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| 編輯推薦： |
太极拳就是佛学，佛经是最好的拳谱，如来是最好的拳师
明师与高徒的印证与默契：点、线、面、体训练法，太极拳的基本站姿，练太极拳的三大秘诀，四两拔千斤，八门五步的内涵，流体打拳，增一分减一分都是错，出手不见手才是大高手，学会运用地心引力，没有中心的中心，师法自然一通百通……
数百年难得一见通达太极拳真谛的著作……以佛说拳，难得一见。水性太极理念难得一见。揭示太极的地位与至上境界，难得一见。“四维半”训练模式难得一见。太极思维的理念难得一见。对太极现状的尖锐批判难得一见。
——翁心诚
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| 內容簡介： |
口传心授，穷尽一生心力的实修实证——
超越江湖门派之争，从哲学、美学、艺术、科学的高度，以实证功夫为基石，梳理归纳太极十三总势放大、缩小、旋转、螺旋、翻动、扶摇、羊角等规律，反复阐述点、线、面、体、超立体、四大皆空、八门五步、驾虚、摩空、乘幽、控寂的进阶途径
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| 關於作者： |
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王壮弘，男，汉族，浙江慈溪人，1931年10月生于上海。书法从许铁丰、沈尹默，擅篆、草。作品多次入选国内外重大展览及在专业报刊发表。精于金石碑刻之学及书画鉴别。1987年4月应新加坡国立大学和香港中文大学之邀作短期讲学，同年8月又赴美国东西学院、加拿大南山寺访问交流书艺。先生除了文化艺术方面的建树外，自幼习武，师从于杨澄甫入室弟子褚桂亭。后精研王宗岳《太极拳论》及相关拳谱多年，渐以佛理入拳理，创王氏太极拳，弟子遍及海内外。
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| 目錄：
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修订版序 如何学练王氏水性太极拳 蓝晟
序一 普度众生 接引有缘 沈善增
序二 千古不绝太极魂 蓝晟
增一分减一分都是错
似相非相一直在变
“流体”打拳
遵循自然生息
大道相通
“7个音阶”
没有的有，有的没有
不要刻意地分辨什么
出世间与上上智
“安住真如地”的功力
见相非相，但不能没有相
阴阳相济，流水无形
下意识的形而上
河图洛书是如何诞生的
否定是因为肯定
太极拳的根
最好的拳谱——佛经
最好的老师——如来
太极拳的名和理，体和用
学会运用地心引力
什么是单推手
比精气神还细微
智过于师方能传授
太极拳的相和性
掤、 、挤、按
没有规律的规律
世间万物皆吾师
最柔弱的是水，最有力量的也是水
自行车的原理
沉浮开合
变出无限可能
太极拳是立体的
极至生变
伴你一生的水性太极
没有中心的中心是最微妙的中心
无数个“张三丰”
精益求精，永无止境
太极图的秘密
唯有空才是实相
道法自然
我的拳，如黄浦江之水
体悟“性”的精妙
午夜：最佳开悟时间
丙吉问牛，能知大体
“悟空”——开悟的关键
太极拳的味道
出手不见手，方为高手
用中国人思维打拳
从“有”到“有无”的回归
重在自悟
太极拳的生活属性
万物归心
字为心生 法为太极
实相非相，一遍一个样
世间 出世间 出世间上上
龙与太极拳
力能互换，缘起性空
中心解说
借力自然
佛学太极，珠联璧合
万变不离其宗
最中心的中心
阴极生阳，阳极生阴
师法自然，一通百通
十三总势，合而为一
不断地破除，不断地建立
明了“我”心
心究竟是什么？
付出才能收获
推手的真意
佛经就是拳谱
里就是外，外就是里
无为而“至”
阴阳一体，大转“法”轮
学太极，学什么？
机缘和因缘
心中之道：虚空
状元之志，人应有之
搬拦锤以什么面目出现
变化万千是太极
以“静”制动
拳拳服膺
掌握平衡，消除力量
最高境界，自觉自悟
回归于无
自然生长律在五行中
一出手就有十三势
王宗岳《太极拳论》的髓核
无遮大法
八门五步
“一”生“三”
“如如”之境
套路是什么
转的四个境界
太极拳的河图洛书境界
功夫的进阶和境界
八门联动
一搭手，手脚都作废了
圆是方用，方是圆用
太极拳的核心
恢复到缘起性空
不要徒增其法
用气势打拳
传承不易
练太极拳，四维半
拳无拳，意无意
要勇于突破，不墨守成规
推手和实战的要诀
一步错，满盘皆输
最深刻和最简单
太极拳的三大“秘诀”
半维就是“精气神”
师父领进门，修行靠自身
太极拳的基本站姿
功夫的本质相同
功夫是潜移默化的沉淀
十三总势庄
最基础的，也是最深的
功夫就像一条鱼
思维不要僵化
练太极拳的状态
练起势，从点线面体开始
江山易改，本性难移
功夫的规矩
龙和风
如皮撩火的功夫
开悟有契机
《心经》的核心是两空
亲近水，变成水
自性不变，外相无常
三空之性就是大智大慧
三大法门
读书要读佛书
体悟水性，体悟合一
为什么说太极拳是拳王
太极“发烧友”
智慧和妄念是一体的
结合拳法讲佛法
太极拳是礼仪之邦的产物
武拳文练
佛法是觉悟之法
最大的布施
太极拳的死学和活学
发扬太极拳就是发扬佛学
太极拳的世间法
太极拳是智慧拳
你怎么学我就怎么教
是“四两拔千斤”不是“四两拨千斤”
最痛、最酸、最麻的骨头
利用旋转和转变的原理
偏沉则随
一边建立，一边扫除
“大智慧”是什么
最终一切都是要去掉的
四大皆空
外面的动作收敛，内部却翻江倒海
练到什么境界，太极拳才能防身
太极拳就是佛学
有了水，就正式入门了
生生灭灭，只是向心、离心而已
如何“青出于蓝而胜于蓝”
做太极拳的十地菩萨
内动不可令人知
太极拳要“应无所住而生其心”
太极是中国的核心思维
其实阴阳是不分的
松空圆满，也可以坐着练
本来是自在的，后来却不自在了
出世间上上法，还要离开法
学、入、悟、改、出、创
王谱（《太极卷论》）究竟讲了些什么
太极拳谱主要论点与其他拳术之不同点
八门五步的内涵
太极拳的思维方式
“意气均来骨肉沉”的真意
浪采花之功夫
太极拳必须避免双重
从学日益，从道日损
用意不用力、力从人借的原则
太极拳的文化内涵
太极拳的真善美
1 何谓虚领顶劲？
2 何谓含胸拔背？
3 何谓松肩沉肘？
4 何谓气沉丹田？
5 何谓护肫?
6 何谓命意源头在腰间？
7 何谓尾闾正中神贯顶？
8 何谓开胯扩膝？
9 何谓收视返听？
10 何谓中正安舒支撑八面？
11 何谓太极十弊？
12 为何有“问尽天下众英豪喉头永不抛”之句？
13 拳谱所谓用意不用力是否真的一点力也不用？
14 不用力如何打拳？
15 拳谱中都以“四两拨千斤”为释，而你却说“四两拔千斤”，应做何解释？
16 如何粘黏连随不丢顶？
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| 內容試閱：
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序
如何学练王氏水性太极拳
蓝晟
《上善若水——王氏水性太极拳讲记》一书，已经出版5年了。近日，海南出版社考虑再版本书，问我书中还有什么地方需要修改。
我觉得，本书第一版做得非常认真，出版发行后，引起太极拳界、学术界的广泛关注，已有数十篇公开发表的太极拳文章、学术文章对此书内容进行了分析、引用及进一步阐述。不过，由于本书内容博大精深，以太极文化的视野，站在水性太极拳的角度，触类旁通地涉猎儒释道文化，以及书法、艺术、易学、人生智慧等诸多问题——初看好像没有次第，然千回百转、述拳学之要津的过程中，处处闪烁着智慧之语，不断帮助读者渐次抵达太极拳和中华文化的彼岸。
书中智慧之语，并不容易一下子就照耀到初学者的身心性命中。没有一定中华文化的修养以及对太极拳“舍得”功夫的体悟，一时半会儿，不容易理解也是理所当然的。
一位读者阅读本书后，很兴奋，千里迢迢从新疆赶赴到深圳学水性太极拳。令笔者和这位读者沮丧的是，15天下来，他对所学练的水性太极拳，并没有完全掌握——因为身体僵硬、拘谨，虽动作招式勉强学会了，然水性太极拳所独有的流体、气势、激荡、无为、无力的态势、心法，几乎一丁点儿都体现不出来。笔者对此进行了认真反思。
到底什么是水性太极拳？如何才能学好练好水性太极拳？
一、认识水性太极拳
1 何为水性太极拳？水性太极拳亦称为王氏水性太极拳。王氏乃尊崇王宗岳《太极拳论》之意，加之王壮弘老师恰好也姓王，因而命名。理解水性，即按照大自然水的性质、本性、本体来体认的意思。体认什么？体认、掌握太极的规律。拳乃掌握之意。
2 水性太极拳的拳架。王壮弘老师借鉴杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生显传的85式拳架（杨式亦有秘传拳架，和显传拳架区别很大。王师是跟随褚桂亭先生学练这套拳架的）的基础上，在观察大自然地、火、水、风以及鸟、兽、禽、鱼等动物的运动规律，并经佛学、儒学、道学、易学、书法、武学等中华文化象数理智慧的熏修，通过身心的体认，而形成了这套全新的拳架体系。
3 水性太极拳的四大原则。第一，用自身本具的重量（不用力的方式）；第二，舍己从人的无为法（无为而无不为）；第三，流动的柔软之变化万端的水性；第四，点线面体超立体的整体思维。此四大原则乃水性太极拳区别用力、有为、自身僵硬、一维讲究进退往来开合等拳学体系最大的不同之处。
4 水性太极拳有三大基本功：十三总势庄（亦称之为川字庄）、面壁推墙功、松沉功（沙袋功）。不过，我在传播水性太极拳的时候，因应学练者的身体状况、练拳基础、理解能力等等，逐渐编创出太极混化法、太极松腰乾坤手、太极静坐法等帮助进入水性太极拳之门的一些基本功。通过这些基本功的训练，逐渐和水性太极拳架融为一体，方能体现出松空圆满的水性特质。
5 水性太极拳，融通世间智、出世间智、出世间上上的智慧，是赞天化育的智慧拳、文化拳、学术拳、哲学拳、武拳文练拳。学练水性太极拳，对于松柔躯体、防身御辱、开启智慧，建立中国人的思维观、价值观、人生观有莫大的帮助。
二、学练水性太极拳的思维准备
1 学练水性太极拳，必须抛弃以前所学有关武学、太极拳的任何定义，不能用前人的定义来规范水性太极拳。因为，变动、流通、无为、无力、激荡、飘逸的水性太极拳，任何落入文字窠臼的要领、要求都不准确。如果能不先入为主地学练，则进步非常快；如总用以前的思维模式来揣摩水性太极拳，则进步就慢。
2 如何阅读《上善若水——王氏水性太极拳讲记》。本书是根据王壮弘老师为我及两三个师兄讲课的内容整理而成书的，看起来没有次第，然几十万字，均从中华文化的高度来谈太极拳。因此，本书舒卷自如，率性之语和智慧之光，处处流露。阅读本书的方法：可从头到尾系统研读；可从中间开始阅读；可从后往前一页一页地倒着读；可随意翻开一页读几句。读后，多加揣摩。本书不是教科书，而是因应听者（弟子）的水平从心所发之口传心授，因此，初读的时候，关键是找到能理解的部分进行揣摩，暂时不理解的，先放下，多练拳，然后再悟之。也许有一天，会豁然贯通全书，也许此时，功夫已经上身了。
3 本书多有佛道儒之语，以及对《太极拳论》和国学经典的深入探讨，因之，水性太极拳，是最适合文化人学练的文化拳。不过，由于当代人所受教育的不同，所以阅读本书开始会有一些阅读上的障碍。但只要战胜这种障碍，会让自己手不释卷、身心通透。几遍、十几遍、几十遍阅读之——很多人的体会是，每读一遍，都有新的收获。
三、学练水性太极拳的方法和步骤
1 学练水性太极拳，最好到掌握水性太极拳的传人处学练。如果一时半会找不到，则阅读揣摩《上善若水——王氏水性太极拳讲记》亦可学练。反复阅读本书，建立水性太极拳的思维观，然后，观摩本书附送的光盘学练。
2 水性太极拳的起势至为最重要，这是我们在实际教练水性太极拳过程中所总结出来的。起势为水性太极拳的徽章、序言，水性太极拳的全部要领都能体现出来。把起势作为单独的一套课程来学练——我们称之为水性太极功。水势，一般要教授8个课时，引领着学员反复学练、体悟。水性太极功，关键是主动地运用意识——意念造型，制造出（想象）水的各种态势。一般有茶壶水沸腾，水气蒸腾到空中，云变成雨水温柔地飘落，小溪流淌滋润土地，水从河中向两岸溢漫，水浪向前涌，水浪覆盖，水浪集中涌起，水如瀑布一般流泻，水浪从两端集中到中间，水从漂在水中的木头的下面钻出来，浪拍打巨石，分浪、合浪、旋涡浪等等。单独练这个水势（水性太极功），最好能练上几个月，当身体化僵硬为流体之后，再学后面的动作招式，则势如破竹，会轻松许多。
3 学会观察大自然的水、落叶、风、火、鹰、青蛙、八爪鱼、自行车等等事物的运动模式，把之加注到太极拳的动作姿势中。这方面，是对自己观察力、想象力的极大锻造。以自然为师，是水性太极拳最为独特的学练法则。也是未来练太极拳，能否离开老师，创造自己风格的必由之路。
4 打破宗教迷信的藩篱，以佛法、道术、儒学为参照系，融通圣贤度彼岸的大智慧，提升水性太极拳的文化品质，让生命从此与众不同。
四、水性太极拳的提升
1 毫无疑问是反复阅读《上善若水——王氏水性太极拳讲记》一书。
2 练推手。推手不能按照社会上已经有的模式推手，必须以无力、无为、流体、自然的方式来推手。不争胜负短长，以帮助对方为己任，反过来，对方也是在帮助自己，进而处处体现出折叠、往复、圆转、飘腾、起落等内涵，进而融为一体地表现出来。不要找推手对方的原因，始终从自身找问题，改进不符合水性太极拳原则的地方。总之，不拨、不架、不打、不拦、不推、不搡、不拉、不用力为水性太极推手的不二法门。
3 一就是多。每一个招式中，都要体现出多来。学练的时候，要一个个势子学，学会后，再加学一个，这叫叠加学。练和悟的时候，要联合运，此乃太极拳之所以强调十三总势（棚、履、挤、按、採、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定）的缘由。能不能体现出多来，多中又含着一，这才是学练水性太极拳的正途。
4 水性依然是入太极拳之门的钥匙，能不能自动转化成风性太极拳、火性太极拳、空性太极拳，乃是水性太极拳的境界是否获得提升的衡量标准。
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