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| 編輯推薦： |
陈尚君的《唐女诗人甄辨》是一本学术价值颇高的著作，考究资料详实，言有所据。
本书的雏形是作者于2009年夏写的一篇论文，仅万余字，主体部分是甄辨后见、传误、伪托的女诗人，论文提交该年九月台湾大学举办的“文化视域的融合：第九届唐代文化国际学术研讨会”上宣读，台湾大学文学院院长叶国良教授担任论文评议人，提供李节度姬一则的考证，成功大学王三庆教授就《瑶池新咏》收录作者有所质疑。略作修订后刊《文献》2010年2期，中华书局程毅中先生阅后曾去信赐教。淡江大学中文系主任吕正惠教授认为内容重要，又嘱再次增订，在《淡江中文学报》2010年2期刊出。本次承陆灏先生美意，嘱增写后收人《海豚书馆》，得以全部新写，在上编《存真编》部分用力较多，对诗人生平、才情性格、作品真伪等，皆有所涉及。
在作者的辛苦耕耘下，使得读者有机会全部梳理唐代女性的诗作，体会不平凡时代各种具有独特个性的才女奇媛的人生和文学。在本书中，作者言凡今人论述已多者从略，一般细节从略。文献或有遗漏，判断偶或武断，识者幸有以赐正。
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| 內容簡介： |
海豚书馆系列之《唐女诗人甄辨》，作者陈尚君，在本书中作者对唐代女诗人及其诗歌进行了精细地梳理考证。
唐代女性存世的诗歌大约仅占全部唐诗的百分之一，保存至今的女性诗歌，其错讹传误的程度，比较男性作者更显严重，有必要加以甄辨澄清。存世唐女性诗人大约有一百五十人，作者对唐女诗人的真伪讹乱做出判断，主要依据的一是唐蔡省风编的《瑶池新咏》，二是后蜀韦縠编的《才调集》，三是南宋初计有功的《唐诗纪事》，四是传宋陈应行编，实际可能是北宋末蔡传编著的《吟窗杂录》，以上四部书时代较早，集中收录了唐女性诗，所录多数可靠，是鉴别女诗人的重要佐证。
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| 關於作者： |
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陈尚君，男，汉族，浙江省慈溪市人。1952年6月15日生于江苏省南通市。中国古代文学专业博士生导师。1997年任中文系主任。为教育部高校文化素质教育指导委员会委员、中国唐代文学学会理事、上海市古代文学学会理事、中国杜甫研究会理事、唐研究基金会学术委员、《唐研究》编委等。专治唐宋文学和古典文献学，于唐代文学文献的搜集和考订、唐宋作家生平和著作研究，用力较多。亦从事历史文献学和石刻文献学研究。
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| 目錄：
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引言
上、存真编
一、后妃女官附
二、公主
三、室女
四、士妻
五、姬妾
六、女郎
七、娼妓
八、比丘尼
九、女冠
十、域外
中、存疑编
下、祛伪编
余论
附录一:唐女书家房嶙妻高氏
附录二:女性撰写之唐墓志
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| 內容試閱：
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上、存真编
凡确为唐代女性且有诗歌存留至今者，入此编。据各人身份论列，分后妃女官附、公主、室女、士妻、姬妾、女郎、女昌妓、比丘尼、女冠、域外十节。仅为论述方便，无意区分尊卑也。
一、后妃女官附
文德皇后《全唐诗》卷五即太宗长孙皇后六0一至六三六，《旧唐书》卷五一、《新唐书》卷七六有传，文德为其溢号。曾采古妇人善行，撰成《女则要录》十卷，不存。今传《游春曲》一首:
上苑杏花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐前嫩柳学身轻。
花中去来看舞蝶，树上长短听流莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
上录为《诗女史纂》卷六的文本，完诗没有明初以前的文本。今人郭绍林《长孙皇后春游曲系伪作—兼论七律的形成史》刊《洛阳师范学院学报》}00一年三期，认为本诗不见明以前记录，史籍亦不言其能诗，此首已属拗体匕律，认为此诗为伪作。按宋人编《吟窗杂录》卷二九引“井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻”二句，似可信为宋前文本。此诗不合粘对，亦属唐初体式，未可轻易判伪。
太宗贤妃徐惠《全唐诗》卷五
徐惠六二七至六五0，《旧唐书》卷五一、《新唐书》卷七六有传，湖州长城今浙江长兴人，果州刺史徐孝德女。以聪慧能诗文，太宗召为才人，历迁婕好、充容，死于太宗去世的第二年，据说是哀慕成疾。《大唐传载》记:上都崇圣寺，有徐贤妃妆殿。太宗曾召妃，久不至，怒之。因进诗日:“朝来临镜台，妆罢暂徘徊。千金始一笑，一召诅能来?”
才女确实很有个性，这诗当然是对久等不至的解释，但也包含没有得到尊重的情绪。今人赵和平《武则天出家寺院考》}o一三年十一月在复旦讲座认为崇圣寺是太宗身后安排其无子嗣殡妃的尼寺，徐惠即死于此。近年在陕西陆续出土徐氏家族墓志，《徐孝德墓志》撰于高宗显庆三年六五八，奇怪的是墓志中完全没有提到他有女为太宗所召，当时武氏立后不久，未审是否有所忌讳。到上元三年六七六徐坚撰《徐齐聘墓志》，方云:“太宗贤妃，先君之姊也。文词绮艳，标冠前修。贤妃淡左芬之才，先君温太冲之笔，然每不欲以雕虫尚人。”均见《大唐西市博物馆藏墓志》，北京大学出版社，二〇一二年徐氏所作当时没有结集，今存五诗，其中《赋得北方有佳人》，也是仅见明人全引，而《吟窗杂录》有节引。则天皇后武矍全唐诗卷五
今人习称武则天，其实不合古代的通例，则天初为尊号，后为溢号先后有则天大圣皇后、则天顺圣皇后之赐，连起来称呼，就如称唐玄宗为李明皇一样。她的名字据说是武媚，语出蔡琶《青衣赋》《初学记》卷一九引:“都冶武媚，卓踩多姿。”言容态美好。后来素性造新字“曌”，字面就是日月当空，普照人间。武后于高宗在世时就并称二圣，现代通行的“天后”一词即从她开始，高宗死后先是垂拱秉政，接着就改正朔，称皇帝，建立大周王朝，尊号有越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝等一大堆。到她的子孙们复辟唐朝后，就当什么也没发生一样，为她编实录，修本纪。武后好名，她的文集名目也很多，在《日本国见在书目》著录的，就有《则天大圣皇后「集〕》十卷、《金轮万岁集》五十一卷、《垂拱集》一百卷、《圣母神皇垂拱后集》三十卷、《圣母集》十卷等，如果都保存下来，当然是唐代最伟大的作家。当然史籍中多有北门学士或上官婉儿代笔的记录，但她本人写作水平肯定在粗通文墨以上。比如长安二年姚崇按察蒲州盐池事返回，她赐诗:“依依柳色变，处处春风起。借问向盐池，何如游沪水?”见清胡聘之《山右石刻丛编》卷五高宗《过栖岩寺》诗附韦元晨《六绝纪文》引似乎就不可能为他人代笔。今存她名下的诗以郊享乐章为主，未必为其本人作。《腊日宣诏游上苑》最早见《广卓异记》卷二引《唐书》:
“则天天授二年腊，卿相等耻辅女君，欲谋拭。则天诈称花发，请幸上苑，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏曰:‘明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。’于是凌晨名花瑞草，布苑而开，群臣咸服其异焉。”事近小说家言了。敦煌遗书伯三三二二庚辰年张大庆抄本有此诗，可见是当时民间流传很广的作品。再如《如意娘》:“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”诗见《乐府诗集》卷八〇，诗下引《乐苑》:“《如意娘》，商调曲，唐则天皇后所作也。”一般来说，指乐曲为其所作，不完全指诗，诗则有可能为乐工所制。《类要》卷二九引《玉台后集》称此诗为“近代杂诗”。
中宗韦皇后全唐诗}卷二中宗皇帝附在中宗死后试图重复武后临朝的故事，仅十天就败死。仅在与中宗联句中有她的一句，详见下节公主部分。
上官昭容全唐诗》卷五即上官婉儿。近期因为陕西发现其墓和墓志，引起新闻界和学术界的广泛关注，讨论极多，基本事实都弄清楚了，详情可参看仇鹿鸣《上官婉儿之死及平反》《东方早报》}o一三年九月二十二日、《上官婉儿墓志透露的史实》同上二〇一四年一月二十日，此不赘。我想补充以下几则记载。上官婉儿文集编成后，流传不广，仅见唐末段公路《北户录》卷三称及:“天后每对宰臣，令昭容卧于案裙下，记所奏事。一日，宰相李忘名对事，昭容窃窥。上觉，退朝怒甚，取甲刀札于面上，不许拔。昭容邃为《乞拔刀子诗》，后为花子以掩痕也。有集二十卷，诗在集中。玄宗收取其诗笔集之，令张说为序。集贤故事，旧宣索书皆进副本，无副本者则促功写进，后亦不能守其事。如上官昭容，旧无副本，因宣索便进正本，库中今网此书矣。”原注均用括号注出。知道她的所谓内学士生涯，其实是在武后淫威下苟活，稍有不满，即以甲刀札其脸，还不许拔去。所谓甲刀，怀疑是女性修剪美容的小刀。上官文集的编纂，陈祖言《张说年谱》已经考定在太平公主主政时，不在玄宗主事后。《北户录》则披露了其集在集贤院中仅存正本无副本的情况，至唐末则内库已无此书。段家自段文昌、段成式最称博学，故公路尚得见之。
……
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