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| 編輯推薦： |
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这是一部试图重新描述华夏文明与汉字的起源真相的惊世之作，将彻底颠覆我们固有的华夏文明起源观！
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| 內容簡介： |
本书是一部从语言文化的角度论述东方文明起源，揭示华夏文明特色与内涵的著作。
本书以全新的视角，力图揭开一个已经存在了数千年的谜局：汉字起源于阿尔泰语，古代阿尔泰游牧民族才是汉字最早的发明者。
作者推进了80年前高本汉提出的汉字“古音拟构”设想，突破传统的华夏文明起源观，指出多音节的古代阿尔泰语才是汉字古音拟构唯一正确的方向，汉字最初表达的是多音节的阿尔泰语。因为越是冷僻古奥的“雅言”，越是那些仅用作书面用语的汉字，越是对应着今天蒙古人日常口语词汇。从语文史方向描述的话，一部华夏文明起源发展史，就是多音节的阿尔泰语最后消融进单音节百越语言中去的历史。
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| 關於作者： |
徐江伟，民间学人。
小学三年级就赶上了“文革”，初中语文学的是“毛选”，高中再赶上“黄帅事件”1973年小学生黄帅因对老师提出批评意见，而被江青等人树立成造反榜样，全国各地又出现教师教不了、学生学不了的混乱局面，就这样混到高中毕业，进乡镇农机厂当了一名苦力钳工。
1977年恢复高考，考入浙江师范学院绍兴分校中文专业，毕业后分配到乡镇中学任教，3年后调入县教师进修学校，前后做过10年教师。
上世纪90年代初下海经商，创办了一个建筑机械公司，一直干了十几年，挣的钱可以保证衣食无忧了，于是关掉公司，专心从事自己最感兴趣的学术研究。
著名历史学家丁东说，和体制内学者相比，“他的研究完全出于个人的兴趣，经费完全靠自己的积蓄，他不需要为申请课题立项而看眼色行事，和机构周旋。”他说，“这才是最好的境界，这在当今中国属于‘稀缺资源’”。
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| 目錄：
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引子
第一编 三皇五帝
1蝴蝶效应
2三皇五帝说什么语言？
3黄帝与猃狁的区别
4黄土黄河
5阿尔泰游牧民族
6原始农耕民族
7掠人为奴的习俗
8人文地理的巨变
9游牧民族的战争优势
10匈奴现象的自然解读
11禺与耦：华夏文明的基因密码
12神农的民族背景
13族与侯：游牧社会的特征
14国字的演变
15以国为姓是什么意思？
16荒谬的大禹治水故事
17游牧帝国的共同性
18“匈奴”的原始读音
19黑洞效应
20蚩尤是什么人种？
21三星堆文化的西方特征
第二编 商周秦
22奇怪的殷人姓名
23能变身戎狄的周人
24周人的国号和满洲的来历
25封建的本义
26中国的来历
27古代的姓氏管理
28族名辨析
29秦人习俗中的民族背景
30秦人说什么语言？
31野蛮战胜文明
32气候与人文
33殉葬与阉割
34吴国祖先为何文身断发?
35齐人的民族背景
36楚人原是匈奴
37越王祖先从何处来？
38有孔手斧
39唐太宗说汉语吗？
第三编 汉字起源
40汉字起源
41汉字与阿尔泰语的对应关系
42从旦字说起：解读汉字的起源
43汉语音韵学的困境
44汉字单音节化的原因
45古音拟构的人类学思考
46可疑的古代汉语
47关于汉字与现代汉语的思考
48藏缅语系的误导
49失传的文字
50雅言的实质
51古代汉语中的阿尔泰语特征
52奇怪的语气词疑问词从何而来？
53从改姓看单音节化的不可抗拒性
54定居：文字传承不绝的条件
55哪些汉字首先被创造出来？
56汉字也血腥
57殷人的文字读音观念
58关于甲骨文的发散性思考
59原本不是虚词的唯
60乍胙祚
61反切注音法与汉字单音节化
62说“取”和“载”
第四编 华夏文化的符号：龙凤钺
63龙的起源
64冢与华夏文化内核
65红山文化勾云器
66曾经有过猪时代
67乌鹊燕
68鸟崇拜的源流
69所有的鸟都是同一种鸟
70从商王亥说起
71良渚文化的民族背景
72由北而南扩展的文明红山文化、大汶口文化、凌家滩文化、良渚文化
73汉字中的乌鸦崇拜
74神秘的中山国
75穴居之尧
76说“农具”
77从妇好到满都海
78周人有割耳习俗
79周代有“国人”
80阿房宫的本义
81后金是匈奴文化传人
82读懂猪鸟结合体
第五编 眺望中亚
83黄帝墓在何处？
84居鲁士与弃
85斯基泰与匈奴
86历史冲击波
第六编 透视礼制
87礼的起源
88游牧民族的自觉意识
89礼制与奴性
90孔子其人
91孔子反对殉葬吗？
92乡音无改
93女子难养论溯源
94犹太人之礼
95冷血之美
96超脱历史
97文化的嫁接优势
98历史模型
参考资料
附录
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| 內容試閱：
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雅言的实质
“雅言”指古籍中的古代汉语，雅言特点是与汉语口语差距很大，虽然可以读出声来，但一般人根本听不懂，即使是那些饱读诗书的文人，如不盯着汉字去逐一理解，也不知所云。
记录语言是文字的本质属性，语言是相当稳定的，稳定性来自民族语言无比久远的进化史，为什么古代汉语与汉语口语之间会有如此巨大的差异呢？特别是早期雅言，除了是单音节读音之外，佶屈聱牙，与汉语口语完全不一样，汉民族先民是如此这般说话的吗？肯定不是！记录秦代地方官府行政杂务的出土竹简显示，当时人日常言说，并非满口之乎者也，与我们今天的语言相比并无多大差别。那么古代汉语所记录的到底是什么语言呢？
笔者以为，雅言之所以佶屈聱牙，艰涩难懂，是因为最初表达的是多音节的匈奴语，雅言原本是古代阿尔泰语词汇，雅言和汉语口语原本是两种不同系属的语言，存在巨大差异就在所难免了。
许多汉字至今仍然停留在书面语中，没能进入汉语口语或方言中，显示它们是外来词汇。许多雅言汉字的读音与阿尔泰语口语词汇存在内在联系，呈现出严整的对应关系。许多古奥汉字的读音对应着今天蒙古人频繁使用着的口头语，现举例说明之：
1，跬
跬kui，形声字，指人的脚步，据说古人以半步为跬。这个字始终停留在书面语中，始终是“雅言”。如果你一定要用在口语交谈中，又未反复解释，没有人会知道你在说什么。但它在蒙古语口语中十分常用，意思是跑步，读作“国胡”guihu，与跬字的读音近似，推测“跬”是说古代蒙古语的人用形声方式创造出来的。
……
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