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| 編輯推薦： |
克里希那穆提关于“生死”的最经典著作
风靡全球数十载，终于来到中国
★死亡每时每刻都在发生
★前一个瞬间，对于下一个瞬间来说，就是死去的
★克里希那穆提所谓的“死亡”
★除了那不可避免的肉体的死亡，和事物的消逝
★更是心灵的觉醒
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| 內容簡介： |
“死亡”的概念在克里希那穆提的《生死书》中有着非常丰富的涵意，不仅仅表达我们通常所说的肉体的死亡。
死亡每时每刻都在发生，前一个瞬间对于下一个瞬间来说就是死去的，不再是当下的事实，而是储存在记忆中的东西，或者说是知识，已知的事物，因此会说死亡是生命的一部分。死亡在这里毋宁说是一种消逝和变化。
在这本书里面，死亡不仅作为一种客观的事实，还是一种解脱的方式。当我们执著于某种事物或某个理念，或者有所依赖，我们就会产生恐惧和痛苦，这时我们就要抛下这些执著，割断这些依赖，与那些过去的事物和已知的事物挥手告别，抛弃理念、图像、幻象以及未来等等在思想中反映出来的现象，这些现象全部属于思想，而思想属于时间，时间又为了延续，如此就陷入了恐惧和痛苦之中。
人最大的恐惧是死亡，最痛苦的是生命无法延续，而死亡并不需要解脱，死亡是不可避免的，需要解脱的是对死亡的恐惧，要解脱这种恐惧，就要理解死亡的意义，知道死亡每时每刻都在发生。我们思考过去，构想未来，却从未活在当下，从未活在此时此刻，我们承载着那么多时间，因此心灵就永远活在记忆和理念当中，永不更新，只有当心灵将这一切全部抛弃，它才会变得新鲜，于是也就摆脱了痛苦和恐惧的阴影。因此死亡是必要的，死亡就是将这一切旧事物和幻象全部抛弃，让这一切全部死去。
克里希那穆提所谓的“死亡”，除了那不可避免的肉体的死亡和事物的消逝，还是一种心灵的觉醒，这里以及下文中的“让某种事物死去”，也就是这种心灵的觉醒。
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| 關於作者： |
吉杜·克里希那穆提Jiddu Krishnamurti（1895年－1986年）
被公认为20世纪最伟大的灵性导师，被印度及当代的佛家学者认为是现代龙树再来及当代的涅槃阿罗汉。他一生走访全球70个以上的国家演讲，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50个国家的语言。在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校，致力推广克氏慈悲与当世解脱的理念。
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| 目錄：
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时间、痛苦和死亡 001
理解时间，领悟痛苦的全部意义，承受死亡——这些都需要对爱有着透彻的领悟。
生命的解悟 012
无论在天上还是人间，除了你自己，无人能在你的解悟和冥想中，为你点亮光明。
生即是死 017
每一天都让所有的事物死去，让所有的累积死去，这样心灵才会在每一天都新鲜而单纯。
爱与死亡 020
我们害怕让那些已知的事物失去，而已知的事物就是这样的人生：悲哀，痛苦，绝望和偶然间一闪而过的快乐。
世无“持存”之物 025
因为思想是记忆、经验和知识的反映，因此它总是陈旧的，从不自由，它属于时间，所以意识不到永恒，意识不到时间之外的事物。
时间的意义 030
在心理上，我们被时间奴役，时间是昨天以及过去的记忆，带着它积累起来的一切经验。
超凡之物 043
你为什么会有所依赖？因为你害怕如果没有依赖你就什么都不是。
生、死与幸存 053
已知比未知要好，是这样吗？但已知是这么稀少，这么有限。已知就是痛苦，而你却渴望它延续。
如其本来 060
就像爱不是培育的，不是通过训练得来的，所以痛苦也不能通过任何方式的逃避来结束。
成年与成熟 073
一个成熟的心灵是一个完全独立的心灵，因为它知道，它是自由的。这自由就在一瞬间。
理解与经历 087
悲伤、痛苦、创痛、快乐、荒谬的理念、财产、嫉妒、爱、孤独之痛——这一切就是生命。要理解死亡，就必须理解整体的生命。
谦卑地观察 096
我们的困难之一是我们总满足于那些显而易见的答案，而且我们还总是提一些显而易见的问题。
生命的完整 110
生就是去爱，就是去死。
理念并非事实 113
时间是思想的产物。如果你不想着明天，也不在思想中回顾过去，你就会活在当下。
步出人生的溪流 128
我们宁愿抓住已知，也不愿进入未知之境，因为我们的心灵总是在已知中运行，因为那里安全。
延续的终结 135
延续的是什么东西？有没有什么可以延续？有没有什么是永恒的？
不朽 148
如果我恐惧，我就会追求勇气，而恐惧却追着我，因为我只是从一个恐惧逃到了另一个恐惧之中。
欲望与恐惧 150
只要对延续存有欲望，就会惧怕死亡。
存在与终结 153
一个真正有创造力的人定会走向终结，而且他接受这个事实。
死亡每天都在发生 157
我们不敬重今天；我们总是想我们明天将会如何，想着明天要去玩板球，六月份要完成考试，想着将要如何享用美食，要去买什么衣服，等等，总是想着明天或昨天。因此我们从未活着，我们一直处在错误的观念之中，慢慢死去。
死亡的恐惧 159
恐惧是对现实的忽视，我们的生命消耗在一种持续的恐惧状态之中。
观察，而不表达 168
我们来试试，只去观察不去表达，这样的事对于心灵来说是否可能。
365天的静心冥想 176
但是我们知道爱是什么吗？你知道感觉、情感、欲望、情绪以及思想的机制，但这些都不是爱。
理解这一切 185
那么你就会开始生活——不仅带着欢欣，而且带着爱和死亡一起生活。
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| 內容試閱：
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生命的解悟
我们必须理解生命中的另一种现象——死亡：老死或病死，因事故而导致的意外身亡，或是自然死亡。我们都会老去，不可避免，而这衰老的身体却表明了，我们曾经活过我们自己的人生，不管我们有没有简单粗糙地满足过自己的胃口，苍老已挂在我们脸上。我们失去了年轻少壮和天真无邪之时的敏感。当我们渐渐老去，我们会变得迟钝、呆滞、糊涂，接着又一步步迈向墓穴。
人会老去。人都会面临这样一件非凡的事——死亡，我们大多数人都对此害怕至极。若我们没有害怕，我们就已经凭借智力把这一现象合理化了，并听取了智力发出的指令。但是死亡依然在那里。而且显而易见，机体与肉体都有终结。我们自然而然地接受，是因为我们看到万物都在消亡。但我们却不接受心理上的终结，“我”的终结，我还有家庭，还有房屋，还有成功，还有我做过的那些事情，和那些我仍须去做的事情，成就与挫折——在我结束之前，还有更多的事情要做！我们害怕心灵的事物走向终结——客观的我（me），主观的我（I），我的灵魂（soul），有各种各样的形式，各种各样的词语，我们把这些当成存在的核心。
会结束，还是会延续？东方人说会延续：人会转世，如果此生行义事，来世会活得更好。如果你相信转世，就像所有的亚洲人那样（我不知道他们为什么相信，但是这给了他们极大的慰藉），那么在这样的理念当中，如果你仔细地观察它，那么你每日的所作所为就事关重要了。因为在来世，你是要去偿还，还是受到嘉奖，都取决于你的此生如何度过。因此重要的不是你所信的事情会在来世发生，重要的是你是什么，你如何生活。当你谈论复活的时候，情况也是如此。在此处（在西方），你把复活象征成一个人物，并敬拜那个人，因为你在此时（“不是在天堂，在上帝的右手边，”管它是什么意思），在你的生命中，你不知道怎样实现复活。
所以，重要的是你此时如何生活——不是你相信什么——而是你是什么，你做什么。但我们害怕那个叫做“我”的中心会走向终结。它会走向终结吗？请听我详述！
你们都活在思想当中，即是说，你们给了思考极高的地位。但是思考总是旧的，永远不会是新的，思想不过是记忆的延续。如果你在那里生活过，那里就一定存在着某种延续。这种延续已经死了，结束了，完成了。这是旧的东西，只有结束的东西才会有新的。因此，理解死亡非常重要，死亡，让一切已知的事物死去。我不知道你们是否试过。从已知中解脱，从记忆中解脱，即使只有几天，也要从快乐中解脱，不要纠结，不要有任何的恐惧，让你的家庭，你的房屋，你的名字死去，成为一个彻头彻尾的匿名人士。一个人只有彻底地匿名，才会进入到没有暴力的境界，才不会有暴力的行为。所以要每天地死去，不要当作理想，而要切实地去做，时常地去做！
你们知道，人收集了那么多东西，不只是书，房子，银行账户，还有内心当中的，遭受侮辱的记忆，阿谀奉迎的记忆，神经发作的记忆，坚持的记忆，在你们各自的经验当中，给了你们一个定位。让这一切死去吧，不要纠结，不要议论，不要害怕，直接让这一切死去吧。经常这么做，你就会看到效果的。东方有个传统就是，一个富人每隔五年就会抛弃一切，包括他的钱财，然后重新开始。今天你却不能这么做了，有那么多的人，每个人都觊觎你的工作，人口在膨胀，等等问题。但是在心里可以这么做——不是抛弃你的妻子，你的衣服，你的丈夫，你的孩子，或者你的房子，而是在内心里面——不会依附任于何事物。此中有大美。这大美即是爱。爱是没有依附的。有依附，就会有恐惧。而恐惧会不可避免地沦为独裁、占有、暴虐和统治。
所以冥想是对生命的解悟，是为了带来秩序。秩序是美德，美德是光明。这光明不是被他人点燃，不管他人经验多么丰富，多么聪明，多么渊博，多么崇高。无论在天上还是人间，除了你自己，无人能在你的解悟和冥想中，为你点亮光明。
让这一切在自身中死去！因为爱纯洁而新鲜，年轻而清澈。如果你已为你自己确立了秩序、美德、美和光明，那么你就能够超越。这意味着心灵已经埋下了秩序，这秩序不属于思想，然后心灵就会完全地化为宁静、静默，自然化成，无需外力，无需训练。在这种宁静的光明中，一切行动都会发生，每日的生活，都源于这种宁静。一个人如果有幸走到这种境地，那么在这种宁静当中，会有完全不一样的运动，这种运动不属于时间，不属于语言，不可被思想测度，因为它是常新的。人们一直在寻找的，正是这个不可测度的东西。但这是可遇不可求的，不会自己找上门来。这不是词语或象征，词语和象征都是具有破坏性的。为了它的到来，你必须拥有完整的秩序，以及美和爱。你必须让你内心里面所知的一切全都死去，心灵才会变得清晰，不受折磨，才会看到事物的本来面目，不管是表面上的还是内在的。
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