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| 內容簡介： |
高尔基的《我的大学》，并不是高尔基的大学，或者说，高尔基的大学，并非我们理解的大学。他抱着去喀山大学学习的想法，却不小心成为一名生活在社会最底层的打工青年，“上大学不过是一梦想”，那一年，他16岁。
梦想破灭了，生活还得继续。为了填饱肚子，他经常去伏尔加河的码头上，“置身于装卸工人、流浪汉和骗子小偷们中间”，与形形色色的人相识，而且基本上都是病态的。如师范学院的学生、有着非凡音乐才能却沦为小偷的巴什金，醉心于数学却甘受妓女嗟来之食的学生，有一副很好的男低音嗓子却卖身于富婆的毛皮匠之子，折磨妓女们的神学院大学生们，经常给阿廖沙塞“笔迹稚嫩但恬不知耻的话语”的贵族女子学校学生，“寻求遗忘和安慰而不是知识”的历史老师，都让阿廖沙一次一次地感到痛苦，“肉体上的痛苦不必说了，更痛苦的是精神上的”。
人在痛苦的时候，往往会表现出两种的方式，一是麻木，听之任之，甚至加速堕落，二是积极抗争，努力改变，“生活条件越是艰难，就越坚强，甚至更聪明”。在《我的大学》中，无论是大学生，还是历史老师，无论是工人阶级，还是农民阶级，第一种人是绝大多数，当然生活中这样的人也是绝大多数，他们一方面是“很善良的原始村民”，在强者面前很温驯，“像狗一样的摇头摆尾”，而在弱者面前则“像狼一样的凶狠”。他们终日浑浑噩噩地活着，并不知道为什么而活，除了酒和女人之后，没有别的追求，他们对敌人委曲求全，对自己人狡诈毒辣，如放炸药恐吓霍霍尔，残酷杀害伊佐特，逼得霍霍尔和阿廖沙远走他乡。现实的残酷，像无边的黑幕，看不到尽头，也无力打破。
因为有太多平庸堕落的人存在，不随波逐流的人才显得尤其可贵。老纺织工人尼基塔鲁布佐夫劝阿廖沙“一个小伙子，为人处世，要学会关爱人”，雅科夫沙波什尼科夫精通《圣经》，却认为上帝“根本就不存在”，《国际歌》“从来就没有什么救世主”的歌词，不也是这个意思吗？甚至，连强烈反对他的鲁布佐夫也认识到“上帝也该退位了”。
作为书中最精彩的人罗马斯，高尔基不惜用浓墨重彩进行描绘。他对现实有着非凡的认识和极为深刻的洞察力，对人性的分析入木三分。他让阿廖沙从自杀的阴影中走出来，“打开通向自己生活的大门”；他鼓励阿廖沙“不要让书蒙住了人们的眼睛”，认为“首先应该唤起村民的思想觉悟”。但他并非盲目地顺从于民意，不赞成对农民“种种劣迹和野蛮行为”进行“原谅与宽容”。他对农民思想的分析，远远高于同时代的人。当时农民刚刚摆脱农奴制，长久跪着的人，突然站起来，自然会站不稳，腿直哆嗦，而他们对自由的狭隘理解，也导致了他们的破坏性与自私性。他们因循守旧，不肯改变，“大伙儿千辛万苦为自己建立起了一种生活方式，都已经习惯了，可忽然有那么一个人站出来进行反对”，结果只能招致他们的巴掌。罗马斯的政治主张是“应该逐渐学会把权力从沙皇手中夺过来，告诉他们，人民有权从自己中间推选各级官员”。在一百多年前，在贫困落后的俄罗斯，能够有如此先进思想的人，是非常具有前瞻性的，堪称凤毛麟角。即使在苏联建国之后，到其解体为止，都从来没有完成这一政治任务。他处变不惊，即使在被炸药恐吓之后也平静如常，在被人纵火，所有财产书籍都付之一炬的时候，他仍然坚信“一切都会过去的，一切都在向好的方面变化”，“要无所畏惧，但就是不要急于谴责别人”。他的思想是如此博大精深，正如阿廖沙所说，“罗马斯提出的每一个问题，都像是一棵高大的树木，深深扎根于生活的土壤，而它的根系在土壤的下面和别的、同样古老的大树的根系交织在一起”。
阿廖沙的思想发展里程是极其痛苦的，他为生存而放弃读书，认为“当食不裹腹、满肚子怨恨和烦闷的时候，我觉得自己只能去违法乱纪，作奸犯科”。更重要的是，他所见到的，与书上所说的存在极大的差异，导致他产生了强烈的思想困惑。书上的所说“农村人比城里人活得更健康，人也比较真诚”，然而事实上远非如此。而人性的复杂多变，更让年轻的阿廖沙无所适从，如劳动工人“英雄劳动诗篇的那一天”，使阿廖沙“体验了从未体验过的快乐，我的心变得亮堂了”，“他们使我们真正明白了人类世界拥有何等强大的力量”，但喝酒的时候，又露出本来的面目，“各种污言秽语，不绝于耳，大概世界上再没有比这更不知羞耻的话了”；他认为“只有强烈地、满怀热情地去关爱人，才有可能从这种关爱中汲取必要的力量，寻找和领悟生活的意义”，但现实没有关爱的世界，却让他无比痛苦；他渴望改变，但大家对“正在无私地探索通往自由和人民幸福的道路”的人进行“毫不留情的嘲笑，语言极其下流，而且极其恶毒”；他因绝望而自杀，虽然未遂，“瞧不起自己，感到自己非常渺小，觉得对不起别人，无颜再活在世上”。在历经种种劫难之后，他终于已经跳出狭小的圈子，“我的思想，已经飞向那浩瀚无垠的空间，于是，我看到了千千万万的村落”。即使如此，他也认为“农民都是些莫名其妙的人”，“无法跟这些人在一起，也不可能生活在他们中间”。实际上，阿廖沙直至小说结束，都没有能够摆脱苦闷，“周围的一切，只是黑暗在慢慢地移动。它使人看不清岸边在哪里，仿佛大地都融化在黑暗之中，变成了烟雾与河水，滔滔不绝地向下游流去，流向荒无人烟的地方，那里既没有太阳，也没有月亮和星星”。尽管如此，阿廖沙仍然没有放弃希望，“从很远的地方，在无尽的黑暗中，传来了狗的狂叫声。它提醒人们，生命还没有完全被黑暗窒息，还有一息尚存”。
高尔基的困惑，在《我的大学》成书前的一年也就是1922年，鲁迅也有同样的感受，他在《呐喊自序》中写到，“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”这与高尔基是何等的相似！鲁迅伤心于麻木的国民而弃医从文，罗马斯叹息自己“如果我会写书那该有多好啊”，这是不是也影响了高尔基的人生选择？
每一次社会剧变的关口，总有一些人能够先知先觉地看到问题所在，然而清醒的人注定是痛苦的，中国古人早就说过“巧者劳而智者忧”。当然，选择是自己的，是愿意庸庸碌碌一生，还是愿意做清醒的痛苦者，答案就在我们的脚下。
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| 關於作者： |
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高尔基，是苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。代表作为自传体小说三部曲《童年》、《在人间》和《我的大学》等几部作品。
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| 內容試閱：
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我对外来的帮助已经不抱希望，也不指望会交上好运，但我的意志却渐渐变得坚强起来。而且生活条件越是艰难，我感到自己就越坚强，甚至更聪明。我很早就懂得了：人是在与周围环境的抗争中成长壮大起来的。（P5）
他的名字就意味着欢乐，他充当着神话故事中善良精灵的角色。他的内心充满了生动活泼的青春朝气，他通过有趣的笑话、动听的歌曲和对世人陈规陋习的辛辣讽刺，照亮了生活，给生活增了辉。他刚满二十岁，看上去还是个半大孩子，但住在这里的人遇到困难时，都把他看成是一个能够为他们出主意、想办法的人，而且他总是能够给他们以帮助。好人——喜欢他，坏人——害怕他。（P16）
真理在这些夸夸其谈中渐渐看不见了，就跟穷人家菜汤里的油星儿一样。（P28）
我感到，只有强烈地、满怀热情的去关爱人，才有可能从这种关爱中汲取必要的力量，寻找和领悟生活的意义。（P31）
我感到自己好像被抛进了一个黑暗的深渊，人们像蛆虫一样，在里面盲目地乱爬，只求忘掉眼前的现实。（P33）
一个人需要的东西越少，他就越幸福；他的愿望越多，他的自由就越少。（P42）
周围的神秘气氛让我感到兴奋和激动；神秘的诗才是最崇高的诗。我感到自己像是一名在教堂里做早祷的信徒，不禁想起古罗马最早的基督徒在地下避难所里的晨祷仪式。（P64）
火是不能够用火来消灭的，同样，邪恶也不能够用邪恶力量来克服。（P80）
性格温和的人很像是地上长的苔藓。它能够疏松地表，软化生活中铁石心肠的人，使其变得较为温和、于人有益一些。（P83）
苍蝇不是狼，猎枪打不着它，可是它让人讨厌，比狼还可恶。（P121）
我有一种奇怪的感觉：好像大地被汹涌澎湃而来的黑色洪流所涤荡，将它深深地卷入其中，而我则从地面上滑落下去，一直滑到一个伸手不见五指的黑暗去处。即太阳永远沉没的地方。（P123）
我觉得，罗马斯提出的每一个问题，都像是一棵高大的树木，深深扎根于生活的土壤，而它的根系在土壤下面和别的、同样古老的大树的根系交织在一起。这样，它们每一个枝头上都绽放着鲜艳的思想之花，生长出茂密的、掷地有声的语言之叶。我从书中汲取了催人向上的蜜汁，感到自己在不断的成长，说起话来也更加自信了。（P126）
别急着去谴责他人！谴责人是最简单不过的事，不要热衷于这一点。看待一切事物要平和冷静，要牢记住一点：一切都会过去的，一切都在向好的方面变化。嫌慢吗？但是非常牢靠！要到处去看看，对所有事都要亲自感受一下，要无所畏惧，但就是不要急于谴责别人。（P144）
从很远的地方，在无尽的黑暗中，传来了狗的吠声。它提醒人们，生命还没有完全被黑暗所窒息，还有一息尚存。它仿佛来自遥不可及的远方，而且完全是多此一举。（P148）
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