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| 內容簡介： |
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清末民初的林纾是新旧思想文化交替过程中一个标志性的人物。《畏庐琐记》是他的一本杂记，书中以笔记体裁，记下了或于读书、或于闲聊、或亲身经历的奇闻与轶事，其中涉及清末民初官场和民间社会的遗风流俗。该书既可补正史之缺失，也能广读者之闻见，融知识性与文学性于一体。全书由230余则组成，文章短小精悍，语言简练洒脱，对文史读者具有重要的参考价值。
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| 關於作者： |
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林纾（1852—1924），原名群玉，字琴南，学名徽（秉辉），号畏庐，别署冷红生、六桥补柳翁、春觉斋主人、践卓翁、蠡叟，福建闽县（福州）人。光绪八年中举后，七试不第，遂弃举业，专治古文。曾任教于福州苍霞精舍、杭州东城讲舍、北京金台书院、五城学堂、京师大学堂、正志中学、孔教大学等校。五四前被视为“反对白话文”的所谓守旧人物，也被公认为古典文学的最后一位大师。著有《畏庐文集》（《续集》、《三集》）、《畏庐诗存》、《闽中新乐府》、《京华碧血录》、《畏庐漫录》、《畏庐笔记》、《畏庐琐记》、《韩柳文研究法》等共40余部著作。译著二百余种，包括哈葛德、莎士比亚、笛福、斯威夫特、兰姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南？道尔、欧文、雨果、大仲马、小仲马、巴尔扎克、伊索、易卜生、托尔斯泰等名家的著作，为近代译界所罕见，被誉为新文化先驱和“译界之王”，留下了“译才并世数严林”的佳话。
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| 目錄：
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酒戒
馋人
送老
《南园记》
茄
请旌有夫节妇
羊出袖中
泉州海寇
占梦
占梦二
占梦三
闽音与《说文》通
某侍御送别诗
檀道济
某茂才
三蛇羹
露兄
画绢
宿松石
李元霸、李存孝
小说杂考
郑延平
前清重科第
小生
南台
母子称谓
翰林无耻
《封神传》用事亦颇有来历
温元帅
奇对
蜘蛛
琵琶
不缠足
李廷珪墨
“说部”多颠倒
蒙古语
方正学有后
万岁
场屋忌讳
记孙生之言
王懿德、吕荃孙
杂种
《元祐党籍》
天生对
青词式
宋时人士上王荆公墓
袒免齐衰
以佳语名朝班
包孝肃大堂
李福泰
左文襄
《飞龙传》
谢叠山母
陶诗题甲子
议员之口不如股
以犬为戏
同名
俗语有出处
两头共身人
拆字术
祈雨
祈雨二
菜佣工杀人
观音影
西湖画舫
唐六如画
五行五方妙对
辰州道士
左文襄、宝文靖
李三顺
胡家玉
赵高
麻面
痘
汪尧峰
苏小小墓
泰山没字碑
人妖
掘蛊
查慎行
魏长生
二等虾
何郎
泉郡人丧礼
南北相轻
醋误
误用虚字
钓鸭
粟见观音
恭邸去位
梭伦
伊利查
张蒉斋
闽、浙、粤婚礼之异
小满
用成语之误
用成语误二
锺芳礼
幼童
凶宅
磷火
握两手汗
翦舌不死
太乙石
异狗
刘孝廉
蛇王
武人作书语
转蓬
严禁贞烈
破镜
以富人之母棺为妾槥
骂孟子
专制改人以恶氏
避讳改氏
男化为女
和尚入幔
甘兆功
奈何桥
淫祠可笑
醉屠遭戮
某公使
甲子分配十二神
洗面
僧蜡
杀人武
台湾蛊毒
髻史
四书对
老饕
买水
表忠观
牛皋墓
虎睛为小儿所中
俗语本有出处
巨蛇
桃叶渡可笑
滕王阁胜概不可信
长城
东人读唐诗
快活语
奸臣便捷
善才
髯颊
奇对
奇对二
点剧招尤
破伞
蓝鹿洲先生
太监娶妻中外一致
关胜、关太
后身
教习非师
黄胖
主事
郎中
书痴
孙真人
娃娃老帐
元君庙
舍身崖
玉皇顶
为鬼梳头
铜殿
东窗事发
迎銮新曲
孝廉方正
全人、半人
许由父
为鬼拍照
断头人尚有知觉
巴黎香黎岛
俄人跳舞会
法人失裤
出家
牝马
戏对
龙门县
仙游县
誓井
捞葬
吴唱
《元丰类稿》
高南阜
二秋先生
巨擘
异梦
变羊计
狗样
请愿书
跳灵官
高洋、亚力山大
铜象舒啸
羊呆
猫鬼神
旱魃
闽革命军除天齐庙
门钉
长班
煮票
贺宏勋
礼异
陶斋见客
脂
一千千
妓女、议员拜靶
虎
天然声
二尺老媪
哑人子
赌术
同知落裈
训导去袜
某制府
彭刚直
沈相国
泰陵松柏
陈卧子像
什物
干将、莫邪
河豚鱼
蔡京姬
大王
甪斧
第一
李昌谷
邻国咖啡
刍狗
缺唇
赵亮熙
仰光气候
闻钟辨晴雨
附录
林纾传
《清史稿?林纾列传》
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| 內容試閱：
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冷红生传（代序）
林纾
冷红生居闽之琼水，自言系出金陵某氏，顾不详其族望。家贫而貌寝，且木强多怒。少时见妇人辄踧踖寓匿，尝力拒奔女，严关自捍。嗣相见，奔者恒恨之。迨长，以文章名于时，读书苍霞洲上，洲左右皆妓寮，有庄氏者，色技绝一时，夤缘求见，生卒不许。邻妓谢氏笑之，侦生他出，潜投珍饵，馆僮聚食之尽，生漠然不闻知。一日群饮江楼，座客皆谢旧妮，谢亦自以为生既受饵矣，或当有情，逼而见之，生逡巡遁去，客咸骇笑，以为诡僻不可近。生闻而叹曰：“吾非反情为仇也，顾吾猵狭善妒，一有所狎，至死不易志，人又未必能谅之，故宁早自脱也。”所居多枫树，因取“枫落吴江冷”诗意，自号曰“冷红生”，亦用志其癖也。生好著书，所译《巴黎茶花女遗事》尤凄惋有情致，尝自读而笑曰：“吾能状物态至此，宁谓木强之人，果与情为仇也耶？”
畏庐记（代序）
林纾
不烛而行暗，不侣而处独，其人恒鬼之畏然，而遇醉与倦者毋畏也；延吭以俟刃，据镬以受烹，其人恒死之畏然，而悍贼剧盗毋畏也。天下唯鬼与死常足以怖人而心弗存焉，与亡其心者涖之，恒若无事。然则无畏之非难，深知所畏而几于无畏斯难矣，深知所畏而几于无畏。事不在变而在常，用不在气而在志，持虚枵之气，矫高厉之节，时命适称，其人亦可以权为君子。不幸者重名在前，美利在后，乡党之朋友信之，终其身无闻过之日矣。夫据非其有，而获重名、美利，乡党誉之，朋友信之，复过不自闻，而竟蹈于败，天下之可畏者，孰大于此！
且天下之所谓君子者，亦可权而为之者耶？唯无畏过自治之心，矫厉粉饰，匿瑕护垢，冀以终存其名，不沦而为伪亦稀矣。处常而不虞，日渍于世俗之论说，初志淩懈，而见夺于是，终身常畏人，终身畏人之人，亦非吾所谓深知所畏而几于无畏者尔。
余行年四十，检身制行，不足自立，出观乡党朋友之间，间有誉而信者，吾亦甚畏其沦而为伪也。因筑室于龙潭浩然堂之侧，颜曰“畏庐”，并记以存之，庶几能终身畏，或终身不为伪矣。
……
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