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| 內容簡介： |
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《现代新儒学与船山学》通过对现代新儒家第一、二、三代主要代表人物的船山学研究进行考察，试图梳理出他们的思想及理论建构与船山学之间的内在关联。现代新儒家群体普遍重视船山思想，但每一位现代新儒家的船山学研究因个人特点、关注的问题、轻重详略各不相同，围绕对船山天道论、人性论、人道论以及历史哲学的诠释，本书期望揭示现代新儒家从船山处到底继承了什么，推崇什么，缘由何在。其船山学研究有什么发展趋势，进而挖掘出现代新儒家总的思想旨趣的一致性，从而回答为什么会有“回到船山”口号的提出。马克思主义学派是20世纪极为重视船山学研究的另一个主要思想派别。本书对现代新儒学的船山学研究与马克思主义的船山学研究做了比较，船山学或能成为现代新儒学与马克思主义实现深入对话的一个可能的思想中介。
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| 目錄：
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引论船山学的兴起与发展
第一节 船山学的概念及兴起
一 船山其人其作
二 “船山学”概念
第二节 船山学发展的四个阶段
一 学界已有的代表性观点
二 船山学分期之新说
第三节 船山学的发展特点及发展趋势
一 前两百年的晦暗发展：其道未能著明于世
二 百年的蓬勃发展：船山精神流注人间
三 近十余年的反思
第四节 关于船山学兴起和发展的思考
一 船山与阳明心学、程朱理学
二 船山与横渠之气
三 船山思想的两面性
第一章 现代新儒学的船山学研究总论
第一节 现代新儒学的产生和发展
一 作为文化保守主义思潮的现代新儒学
二 现代新儒学的分期
三 现代新儒学的发展
第二节 现代新儒家主要代表的船山学研究
一 现代新儒学第一阶段的船山学研究
二 现代新儒学第二阶段的船山学研究
三 现代新儒学第三阶段的船山学研究
第三节 现代新儒学与船山思想的内在契合
一 儒家立场的定位
二 强烈的历史危机感
三 船山独具特色的思想资源
第四节现代新儒家船山学研究的主要特点和发展趋势
一 主要特点
二 内在逻辑和发展趋势
第二章 现代新儒学对船山哲学思想的诠释
第一节 天道论
一 “二气之化”
二 即气言体体用合一
三 “天之天”与“人之天”
第二节 人性论
一 现代新儒家对船山性与命的理解
二 “命日受，性日生”的“继善成性”论
三 对船山“性之善与不善”的分析
第三节 人道论
一 “道心”与“人心”
二 心之思
三 对船山“三德与四德”、忠恕、无欲、功利等的其他相关论述
第四节 批判的继承
一 以“乾坤并建”为大宗的船山易学
二 对船山易学思想的肯定
三 对船山“乾坤并建”说的批判
四 小结
第三章 现代新儒学对船山史论思想的弘扬
第一节 历史哲学论
一 论历史哲学
二 黑格尔与王船山
三 辩证的历史观、道德的历史观、人性史哲学
第二节 华夷之辨民族与文化
一 船山论华夷之辨及其实质
二 唐君毅对船山“保民族以保文化”的阐释
第三节 历史意义和历史判断
一 历史意义
二 历史判断与道德判断
三 船山重历史判断的形上根据
第四节 文化意识和“文化意识宇宙的巨人”
一 文化意识
二 “文化意识宇宙”和“文化意识宇宙的巨人”
三 现代新儒家对船山文化意识的继承和弘扬
第四章 回到船山：一种批判的新儒学
第一节 物质性、实践性的缺失——后新儒学的发展困境
一 “后新儒学”时代的提出
二 “物质性”和“实践性”的缺失
三 以历史社会总体为依归——后新儒学的实践
第二节“批判的新儒学”与“护教的新儒学”
一 牟宗三儒学留给人们的思考
二 “批判的新儒学”和“护教的新儒学”之同异
三“批判的新儒学”与王船山
第三节船山人性史哲学
一人性史哲学的建立及其含义
二 船山人性史哲学的三大层面
三 小评
第四节 王船山与现代新儒学的未来发展
一 从牟宗三到熊十力再返回王船山之路
二 林安梧对牟宗三、熊十力哲学的重新诠释
三 回到船山的必然性
四 小评
第五章 马克思主义船山学与现代新儒学的船山学研究之比较
第一节 马克思主义学者的船山学研究
一 嵇文甫的船山学研究
二 侯外庐的船山学研究
三 张岱年的船山学研究
四 萧莛父的船山学研究
五 朱伯蓖的船山学研究
第二节 注重的主要问题
一 理气观
二 性命论
三 知行观
四 历史哲学
五 易学哲学观
第三节 二者之不同与分歧之实质
一 二者之不同
二 分歧之实质
第四节 二者之共通与对话之可能
一 二者之共通
二 核心问题上的比较：嵇文甫与林安梧
三 小结
结语船山学与现代新儒学的发展前景
一 船山思想对现代新儒家思想建构已起的作用
二 船山学与现代新儒学的未来发展
主要参考文献
一 现代新儒家研究船山的专著、论文及相关论著中涉及船山之章节
二 现代新儒家研究船山的有关专著
三 其他相关著作
四 今人研究“现代新儒学与船山学”的相关论文
后记
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