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| 編輯推薦： |
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《孝经》在儒家经典中，是字数最少的一部。其经文部分，只有一千七百七十八个字。然而早在汉代，《孝经》便已成为经学的入门参考读物。由于孝道是家庭中主要的伦理关系，所以很容易引起人们情感上的共鸣。而从人伦亲情中，导引出孝治的观念，更是把孝道扩大到治国、平天下的境界。
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| 內容簡介： |
《孝经给现代人的启示》，是曾仕强教授继《孝就是道》一书后又一部国学力作。作者严格按照《孝经》内容顺序，进行了严谨精到的解析和切中实际的阐发。全书共分18章，每一章均从主旨、注释、今译、引述、生活智慧、建议6个方面展开。
不到1800字的《孝经》，是字数最少的一部儒家经典。由于孝道体现出家庭中最主要的伦理关系，并可以从中导引出孝治的观念，所以便把孝道扩大到了治国、平天下的境界。
曾仕强教授认为，《孝经》所说的道理并没有落伍。所有的疑虑，最好等待用心研读《孝经》之后，再来重新评定。相信现代人所有的烦恼、恐惧和困惑，都和孝道密切相关。盼望各界人士一起来探讨，共同努力，务期在21世纪得以正本清源，发扬光大。
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| 關於作者： |
著有《中国式管理》、《如何在36岁以前成功》、《易经的奥秘》、《胡雪岩的启示》、《论语的生活智慧》、《现代易学院》系列、《曾仕强点评三国之道》系列、《易经的智慧》系列、《道德经的奥秘》、《孝就是道》等数十种著作。
曾仕强
曾仕强易友会（微信号：zengshiqiangyyh）荣誉会长
中央电视台《百家讲坛》主讲人
旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人
英国莱斯特大学管理哲学博士
人类自救协会理事长
台湾交通大学教授
台湾师范大学教授
台湾兴国管理学院首任校长
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| 目錄：
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开宗明义章第一 1
第一章是全书的纲领，揭示孝道
的宗旨：以孝立身行道。
天子章第二 11
第二章说明天子的孝道，天子以
身作则孝敬双亲，感化人民。
诸侯章第三 21
第三章说明诸侯的孝道，诸侯遵
守法度，谨慎谦虚，与民和乐。
卿大夫章第四 31
第四章说明卿大夫的孝道，卿大
夫的言行须合于礼法。
士章第五 41
第五章说明士的孝道，士当以爱
事君，以敬事长。
庶人章第六 51
第六章说明平民百姓的孝道，广
大人民要善用自然的条件，谨慎
节约来侍奉父母。
三才章第七 59
第七章说明孝道是天经地义的法
则，贯通天地人三才，合而为一。
孝治章第八 69
第八章说明以孝治天下的道理，
上自君王、下至平民都遵行孝
道，才能天下和乐太平。
圣治章第九 79
第九章说明圣人以孝治天下的道
理，圣人以德教感化人民，政令
便能顺利推行。
纪孝行章第十 91
第十章说明孝子事亲的行为，孝
道要做到敬、乐、忧、哀、严，
也要戒除骄、乱、争。
五刑章第十一 99
第十一章说明不孝是最大的罪
行，要君者、非圣人者、非孝者
是招致天下大乱的根源。
广要道章第十二 107
第十二章说明要道的意义，推广
孝道可使国家安定、天下太平。
广至德章第十三 115
第十三章说明“至德”的义理，
君子教化人民孝敬父亲、敬重兄
长、尊敬君王。
广扬名章第十四 123
第十四章说明“扬名”的义理，
移孝作忠，才能扬名于后世。
谏诤章第十五 131
第十五章说明为人子、为人臣的
道理，当父亲、君主做不义之事
时，做儿子、做臣子的应该直言
劝阻。
感应章第十六 139
第十六章说明孝悌之道，可以感
通神明降福庇佑，使天下人无思
不服。
事君章第十七 147
第十七章说明事君应有的表现，
侍奉君王，要忠心耿耿。
丧亲章第十八 155
第十八章是全书的结论，说明孝
子办理丧事和祭祀时应尽的礼
法，为人子女，应葬之以礼，祭
之以礼。
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| 內容試閱：
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《孝经》在儒家经典中，是字数最少的一部。其经文部分，只有一千七百七十八个字。然而早在汉代，《孝经》便已成为经学的入门参考读物。由于孝道是家庭中主要的伦理关系，所以很容易引起人们情感上的共鸣。而从人伦亲情中，导引出孝治的观念，更是把孝道扩大到治国、平天下的境界。
孝道和孝治，是中华文化独特的产儿。全世界只有中华民族把孝当做重要的品德修养，并且有一本《孝经》来加以规范。长久以来，"万恶淫为首，百行孝为先"在炎黄子孙的心中，占有极为强大的支配力量，也着实起了很大的作用。现代人对"万恶淫为首"似乎有所动摇，对"百行孝为先"则仍深具信心，果真是天祐中华，值得庆幸！
有《孝经》却没有慈经，引起许多人的怀疑和批判。孔子不是倡导"父父、子子"，彼此互相对待，各自善尽责任吗？为什么我们只提孝道，却不把它与慈道相提并论呢？
伦理关系当中，除了孝道以外，都是双向的。为什么唯独孝道是单向的？因为"父母可以把子女生下来，子女却无论如何，不能反过来将父母生出来"，这不是很简单明白的道理吗？我们尚未出生为人的时候，可以说一无所有；等到有了父精母血，把自己的身体创造出来，经过怀胎十月呱呱落地的时候，还不是光着身体，什么都没有吗？但是从连身体都没有的"无"，到总算孕育出有了身体的"有"，这种"无中生有"的关系，难道还不足珍贵、不值得永远感念父母的恩德吗？天地是我们的根，父母是我们的本。做人不能忘本，饮水才会思源，个人的价值观才有可能公正无邪，而道
德修养也才能够日愈精进。孔子说："仁者，人也，亲亲为大。"亲亲便是敬爱父母亲长，也就是孝。所以《论语·学而篇》直接指出："孝弟也者，其为仁之本与！"不孝敬父母的人，必然无情；人而无情，怎么算是人呢？做人最要紧的是生活，生活最重要的是人情，人情最难得的是合理。合理的人情，则从孝敬父母开始。
孝顺、孝顺，真的样样都要顺从父母吗？当然不是。《论语·为政篇》记载："孟懿子问孝，子曰：''无违。''"孔子所说的"无违"，并非不违背父母的命令，而是不违反"礼"的规范，那就是"生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼"。《论语·里仁篇》说得十分明白："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"父母基本上都是人，难免有过失，子女当然不应该冒犯直言，必须委婉谏劝，使其及时返回正道。倘若父母执意不听，也不能争吵，暂时忍耐，等待父母心情平静时再谏。父母不听，子女对父母仍应恭恭敬敬，即使心里十分忧愁，也不应该有所怨恨。
经我们长期观察和亲身体悟，《孝经》所说的道理，并没有落伍。所有的疑虑，最好等待用心研读《孝经》之后，再来重新评定。相信现代人所有的烦恼、痛苦、恐惧和困惑，都和孝道密切相关。盼望各界人士一起来探讨，共同努力，务期孝道在廿一世纪得以发扬光大，至为感幸。
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