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| 內容簡介： |
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《一头自由主义的鹿》是一本社科文化类杂文集，全书依内容大致分为“思想操练”、“文体实验”、“阅读时空”、“杂花生树”四辑。在这些文章里，作者力图从常识、常情、常理出发，对影响我们这个时代的重大观念和价值，做出了自己诚恳而有力的回应。关注底层，关注民间，关注人的权利和尊严建设。
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| 關於作者： |
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狄马，独立作家，青年先锋思想家。1970年出生于陕西子长县，1992年毕业于延安大学中文系。二十世纪九十年代以来，发表思想文化随笔、文学批评、散文、小说等各类文字近百万字。已出版思想文化随笔集《我们热爱什么样的生活》、《另类童话》。
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| 目錄：
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第一辑 思想操练
荒谬的苦难哲学
为什么总有克服不完的困难
道德筵宴中的孩子
天赋权利与饮食男女之关系
犯人的死法
猴子和它的独立战争
人质是怎样爱上绑匪的
有一种怯懦叫宽容
有一种抗争我们很陌生
小河里有水大河满
第二辑 文体实验
汉语是怎样被伤害的
白话文及其作家的命运
“学报体”文章为什么没人看
我们比苏联作家少什么
死归死，不能让地荒了
文学的先锋性哪里去了
第三辑 阅读时空
杨朱的一毛
老子的反战思想
美国的法院在争什么
奥巴马当选之夜
黑人算不算顾客
刺刀与灵魂的较量
喂养你的灵魂慢慢长大
喂养我灵魂的粮食
《落红》：从常识开始
第四辑 杂花生树
斯大林的睡眠
不留宿债给孩子
勤劳是一种美德吗
由感谢票贩子想到的
多元的陷阱
大卫王是如何征地的
墙是靠不住的
麻将与平庸无奇的恶
后记
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| 內容試閱：
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尊严的来源问题，作为一种神圣不可侵犯的权利，它的源头在哪里？如果在国家，那么国家就可以随意侵犯一个公民的尊严；如果在父母，那么父母就可以随意凌辱自己的子女；如果在上帝，那么地上的任何人，包括君王和他的任何一个执法者都无权褫夺哪怕一个最微贱、最十恶不赦者的人格。因为地上的任何人，哪怕他奇丑无比，只要他生而为人，就有几分长得像上帝。也就是说，他的尊严是随着他的生命一起赐赠的。因而你可以毁灭一个人，但你不能凌辱一个人。因为你毁灭的是他的身体，但凌辱的却是他的尊严。尊严是从哪里来的？尊严从生命中来。尊严就镶嵌在生命里。
《犯人的死法》
反对追究历史罪恶，永远标榜宽容大旗，当然可以使自己免受指责，处于“永远不败”的道德高位。可是它对解决问题有什么益处呢？我认为，除了表明提倡者和某些犬儒主义知识分子的自私与冷漠外，没有任何用处。道理很简单：这个世界还没有文明到可以用道德感化解决一切问题的程度；否则，三K 党和纳粹就用不着逃至深山、潜至平原了，面对全世界几十年的舆论攻心，早应该自动向政府和各国追查战犯的组织投诚了。实际上即使在欧美一些具有深厚人道主义传统的国家，人们对自己的罪行也并不是能够愉快地接受。人性的弱点是，当一种罪孽可以藏匿而且能够逃脱惩罚时，他就不愿意坦然迎对。恶意害怕被揭露，正如善意渴望被发现一样。
实际上，一个人小心翼翼地藏匿起自己真实的想法，惟妙惟肖地扮演着他所不是的角色，甚至定时定量地说着“颂圣”和“谀墓”的话，并不表明他已忘记了一个人之所以为人的基本感觉之一尊严感；相反，一个人在生活中愈是绝少直接反抗，甚至想尽办法安慰自己，将这种屈辱的情感从头脑中抹去，这种耻辱的印记便愈会在记忆深处铭记。实际上没有什么东西能够真正遗忘。当这种屈辱的情感被迫进入地下，转化成一种固态的能量储藏在意识深层的时候，就意味着它们总有一天会以液态或气态的方式喷发出来。权势者以为沉默就意味着遗忘，实际上它们是在平静地发酵。不过与司法公正不同的是，当它们喷发的时候，没有一个人能够预料到它的后果，更不可能将它控制在理性的、和平渐进的路子上来。
《怯懦的别名叫做宽容》
我们不能把选择权让与别人，也不能把该负的责任推给他人。人人都来裁判，个个都来申诉，不等于每个人都可以为所欲为。因为公民不服从本来就含有这样的设定，即在民主社会里至少是在承认正义的社会里存在着一个大致一致的正义观，即每个人的自由和幸福都应得到保障。公民不服从就是要在这样的前提下，通过对这个社会赖以存在的正义观持续不断地叩打，迫使主流社会重新考量它的法律政策，是否真的忽略了少数人或边缘群体的合法诉求。
《有一种“不”我们说不出》 "
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