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| 編輯推薦： |
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《中国人必读的300个修身故事》《中国人必读的300个哲理故事》以及《中国人必读的300个智慧故事》这三本书从三个方面为大家讲述了我们该如何修身、如何明理、如何拥有智慧，从而使我们在人生的路上能够少走弯路，使我们能够尽快到达成功的彼岸！
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| 內容簡介： |
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人生就是一个自我不断完善的过程。古人云“修身齐家治国平天下”，将“修身”列为头等大事，可见修身的重要性。本书以古代著名的修身故事为依据，为读者讲述了修身对人生各个方面的重要性，从而让读者在阅读的过程中使自己的思想得到提高，使人生境界得到升华。
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| 關於作者： |
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李帆，毕业于中国人民大学历史学专业，资深策划人，华东师范大学中文系教授，博士生导师：兼任中华美学学会理事，上海市美学学会副会长，中国文艺理论学会理事，中外文艺理论学会理事、上海市作家协会会员。曾经参与出版的图书主要有《别跟自己过不去》《王阳明教你读心悟道》等。
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| 目錄：
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第一篇 读懂豁达谦和中的修身故事
做人当豁达谦和。心胸豁达，才能笑看世事，不为外物所累；谦虚平和，才能受到大家的欢迎，才能使自己一天比一天进步。
绝缨会
庄子参透生死
孔子不怒议己者
子产不计前仇迎丰卷
赵襄子解衣
陶朱公三散千金
君子善忘
"管鲍"之交
梁人浇瓜
韩安国不计前嫌恕狱吏
爰盎赐侍得报
刘秀既往不咎定人心
马太后豁达为政
班超不计前嫌遣李邑
吕蒙豁达不计前嫌
蒋琬雅量待下
朱冲放牛
郗超不因怨贬贤
刘怀珍受马
崔暹不计个人得失为国荐才
射牛不问
徐世推功
严震慷慨解囊救国救民
契芘何力义释仇人
唐临为人掩过
武则天重用仇人之后
狄仁杰不记人过
打金枝
石勒雅量待下
"朕也喝醉了"
吕蒙正雅量过人
王安石大度劝东坡
吕端不虑风波之言
宰相肚里能撑船
吕夷简荐贤不计前嫌
德量弘宏的王旦
虞允文为劾己者求情
于谦笑劝谤己者
让他一墙又何妨
曾国藩作"不求诗"
退避三舍
鲜明的对照
三人行必有我师
秦始皇参拜荆条，跪拜恩师
佯装有病让相位
霍去病拒受府第
辞相以让贤
孔融让梨
仲景访医
诸葛恪骄傲杀身
诸葛亮自降三级
曹操三下求贤令
受吊不受贺
第二篇 读懂诚信仁爱中的修身故事
《三字经》开篇有云"人之初，性本善"，这其中的"善"就包括"信"和"仁"。做人要充满仁爱、诚信。只有这样，你才能更好地跟别人交往，别人才愿意跟你交往。
齐桓公称霸
董狐书法不隐
季扎挂剑践诺言
石奢以身殉法
曾子立信杀猪
魏文侯冒雨期猎
樊於期舍生守信
韩信千金报饭恩
张良纳履获兵书
季布一诺千金
宋弘不弃糟糠妻
陈君贤教子不昧金
周举弹劾恩人
孔僖上书自讼
韩康卖药不二价
阎敞诚信无私
范式守信不负约
范巨卿千里践双约
乐羊子妻诚实守节
曹操不违生死约
太史慈应约来还
曹操不忘桥公约
嵇康与山涛
诸葛亮受托辅后主
陶侃饮酒限三杯
明山宾诚实卖牛
皇甫绩守信求责
高允宁死不说谎
郭元振冒雪访可汗
戴胄按律判案
李勉诚信葬银
陆元方卖房讲诚信
崔枢诚信葬珠
张去华烧契约
陈尧咨知错取马
晏殊诚实重答题
范仲淹信守诺言
司马光说谎受责
司马光卖马
黄赏诚信还珍珠
王拱辰中状元
宋濂守信好学
曾彦著法休妻
刘若宰不隐祖籍
詹谷诚信守诺
吴士东乱世守诚信
胡雪岩助人亦助己
仁爱明德的虞舜
生死交
五张羊皮换名相
魏文侯尊贤
闵子骞感动后母
晏平仲不弃"老恶"
沈尹茎帮助孙叔敖做相
晏子为民勇谏君过
吴起为士兵吸毒疮
李密孝敬祖母
状元可丢，朋友不可弃
第三篇 读懂廉洁慎独中的修身故事
古语有云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。一个人的时候，我们需要慎独。做到慎独，我们才能发现自己的不足，才能更好地完善自身。
子罕以不贪为宝
孙叔敖的遗嘱
孙仪拒收甲鱼
第五伦锄草养马
羊续悬鱼拒贿
贫不私受，田豫得赠归公
清廉父子千古留名
顾协棒打送礼人
苏琼公堂悬瓜
魏征的临时客厅
明镜照心
牛僧孺拒收贿赂
白居易怒打行贿人
裴宽埋肉得妻
杜暹埋金
奉公终生事廉洁在其中
包拯掷砚
包河藕无丝
司马光典地葬妻
苏东坡不为旧友谋官
加倍还礼
刘焕劝廉
不图享受的岳飞
脱脱逮捕行贿者
况钟三留苏州府
王翱退珠
让鹅收礼
"天下不爱钱的只此一人"
浊世不污，张纬清廉自守
于谦锁宝
"豆腐汤"
一匹布、两双鞋做寿礼
张伯行的廉政檄文
病死庙中的巡抚岳起
宰相刘罗锅
一枝一叶总关情
姚母教子
把行贿者公之于众
柳下惠坐怀不乱
子夏内省
第四篇 读懂恬静俭约中的修身故事
《诫子书》中说"静以修身，俭以养德"。恬静表现的是一种安静淡泊的生活情趣，透露出那种岁月静好，现世安稳的生活态度，而俭约是一种美德，做到俭约，细水长流，那么，我们的财富就会越来越多，从而能够帮助更多的人，真正做到"俭约而不简单"。
伯牙、子期知音之交
庄周梦蝶
颜回不改其乐
荣启期自得其乐
蔡邕听音辨事
司马相如凤求凰
张汤审鼠
嵇康广陵绝唱
王羲之以书换鹅
王羲之食墨
谢道韫咏雪
陶渊明无声胜有声
陈抟高卧
顾恺之"三绝"
破镜重圆
高适的"一江"与"半江"
李白"上当"
白居易诗约韬光
燕子传书
薛涛笺
崔护人面桃花题都城南庄
"酸秀才"与欧阳修
苏轼茶联讽老道
苏小妹三难新郎
李清照与夫斗茶
李清照典衣买书
赵佶评画
林逋"梅妻鹤子"
唐伯虎妙改诗句
李调元解困对妻联
郑板桥吟诗送贼
翁方纲、刘石庵"一笔为谁"
颜回穷居陋室，安于贫困
晏婴行俭辅佐齐景公
荀息谏晋灵公去奢从俭
田稷不贪图财物
王充弃官安贫
姚期教子
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| 內容試閱：
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第一篇
读懂豁达谦和中的修身故事
做人当豁达谦和。心胸豁达，才能笑看世事，不为外物所累；谦虚平和，才能受到大家的欢迎，才能使自己一天比一天进步。
绝缨会
楚庄王是春秋时期楚国国君，春秋五霸之一，我国古代著名的政治家、军事家。历史上流传着许多关于他的传奇故事，比如“三年不鸣，一鸣惊人”、“庄王葬马”等，“楚王断缨”也是一则千古传颂的历史故事。
有一次，楚庄王大宴群臣，使美人行酒。饮到傍晚，席间欢歌笑语之时，突然一阵风，吹熄了所有蜡烛。漆黑之际，楚王的爱妃许姬悄悄告诉楚王，刚才有人乘机摸了她的玉手，而她也扯断了此人的帽带，要求庄王根据这个线索查出此人是谁，然后给以严惩。不料楚王听了之后，小声呵斥她说：“怎么能因为妇人之节而辱士呢？”说完立即大声命令不要点烛，还对众人说：“寡人今晚务必要与诸位同醉，大家也都要尽兴才是，不断缨者不能归。”于是，群臣都拉断了帽子上的缨穗。这时，庄王才命令重新点燃蜡烛，与群臣尽欢而散。这便是有名的“绝缨会”。
后来楚与郑争霸，楚王伐郑，有一健将单独率数百人，为三军开路，斩将过关，直逼郑的首都，使楚王声威大震。而且他经常奋战在前，五次战斗五次全胜敌军，终使楚军大胜。后来有人问他如何能够如此勇猛，不惧怕牺牲，原来此人就是当年在欢宴上调戏许姬的人。
修身感悟
能做到“明知故昧”，这种涵养，同那种“睚眦必报”的人比起来，自然不可同日而语。楚庄王对部下调戏自己爱妾的行为不予追究，还主动为那人解围，免得尴尬，这种豁达又细心的做法，无法使当事人不感动，无法使他不在以后的日子里拼死效命。古人有“骂如不闻，看如不见”的“柔弱”功夫，既能避免是非，又更利于成功，有时候面对一些我们不愿看到的现象时，不妨做一下取舍，如果大度地放
过，必能得到意想不到的回报。
庄子参透生死
庄子有一次到楚国去，在路上碰见一具髑髅，庄子用马鞭瞧着它问：“你是因为违背自然规律而死的吗？是国破家亡，遭到刀斧之刑而死的么？是自己干了罪恶的勾当，有愧于父母妻子而死的么？你是因为贫穷冻饿而死，还是寿终正寝正常死亡的呢？”晚上，庄子就枕着髑髅睡觉。半夜，“髑髅”在梦中对庄子说：“听说话，你是个能言善辩之人，但你说的那些都是活着的人的忧患，死了之后便不存在了，你想听听死人的道理么？”庄子说：“愿意。”髑髅于是说道：“死了以后，上无君下无臣，也没有为生活而奔忙的四时之事，轻轻松松地以天地为春秋，快乐程度即使是世上的君主也比不上的。”庄子不相信，就说：“我让掌管生死的鬼神恢复你的形貌，归还你的肌肉骨骼，送还你的父母、妻子、朋友、乡亲，你愿意么？”髑髅一听立即不高兴了，紧皱眉头反对说：“我怎么会放弃比南面称王还快乐的事去到人间受那些劳体烦心的罪呢？”从此，庄子进一步悟到了死亡乃是一种至高无上的安乐之事，既然死比生还快乐，死亡还有什么可怕的呢？庄子对待死和生采取了一种“齐一生死”的态度，即生和死是一样的，死并不可怕。
庄子妻子死的时候，惠施前去参加吊唁，看到庄子叉腿坐在地上正在敲着瓦盆唱歌，实在看不下去了，就说：“你的妻子跟你生活了一辈子，为你生儿育女，侍奉双亲，操持家务几十年，现在她死了，你不哭也就罢了，怎么还要敲着瓦盆唱歌，这也太过分了吧？”庄子见惠施这样说，慢慢答道：“她刚死的时候，我也有些悲哀。但想了想，实际上人间本来是没有她这个生命存在的，不仅没有生命，而且也没有形体，不仅没有形体，甚至也看不到形体的物质元素气’，气原来是混杂在冥冥之中的，变化后成为气，之后才成形，最后才转化为生命。现在她又由生转化到死，这不是和春夏秋冬的四季交替一样吗？现在，她的尸体还躺在天地之间，我却悲伤地在她身边痛哭流涕，这是没有真正理解生命现象，没有看明白生和死，所以后来我就停下来了。”庄子自己快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的老师，庄子挥了挥手，平静地说：“我死了之后，天地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不够丰富吗？”学生们听了之后哭笑不得：“老师啊，要是那样的话，乌鸦老鹰岂不是要把老师吃了么？我们怎么能照办呢？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦、老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦、老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么要那么偏心呢？”学生们只好沉默。
修身感悟
人若连死都看得透，那在这人世间还有什么看不透、想不开的呢？庄子是我国古代历史上著名的哲学家、思想家，他对生和死的参悟和实践实在达到一种凡夫俗子无法企及的境界。人一旦看透生死，也就没有什么放不下的了，心宽意大，自然活得无拘无束，自由自在。
孔子不怒议己者
儒家的创始人孔丘，处于春秋乱世，想以仁义之道来改变这个互相残杀、弱肉强食的世道，回到上古那种“大道”社会。于是，他周游列国，宣传自己的学说和主张，可是能够理解他的人不多，愿意采纳他的建议，施行仁政的君主更少，因此他到处碰壁，经常弄得狼狈不堪。人们也常在背后议论他，有同情的，有讥笑的，也有破口大骂，把他说的一文不值的，凡是说的有道理的，孔子既不恼怒也不怨恨，还称赞有些议论还是说到点子上了。
有一天，孔子到郑国时和弟子们走散了，他一个人独自站在城郭东门等候弟子们。弟子们也在打听老师的下落，有一个郑人对子贡说：“在东门有个人，额头很像尧，颈项很像皋陶，肩膀像子产，腰以下还不到大禹的三寸，狼狈的样子很像丧家之犬。”他形容的这些人的特征都是当时人们熟知的最丑的，子贡听了很生气，但也没办法，等找到孔子，把原话告诉了他。孔子听了，丝毫不恼怒，笑说：“先不说外形，那都是微不足道的细节，他说像丧家之犬，倒是很对啊。”
又有一次，子路跟孔子在路上也走散了，子路遇见一个背着农具的老人，便走上前去，恭敬地问：“您看见夫子了吗？”老人不屑一顾地说：“四体不勤，五谷不分，谁是夫子啊？我从来不认识。”说完就自己忙自己的了。子路找到孔子，将老人的话转告给他，孔子感叹说：“隐者也。”便去找这个老人，却已经不见了。
孔子对别人的讥笑丑化都不放在心上，说他到处奔波像只垂头丧气的丧家之犬，他笑着说：“像啊，很像，确实是。”他认为外貌形状是细节，而他当时的本质状况就是一只丧家之犬。当有人说他“四体不勤，五谷不分”，实质上是在讥笑他只懂得大谈空头政治，却不懂得劳动生产，怎能治理好国家，算什么夫子？孔子知道说这话的人是个隐者，立即就去不耻下问地想去请教了，可惜没有如愿。
修身感悟
身为学问大家，领有弟子3000，即使当时他的学说不怎么受到重视，但终究也是有地位、讲尊严的人，却能够容忍一般凡夫俗子的言语讥讽和诋毁，不但不恼怒，反而能够及时反省自己，吸收正确的批评，也许这就是圣人吧。圣人的学问和治国抱负也许我们很难望其项背，但他做人的态度、处世的胸怀是值得我们品味学习的。尤其是当身处逆境之时，还能平静地接受一般人的无情打击，及时反省自己，如果学到了这一点，那么我们的修行或许也可以称道了。
子产不计前仇迎丰卷
子产是春秋时期郑国卓越的政治家，被推许为“春秋第一人”。复姓公孙，名侨，出生于郑国的贵族家庭，他的父亲子国是郑穆公的儿子。公元前554年，子产任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋，铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。子产的政治生涯一直致力于外御晋楚、内抑强宗，匡救风雨飘摇的政治危局，披斩盘根错节的社会荆棘。他有着强烈的“人道”思想，认为人道先于天道，为人廉明奉公，豁达宽容，很得民心。
一天，从晋国来了一位说客，对郑国宰相子产说：“丰卷过去反对过你，并且曾率兵攻打过你的家，他那次失败后逃到了晋国，一直过着流浪的生活。丰卷近来悔过自新，想回到自己的祖国来，却又怕你不同意。”子产说：“对于我这个人，丰卷是知道的呀。平时，我只嫌朋友太少，丰卷要是能成为我的好朋友，那是我求之不得的啊。”没有多久，丰卷回到了郑国，受到子产的热情接待，还对他委以重任。子产正是凭着这样的心胸和度量得到了几乎所有人的爱戴和合作，被评价为“德过管仲”，后世的相国、辅政大臣很少有能够及得上他的。
修身感悟
如果事事斤斤计较，心胸狭小，就会使得一些小的恩怨成为仇恨。如果把一切恩恩怨怨都放置在一旁，一心扑在事业上，就很容易化敌为友。有朋友总比没有朋友好，多交一个朋友总比多树一个仇敌好，这是不言而喻的，对有大理想、大抱负的人尤其如此。
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