看淡得失，静观花落，无怨无悔，坦然对待，做个大气之人。人无完人，一个人的素质再好，水平再高，能力再强，成绩再大，也有短板，尚需完善。“闻道有先后，术业有专攻”、“尺有所短，寸有所长”、“天外有天，人外有人”。因此，不能被成绩遮了望眼，不能让荣誉迷了航向。即使取得了一些成绩，也应该主动查找差距，认真查不足，自觉补课赶队，不断刷新自我、完善自我、提高自我、超越自我，最终达到潜能的最大开掘、才智的最大发挥、价值的最大实现。从这个角度说，看淡自我在表面看是蹲苗，实质上是为“毛竹式”成长奠定基础，既为自己能力素质的再提高铺下了坚实基石，又为将来的更大发展积聚了不竭动力。看淡自我是谦虚、是进步、是成熟、是睿智。毕竟荣誉是过眼云烟，只代表过去，只有提升素质才是硬道理，才能赢得未来；毕竟职务只是一种符号，能力才是生存之本，才会尚存永久。看淡自我，才会在错综复杂的局面中清醒应对，在激烈的竞争中立于不败之地。
于道德锤炼中感知幸福。“一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。”（陶铸《理想?情操?精神生活》）首先，须时刻铭记“德乃官之本”，模范弘扬社会主义核心价值体系。何时何地，共产党员都须遵守并维护党纪国法，常用“X光”、“B超”透视肌体，对“小阴影”、“小瑕疵”早察觉、早治疗。其次，心胸开阔，摆正心态。作为共产党员，良好心态是一种境界。干工作不应只为向领导作秀，得不到期望“待遇”时，无需“羡慕嫉妒恨”，应保持诚实、平和、宽容、愉快的心境。
于理性克制中享受幸福。“你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。”（纪伯伦）作为一种智慧的幸福，是一种心灵感悟，共产党员必须于理性克制中享受幸福。我们要常怀敬畏之心，做一个谦和克制的人，要常思奢侈之害，做一个节制的人。一个心底无私、注重理性的共产党人，不会被关系掣肘、不会被欲望吞噬，能始终做到赤心为公、热忱为民，并自觉淡化“官本位”和“潜规则”意识，真正在为人民鞠躬尽瘁的过程中感受幸福。
幸福存在于每个人的心里，见诸于每个人的行动，体现在日常生活中的一颦一笑，一举一动。幸福是不需要用口说出来的，只能用心感受，用行为暗示。作为共产党人，要在每天的生活中去努力感知、体验、捕捉幸福，并在科学理性的幸福观指导下追求自己真正的幸福。
……
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
