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| 編輯推薦： |
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霍布斯认为，国家，即伟大的利维坦——是一个人工模造的人。其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。
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| 內容簡介： |
传说人类曾请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了，请你给我们创造一个英雄吧，让他保护我们。”上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们。”后来人们为了抵御各种外来风险，就创造了一个利维坦——政府。这个利维坦由人组成，也由人来运作，因此它就具有了半神半兽的品质，在保护人的同时也吃人。因此，近现代国家的一个重要使命就是把君主的权力关进笼子。霍布斯认为，人类最初在“自然状态”下都按照自己的本性生活，在这种“自然状态”中，每个人都要实现自己的“自然权利”，这就必然导致“一切人反对一切人的战争”，出于和平的愿望，理性教导人们缔结契约，即“自然法”，从而产生了国家和政府。霍布斯以这种方式论证了国家的起源，把国家比作圣经里说的力量巨大无比的海兽“利维坦”。
《利维坦》作于英国资产阶级革命时期，克伦威尔大赞此书，作者也有幸成为“光荣革命”的见证人、“现代人之父”。霍布斯的哲学深刻影响了洛克和孟德斯鸠的分权说以及卢梭的社会契约论，把国家的世俗权力从教会的统治下解放了出来，为后来民族国家的产生和国家理论奠定了理论基石。
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| 關於作者： |
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霍布斯（1588—1679），英国政治家，哲学家，机械唯物主义思想家。他试图以机械运动原理解释人的情感、欲望，并提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们订立契约形成的，他反对君权神授，主张君主专制。主要作品有《论物体》、《利维坦》、《论人》、《论社会》等。
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| 內容試閱：
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就人的思想而言，我认为它们首先都是个别的、相互独立的，然后相互关联并且相互作用。就个别性而言，它们都是我们通常所谓身外的物体的体现或表象、某种属性或者物体的别的偶然属性。物体作用于我们的眼睛、耳朵身体其他部位，通过这种种不同的作用，就产生了各种各样不同的思维表象。
所有这些思维表象的根源都是我们所谓的感觉，（因为人最初的思维概念没有一种不是全部或部分地由器官的感觉产生的）而所有其他表象也都产生此。
认识感觉的自然起源，对当前的讨论并不是很必要，因为这个问题我已经在别的地方进行了详细的论述。不过，为了能充分说明我当下的研究方法的每一部分，我将在此对其进行简要说明。
外界物体或物品是产生感觉的原因，物体施作用于能产生每一种相应感觉的器官，这种作用或者是直接的，如味觉或者触觉；或者是间接的，如视觉、听觉和嗅觉。这种对器官的作用，经过神经、经络以及人体组织薄膜的中介持续传导至大脑、心脏，并在大脑和心脏那里有了反应或反作用，这种反应和作用是一种努力向外的活动，并要显现出来，由于这种显现是向外的，所以看起来似乎是某种外在物体。这种表象或者幻觉就是我们所称的感觉。具体地说来，对眼睛来说，这就是光或所看到的颜色；对于耳朵来说，这就是声音；对于嗅觉器官鼻子来讲，这就是气味；对于舌头和上颚来讲，这就是滋味；对于身体的其他部位来讲，那就是我们可以通过感官感觉的热、冷、硬、软和别的这样的属性。所有这些可以被感知到的属性存在于产生它们的物体之中，只是我们所感知的物体的属性其实是物体的许多不同的运动形式，物体正是通过这种种不同的运动形式施作用于我们的器官，因此我们对物体的感觉其实不过是物体的不同运动形式而不是别的（对于运动来讲，只能产生运动而不能是其他事物）。但是它们的表象对我们来说就是幻觉，无论在清醒时还是在睡梦中都是如此。当挤压、揉擦、打击眼睛时，会有看到亮的幻觉；当挤压耳朵时，会有耳鸣的幻觉；同样，我们耳闻目见的物体同样以通过它们强大却无形的作用和影响产生同样的幻觉。既然这些颜色、声音在于产生它们的物体或对象之中，就不可能与物体相分离。这同镜子中的映像不能同原物相分离，回声不能同原声相分离的道理一样。当我们观察物体时我们明白我们所看到的物体在一个地方，但是其表象却在另外一个地方。尽管物体在一定距离之外，但是它们却似乎能够在我们身上投下关于它们的幻觉。然而，毕竟物体是一回事，映像或幻觉是另一回事。所以，在任何情形中，感觉都是原始的幻觉而不是别的事物，都是（像我前面所讲的）由压力也就是外界物体运动作用于我们的眼睛、耳朵以及其他相应的器官而产生。
但是基督教界所有大学里的哲学流派却依据亚里士多德的一些理论讲授另一种学说。他们说，视觉的形成，是由于被看到的事物向各个方向发散出一种可见素、表象、相态或者可视的存在，这种东西进入眼睛被眼睛所接收就形成了视觉。至于听觉的形成，是由于被听到的事物发散出一种可闻素，也就是一种可被听到或者说一种可被听到的存在，进入人的耳朵被耳朵接受就形成听觉。他们还说，理解的形成同样是由于被理解的事物发散出一种可理解素，也就是说一种可理解的存在，进入我们的头脑或思维使我们理解，这样就形成了理解。我在这里引述这些并不是否定大学的作用，而是因为我在文章后面会提到它们在国家中的地位和作用。我必须顺便让你彻底明白，它们之中哪些事情需要修正，经常谈论的不重要琐碎的事情就是其中之一。
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