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一、易经,因经的本身蒙尘,两千余年来的传、记、解读,言人人殊。本书作者自谓还原,仍是猜想,或对易经的推演。“易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎?”演易者,其有庄严乎?
二、《大时间》一书作者以为,易经思维跟现代主流思维有异;易经思维要在“观象系辞”、“目击道存”,读者如能明了并习用之,或能理解本书之演易是对现代文明思维的一次“范式转型”之努力。
三、东西方文明均有大传统、小传统之分;易经蒙尘后的中国尤有显学、隐学之分,上、下之二元,精英、江湖之疏隔。本书写作即是一次汇通的努力,并向传统中国“一命二运三风水四积阴德五读书……”等日用生活致意。
四、《大时间》以一个太阳年来安顿易卦,跟人们印象中的阴历传统有所差异。传统中国之历法实为阴阳合历,阴历也确实占据国人思维,但对太阳年的研究和把握仍是一个伟大的传统,二十四节气即是明证。直到汉代,司马迁仍有《日者列传》;因袭到唐代,李淳风还讨论过历代的“传天数者”……只是到了元明清,中国的钦天监才不得不引进西人以修正历法……
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內容簡介: |
易经向来被誉为“群经之首”,因其艰涩难懂,解读易经原典者自古以来代不乏人,但是却出现了两种倾向,要么被复杂化,要么被玄学化。这与中国上古曾发生过两次重大的防火墙运动——颛顼“绝天地通”和文王后天卦序的割裂相关。其结果导致普通人无权研究天文地理方面知识的禁区,知识的生产和发布由此被垄断,进而堕入王权本位和伦理本位的系统中轮回……
余世存认为,易经的起源其实很简单,只不过是一种历史叙事,其新作《大时间》近日由生活·读书·新知三联书店出版。书中第一次系统地做了易经的现象还原,不仅古今通适,而且也与个体生命的人间轨迹密切相关,唤回了我们的乡村生活记忆,重温了三代二三千年间的农耕文化,令人信服地证实,易经是三代以致先秦中国人的日用卦历,是人们生活的百科全书。作为例证,全书收录了北半球近千位世界名人,一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同,书中六十四卦的顺序,采用伏羲先天卦序,而不取文王后天卦序,意在对中华千年经典做出新的阐释,这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名,意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵,进而实现天、地、人自由和谐共处。
本书证实,传统经典只是历史叙事。离开生活情境,一切想当然的训诂、猜谜、发挥都是自造新说。而传统究竟有什么,迄今国人尚无及格的认知:要么否定,要么推崇备至。本书作者示范了一种健康的态度,传统并不神秘,并不具有对今人符咒般的作用,传统也并不失其效用。一如作者所言,传统经典,文明史上的重大集成花实,即时间中的大象,跟空间中的大象日月一样万古不磨,它只是要我们不断地亲近它。执大象,天下往,往而不害,安平太。传统经典并不神秘,像远山、像原始森林。易经的64卦,像64座山峰,或64片树林,远看神秘,走进去清新、美丽,一切的枝节、花实,都跟人心相通。汝未来看花时,此花与汝同寂,汝来看花,花与你同时明白起来。
书中还证实了上古中国的两次重大的防火墙运动,即颛顼的“绝地天通”和文王以后天卦序取代先天卦序,使普通人失去了观看天象和研究天文地理的能力,知识的生产和发布被垄断了。上古中国人生活在天地生人的自由自在系统中,经此数劫,而活在王权本位和伦理本位的系统中。《大时间》之意,亦在于唤醒沉睡如木乃伊般的心灵。
此外,书中还有若干重大创见,最有趣的莫过于名人命算系统。事实上,书中尚未证明,一个人的人生轨迹跟出生时的时空偏好相关,但其理性光芒使我们每一个读者都能始于此而行千里,出生时的时空偏好无非是给每一个鲜活的个体打上了生命的底色。我们看似社会化的言行,多半有这种极度个性极度先天的选择并规定。本书向文学、哲学、心理学、社会行为学、经济学等等提出的课题是,如何追寻并看待生命的底色。我们自以为自由的人生选择,其实有此底色或偏好在支配;我们以为难逃宿命,其实可以获得人生的圆满或完善。
因此,本书可以作为枕边书,可以作为人生命运探索的入门手册。在本书的梳理面前,传统中国的哲学命题,知行,不再是知难行易,或知易行难;而可能是知易行也易。易经,真正如其命名那样容易。自由人的状态,就是乡村社会的老农羡慕的,“秀才不出门,知晓天下事”,是老子所说的,“不出户,知天下;不窥牖,见天道。”据说现代科学主义者证实了基因的冷酷和自私,而本书却洋溢着温情而坚定的人文精神,它证实了,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。宇宙的演化乃至人的目的,并非纯然自私的、利己的,而有着更高的和谐。
这是一本真正将经典还给读者的著述,让每位读者都能参与进来,寓教于乐,跟自己的心灵乃至亲友分享生命的底色。本书@了北半球上千古今中外的名人,在您的阅读中,如果觉得有意义,可以动动手,在微博上也跟大家分享,使更多的人与闻我们伟大的传统及其效用。
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關於作者: |
余世存,诗人、学者,毕业于北京大学中文系。湖北随州人,现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编,《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。已出版的主要作品有《人间世》、《家世》、《非常道》、《老子传》、《东方圣典》主编
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目錄:
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本书出版说明
自序——为什么要回到易经
一、从冬至到立春
地雷复卦·动而顺:太阳回来了
(西方圣诞节)
山雷颐卦·动而止:从口福到养生
(元旦)
水雷屯卦·动而险:种子萌芽
风雷益卦·动而入:行贿与受贿
震卦·动而动:经受考验的震动
火雷噬嗑卦·动而明:从吃喝到刑罚
(国际海关日)
泽雷随·动而悦:带肉到高丘祭祀
天雷无妄卦·动而健:当女人不在场时
(世界湿地日,世界麻风病日)
二、从立春到春分
地火明夷·明而顺:保存火种的艰难时刻
(国际气象节)
山火贲卦·明而止:山南花开和男欢女爱
(西方情人节)
水火既济卦·明而险:渡船靠岸了
(国际母语日)
风火家人·明而入:看见风火,自家的方向升起
(世界居住条件调查日)
雷火丰·明而动:豆荚长得真肥茂
(中国爱耳日、雷锋纪念日)
离卦·明而明:善待黄牛
(国际妇女节,中国保护母亲河日)
泽火革·明而悦:煮毛皮制革
(世界消费者权益日,中国植树节)
天火同人卦·明而健:家家请人春耕忙
(世界消除种族歧视日,世界森林日、水日、气象日)
三、从春分到立夏
地泽临卦·悦而顺:封山育林
(世界戏剧节)
山泽损卦·悦而止:青黄不接手剥笋
(西方愚人节)
水泽节·悦而险:节制
(世界卫生日,中国清明节)
风泽中孚·悦而入:孵化小鸡
雷泽归妹·悦而动:哪个妙龄女子不怀春
火泽睽卦·悦而明:左顾右盼测水平
(世界法律日,世界读书日、图书和版权日、知识产权日)
兑卦·悦而悦:民忘其劳的欢乐
(国际劳动节)
天泽履卦·悦而健:发明鞋子,脚踏实地
(中国青年节)
四、从立夏到夏至
地天泰卦·健而顺:天地交通
(西方母亲节,世界红十字日、国际护士节)
山天大畜·健而止:六畜兴旺
(国际家庭日,国际博物馆日)
水天需卦·健而险:等待雨水
(国际生物多样性日)
风天小畜·健而入:风助农事
(世界无烟日)
雷天大壮·健而动:婴儿的第一声啼哭
(国际儿童节,世界环境日)
火天大有·健而明:夏天仍有肉吃
(世界海洋日,中国爱眼日)
泽天央·健而悦:麦熟抢收决战时
(世界防治荒漠和干旱日)
乾卦·健而健:六龙天行
(西方父亲节)
五、从夏至到立秋
天风姤卦·入而健:藏污纳垢
(国际奥林匹克目、禁毒日,联合国宪章日,中国土地日)
泽风大过·入而悦:夏日渡河与建造房屋
(国际建筑日)
火风鼎卦·入而明:夏日炎炎如鼎炉
(国际合作社日)
雷风恒·入而动:永恒的漩涡
(世界人口日)
巽风卦·入而入:秋风的命令
水风井·入而险:农耕时代的公共财产
山风蛊·入而止:生虫了
地风升·入而顺:攀登与收获
(中国人民解放军建军节)
六、从立秋到秋分
天水讼·险而健:有了收成起纠纷
(国际土著人日)
泽水困·险而悦:旱情出现了
火水未济·险而明:船在水上漂
雷水解·险而动:雷雨交加
风水涣卦·险而入:洪水肆虐
坎水卦·险而险:沟壑纵横
(国际扫盲日)
山水蒙卦·险而止:中国山水
(国际民主日,中国教师节)
地水师·险而顺:秋高马肥,作战消遣
(国际和平日)
七、从秋分到立冬
天山遁卦·止而健:寻找新家园
(世界无车日,世界旅游日)
泽山成卦·止而悦:感受秋天
(国际音乐节、老年人日,中国国庆节)
火山旅·止而明:观光
(国际动物日,中国旅游黄金周)
雷山小过:山上的雷声
(世界镇痛日、关节炎日)
风山渐·止而入:树的年轮
(西方蓝色情人节,世界洗手日、粮食日、消除贫困日)
水山蹇·止而险:吃寒而不良于行的腿脚
(世界骨质疏松日)
艮山卦·止而止:凝重的秋山
(国际裁军与发展周)
地山谦·止而顺:山藏于地的美德
(西方万圣节,世界勤俭日)
八、从立冬到冬至
天地否卦·顺而健:天地不交
(西方“光棍节”)
泽地萃·顺而悦:丛生抱团
(世界大学生节)
火地晋卦·顺而明:火盆取暖
(世界问候日)
雷地豫·顺而动:防火防盗的舞蹈
(美国和加拿大的感恩节)
风地观卦·顺而入:风行大地、观礼象舞
(国际残疾人日)
水地比·顺而险:团结、平等、博爱
(世界人权日)
山地剥·顺而止:刻薄与硕果仅存
(世界强化免疫日)
坤卦·顺而顺:大地白茫茫一片真干净
附录 本书相关名人索引
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內容試閱:
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一、从冬至到立春
天地从无极中演变出一个较均匀的太极,即太阳年。太极分两仪,一个太阳年分成阳、阴两半即上半年、下半年。两仪分四象,即少阳、老阳、少阴、老阴,即春夏秋冬,与此相对应的是春分、夏至、秋分、冬至。四象分八节,即震卦、离卦、兑卦、乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦八卦,即春分、夏至、秋分、冬至外,又加上了立春、立夏、立秋、立冬。
八节中的第一节,即从冬至到立春,在公历的每年12月22日前后到2月5日前后。在这四十五六天时间里,上古中国人再均分出八段,即复、颐、屯、益、震、噬嗑、随、无妄八卦。这是从天地生物及人类世界中取象的结果,提取该时段中最典型的象、最经常出现的象、以及八卦和合的新卦象,从而命名,观象系辞。
老子说:“执大象,天下往,往而不害,安平太。”古典中国人执四象,系辞为“元亨利贞”,系辞为生长收藏,系辞为春夏秋冬,系辞为仁礼义智……这一观象系辞具有无目的的合目的性,是超越寻常逻辑的直觉,是对对象本体的洞明和揭示,是经验与义理的结合,是计算,也是翻译,具有溯往知来的意义。
冬至后的五六天时间里,即12月22日至28日前后,对上古中国人来说,最大的象就是太阳回来了。“复”字,即是每到此时日脚步回走的意思;复卦时空因而也是喜庆的,在地球北半球的文明中,这是太阳神的生日,西人谓之“圣诞节”。复卦“系辞”中的“朋来无咎”的“朋”,指的是货币、是红包,也是中国人后来的“压岁钱”。这是人们最为经常的生活现象,算不得收贿行贿的送礼。
“冬至大如年”,指的是复卦时空后是人们请客吃饭之时,相当于现在元旦前后的几天,即12月28日至1月3日前后。此时人们嘴巴大动,人人有口福,“颐”字由此形象诞生。对颐养的关注是颐卦的内容,人们系辞是自求口实,并告诫说“观其朵颐者,凶。”引申开来就是要慎言语、节饮食。
颐卦之后,一元复始,万象更新,即1月3日至9日前后。人们考虑创始的艰难,而以种子的萌芽命名了新的时间,这就是屯卦时空。屯卦是种子破土的形象,在中国人的印象中,它跟困难、艰难的“难”字相连,不宜折腾,因此“系辞”中说“不利有攸往”。而种子又蕴含了无限丰富的未来,故“系辞”说“利建侯”。
屯卦之后,是巽风卦与震雷卦的和合,即1月9日至14日前后。此时风雷激荡,天地大作,盆水溢出,这是“益”字的本义。“大作”,即产品大发明、工程建设等。人们观察工程建设中会有甲乙双方送礼收礼的运作,因而“系辞”说:“斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸‘益’。”
益卦时空过后,即1月14日至20日前后,是震卦自身的和合。震卦,既掌此五六天时间,又掌自冬至到立春的四十五六天时间,这是一个长子卦。所以,人们在系辞时重点考察家中的长子是否能够继承、担当大任:“震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。”
1月20日至26日前后,是离火卦与震雷卦的和合,这是人们准备腊货、年货的时候,也是一个吃喝的卦时,噬嗑卦由此诞生。人们的吃喝,需要市场交易,赶集由此应运而生,即“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸‘噬嗑’。”狩猎与人工饲养并存的上古三代,人们动不动从腊肉里会吃出黄金、箭头一类的物品,同时也会因吃喝而极易产生纠纷。当然,前面的震卦,在对家中长子的考验后,也极有可能牵引出竞争者的不满,纠纷随之而起。人们系辞说“利用狱”,也就是说得有调解工具,即法制的手段。
1月26至31日前后,噬嗑卦的纠纷告一段落,人们要破财消灾,要请客祭祀。把肉撕开祭祀,是谓“隋”。人们带着肉到高丘祭祀,有好事者跟随去看,这一意象大概就是以“随”字命名随卦的本义。随喜、随祭,在农耕社会中没错,元亨利贞。随卦以此有较浓的流行、随和的意味。
1月31日至2月6日前后,这是太阳年的立春之时。古代中国人有鞭打春牛的习俗,这意味着随喜、随祭过后又要展望一年的耕作和收获,一年之计在于春。人们为此告诫说:不要糊涂、空想、痴心妄想,不要指望“不耕获,不菑畬”,不要“或系之牛,行人之得,邑人之灾”。这是乾天卦与震雷卦和合的新卦象,从“无孟”演变成“无妄”的卦名。乾父与震子有责任,而女人不在场,即亡女;但女性缺席易导致父子们横冲直撞,故“系辞”告诫说:“无妄,才能茂育万物。”
二、从立春到春分
古代中国人将四象分成八节,即大八卦时,将天地间无数的象、数、义、理归并到八卦中,比如震卦为动、为长子、为木,为四;离为火、为明、为三、为船;兑为泽、为少女,为口舌、为悦、为二;乾为天、为父、为龙马、为健、为一;巽为风、为入、为长女、为木、为五;坎为陷、为险、为智慧、为坎坷、为六;艮为门、为山、为反思、为修身、为止、为七;坤为大地、为顺、为八,等等。
记住这些象或义,对于现代人似乎有些繁难,但其实这中间是有内在逻辑的。尤其是在直觉敏锐的心思或头脑里,这些意象几乎是把握事物的方便法门。古代中国人就是以此观其象而系其辞,进而把握住时空的本质或精神,用于指导日常生活。
2月6日至12日前后,该轮到坤地卦与离火卦的和合,即地火明夷卦。在此时空内,光明被黑暗的大地遮蔽、夷伤。这是一个艰难的时候,故曰:“利艰贞。”
2月12日至18日前后,雨水节气的前几天。此时山南花开,山火和合,山上的贝壳与鲜花——这一古老与新生的结合,即是“贲”字的本义。因此,象征文明、才华、装扮、英雄美人、男欢女爱等意象,也自然成为贲卦的题中应有之义。难怪西方的情人节在此时空内。
2月18至23日前后,雨水节气。雨水降落,预兆了一年收成可能有望,这是既济卦。坎水与离火、离船的和合,象征水已烧开,船已靠岸,既济。
2月23日至3月1日前后,春耕开始。男人们在田野里忙碌,女人们在家里收拾。人们忙碌多时,抬眼一看,远处村落里或自己熟悉的房屋上炊烟袅袅升起……这一时空最大的象,就是巽风卦与离火卦和合的家人之象,是谓家人卦。
3月1日至7日前后,是惊蛰时节。惊蛰始雷,雷火和合,雨润万物,给大地增肥,豆类植物疯长。豆类含有丰富的植物蛋白,食豆令人肥,多食豆类使人丰满。此时的命名就是满山的豆荚,是谓“豐”,即简体字“丰”。丰卦时空宜于祭祀、请客吃饭,因为这是亨通时期,连君王也要关心。君王要主持祭祀以祈丰年,祭祀、请客宜在中午进行,不用担心什么雷雨,如果雷雨来了,那更是好兆头啊。丰卦的“系辞”即是:“亨,王假之。勿忧,宜日中。”
3月7日至12日前后,惊蛰过了,但是春耕不能歇,牛的作用由此凸显。这是离火卦与离火卦的和合,象征光明、灵性、精神。役使公牛,更要照顾好母牛。畜牝牛,吉。离卦既指这五六天,也指从立春到春分的四十五六天时间。“国际妇女节”、“中国保护母亲河日”,均在离卦时空内。
3月12至18日前后,天气暖和了,以至于鸟兽脱去旧毛,长出新毛。人们把去了毛的兽皮叫作“革”,而制革离不开用大锅煮水去毛,上泽下火就这样被命名为革卦。革卦时空的君子能够顺乎天应乎人、治历明时。
3月18至24日前后,过了春分,气候温和,雨水充沛,阳光明媚,“春分麦起身,一刻值千金”,春管、春耕、春种即将进入繁忙阶段。以家、族为单位的人力不足以应对春忙,故家家都会请人帮忙,并且相互帮忙。人们超越一家一族的狭隘视野,志同道合,把农活完成。这是天火同人卦。“国际消除种族歧视日”在此时空内。
三、从春分到立夏
牢牢地立足经验世界,进而系辞、取义、推演,这是演易、易经演变的由来。我们从易经的诸多卦名的变化中,能够看到这种历史发展的痕迹。这就是我们中国人说的“象外无理”。理,作为物象的规律存在于也作用于个体那里,不脱离物象而能独立存在。
令人惊异的是,由经验层面系辞、演易的观念和名词,甚至谐音字,都成为了经验或对象、时间或空间的本质规定,易经由此把握了世界的秘密。从皮革到革命,从贲到才华,从林到临到灵性、敏感……都说明了初始之象有如种子胚胎的全息效用,种子或部分中包括着全体。
3月24日至29日前后,坤地卦与兑泽卦和合,就是大坝拦水之象。太阳光临到北半球上空来了,树木蓬勃生长,林木开始成荫;人们知道春天封山育林、保持水土的重要,这就是“林卦”,后演变成“临卦”。临卦人跟森林有缘,有灵气,敏感,善观察。
3月29日至4月4日前后,山泽通气。此时正值青黄不接之时,有山间的春笋可以食用,手剥笋,是“损”字的由来之一。青黄不接之时,自家日用乃至待客都酌情减损。有条件的人家,用八大碗待客或祭祀,以示郑重。其实,此时用不着八大碗,两大碗就够了。损卦“系辞”说:“曷之用?二簋可用享。”善意捉弄人的“愚人节”在此时空内。
4月4日至10日前后,是万物生长的时节。雨水保墒,加之人们的勤劳,冬小麦和竹笋开始拔节,几乎一天一个高度。哺乳类动物的骨节也迅速增大,体形变高。孩子们的身体也像在抽条,增高了许多。人们取象竹子而命名此卦为“节”,含信用、节制、通塞、建制等意义。中国的“清明节”在此时空内。“清明时节雨纷纷”一类的诗句所要表达的,就是想告诉人们对逝者的追思要有节制,节而顺变。
4月10日至16日前后,这是鸟类产卵、孵化幼鸟,河豚鱼产卵,庄户人家孵化小鸡的最佳时期。风吹泽水,利于孵化。船在水中浮,风筝、枯草在空中飘,供其浮、飘的条件具足。这样有信的时空即是中孚卦。
4月16日至21日前后,这是男儿钟情、少女怀春的时候。震雷卦与兑泽卦和合,呈现的是长男少女的相悦,归妹卦由此命名。这说明人类的欢爱和生育也应和着大自然的节律。
4月21日至27日前后,这是离目卦与泽水卦的和合:目视泽水,左顾右盼。也可以说是离火卦与泽水卦的和合:离火方向炎上,泽水方向趋下,两者方向相反。不论哪一说,总之是两者相反相成,以此成就了人们对水平基准、全局观的认识。上古中国最早的水平仪即是“癸”,是指在地面上修筑成垂直交叉的十字水道,十字四个方向的尽头是四股小水道,人们把水灌入,即可察看地基的水平状态。对水平基准的认识,又与人们的全局观密切相连。这就是睽卦。睽卦的特点,就是二律背反又对立统一。“世界法律日”、“世界读书日”、“世界知识产权日”等,在睽卦时空内。
4月27日至5月3日前后,是兑泽卦与兑泽卦的和合。最早叫“夺”,后来演变为“兑”,是孩子笑口张开的形象,也是少女欢乐的形象;既指夏天前期的四十五天,又指立夏前的这五六天时间。这是春夏之交的美好日子。兑卦有消耗、劳动、毁折、快乐等义。“国际劳动节”在此时空内。
5月3日至8日前后,是乾天卦与兑泽卦的和合,象征老父与少女在一起是快乐的。立夏时节,大地气温明显升高,酷暑将临,雷雨增多,泽水泛滥……上古先民在此时段发明了鞋子,对抗泥泞。雨天走路,有危险,但人们走路也像舞蹈一样。手之舞叫“舞”,足之舞叫“蹈”,即是“履”。履卦由此而来。
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