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| 編輯推薦： |
☆ 当代备受尊崇的女性心灵导师佩玛?丘卓多年修行精华之作
☆ 让百万读者受益的冥想指导书
☆ 分享冥想练习中的努力、挣扎与洞见
一位大师级别的心灵导师，温柔、幽默，和善、智慧，洞彻一切又素朴如初。她贴心细致、如朋友般娓娓道来，从冥想的空间到冥想的姿势，从冥想应秉持的态度到如何将情绪带入呼吸，等等，冥想练习所涉及的方方面面，都详尽睿智地予以叙述，真知灼见如涓涓细流流入心田，文笔优美令整个阅读过程异常享受。
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| 內容簡介： |
《冥想，活在当下的练习》是一部让百万读者受益的冥想指导书。
冥想是一种*简单的自我修行方式，旨在使我们的肉身与内心达到和谐统一的状态。通过冥想练习，我们能够学会不再伪装，变得真诚而富有活力，并实现真正意义上的觉醒。
《冥想，活在当下的练习》分五个部分，佩玛?丘卓深入而细致地探讨了冥想练习的各个细节：冥想的技巧、调伏念头、调伏情绪、调伏感官、打开心胸。她以得体、温和、幽默、智慧的语气娓娓道来，谦和地把自己置于修行学徒的位置，并从这一角度出发，分享了她所有的努力和挣扎，读来很有共鸣感；但另一方面，她又以导师的视角回顾式地分享她的洞见，并且给读者们指明这一信条：每个人*终都应成为自己的导师。
无论是对于想要开始冥想练习的人，还是已经进行了一段时间的冥想练习的人来说，佩玛?丘卓在《冥想，活在当下的练习》一书中写下的指导都是非常有益的。
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| 關於作者： |
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佩玛·丘卓：西方世界备受尊崇的女性心灵导师，北美**座藏密修道院甘波修道院院长。自1974年以来，在世界各地主持过多个工作坊，做过多次演讲。著有《当生命陷落时》《生命不再等待》《转逆境为喜悦》《与无常共处》《不逃避的智慧》等颇具影响力的图书。
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| 目錄：
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自 序
选择全然地生活
第一部分
冥想的技巧
第一章 准备好冥想空间，做出承诺
第二章 稳定心念
第三章 冥想姿势的六个要诀
第四章 呼吸：练习释然
第五章 态度：不断回来
第六章 无条件的友善
第七章 你是你自己的冥想引导师
第二部分
调伏念头
第八章 心猿意马
第九章 散漫念头的三个层面
第十章 把念头作为冥想的客体
第十一章 万法皆空
第三部分
调伏情绪
第十二章 与情绪亲密共处
第十三章 情绪的内部空间
第十四章 把情绪作为冥想的客体
第十五章 亲身经验
第十六章 抓住经验
第十七章 将情绪带入呼吸
第十八章 放下故事，寻找感觉
第四部分
调伏感官
第十九章 意识感知
第二十章 一切感知的关联性
第五部分
打开你的心胸，包容万物
第二十一章 放下抗争
第二十二章 七种喜悦
第二十三章 生命可以承受之轻
第二十四章 信 仰
第二十五章 全然地放松
第二十六章 建立冥想练习圈
第二十七章 培养好奇心
第二十八章 菩萨道
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| 內容試閱：
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第二十一章 放下抗争
冥想的众多裨益之一，是帮助我们以好奇和宽广的方式来对生活产生兴趣——而不是把生活的复杂多样看作一场反复的抗争。这种“抗争”，让生活丧失了其本来面貌，而且这种现象很普遍。从我自身的经验来讲，对这种“抗争”的探索，是非常有意思的。因为我发现，我们不仅仅是不断地抗拒我们在生活中的经验，而且总是在抗拒一切事物。有一种迹象向我们证明了这一点，那就是我们的心念总是在他处。我们惦记着明天的晚饭，或一年前的一次谈话。我们惦记着要做的事情，或是多么希望拥有昨天谈话中提到的种种。拒绝我们的生活不仅是指总是找一堆借口，比如“我讨厌这样”，或者“这种关系、这项工作、这款车或者诸如此类都不适合我”。而很多情况下，我们能想到的这个世界上*愉快的事情就是吃一整包的巧克力。然而，事实上，我们却很少允许自己咬上一口巧克力，也很少全然地表现出对它的这份渴望。
念头——游离、杂乱的念头——是散漫的。然而在开放觉知的空间中，那些我们在蒲团上冥想时培养的、升起的任何念头，都可以作为你训练自己活在当下的助力。为了达到这种不抗争的境界，我们允许在我们的练习中、生活中的每一件小事都转化为我们活在当下的助力。这需要你在态度上发生超乎寻常的转变。不能把你生活中发生的每件事情都看作问题或障碍，或你冥想的障碍，或你活在当下的障碍（比如，“如果没有这么吵闹，我就会很快进入临在的状态”，或者“要不是后背那么疼，我就会很容易地安住于当下”）。换种心态想一想，这种生活也许是幸福的，我们能够将其视为老师，向我们展示一些我们需要知道的东西。所以万事万物都是你觉醒的助力。
我们已经习惯了抱怨，抱怨，抱怨；指责，指责，指责。我们不停留在当下的主要问题之一就是指责。我们指责自己，指责他人。我经常看到学生指责外在环境或自己的身体或心念，为什么我们不能活在当下？
考虑一下你自己的心念，以及如何看待这些外在的环境，是需要你的专注和关心的。你可以与所处的环境成为朋友——对环境和自己都心怀慈悲。这么做之后，会发生什么呢？
我*近听说了一种满足，被定义为“得知你所需的万事万物皆已包含于当下一刻”。不满意和不满足就像生活中的噪音一样嗡嗡作响，把我们从接受自己的生活，接受当下的思想中分散出去。如果我们允许任何事物的升起，我们就能够接触和感受真实的发生。
当我们克制住自己，不去对抗自己的经验时，我们就从给事物贴上好或坏、对或错、接受或不接受的行为中抽离了。这是非常重要的。正是这种做法，让我们充分地投入到生活之中。你不能远离被标识为“坏”的东西，并且只允许所有标识为“好”的东西全然地进入你的生活。换言之，如果你把自己从经验中隔离开来，你就会不可避免地把自己与那些可能是好的东西隔离开。冥想训练提醒我们总是回到直接经验中，如其本来所示。
冥想之后的生活，有一种趋势，就是会引入很多障碍，可能把思绪打成死结。随着你的冥想临近尾声，当计时器响起，你休憩在开放的觉知中，让实物呈现他们的本来面目。然后，你通常会很快地休息。但此时，念头会进来，有时候它们的“回马枪”快得令人猝不及防。你还没反应过来，就已经遇上了一个死结。
当事情发生时，你不必贴上“坏”或“太可怕了”或任何诸如此类的标签——你只要把任何升起的东西作为你冥想的客体。冥想对于升起的念头是完全不会抗争的。念头如其本来面貌，情绪如其本来面貌，视像如其本来面貌，声音如其本来面貌，万事万物皆如是，无须添加任何修饰。
有一个夜晚，我正在看一段明就仁波切的视频，他说心念犹如虚空——广袤无限的虚空——在虚空之中万物升起：视像、声音、气味、味道、念头、情绪、身体的疼痛和愉悦。万物皆在虚空中升起，他说：“这和宇宙中的银河或星星升起没有区别。”他还说：“但宇宙不会说‘我喜欢这个银河，不喜欢那个银河’。”所有的星星，所有的念头，到了一定时候都会消失。让你的经验也像星星一样在你心念的广袤天空中划过吧！没有什么大不了。
不与你生活中升起的事物进行抗争，是一种对自己友善的行为。它让你充分投入生活中，它允许你全心全意地生活。
练习：把注意力放在类似冥想的简单行为上
生活呈现了各种经验，这些经验会把各种潜在的挣扎带入到我们的生活。训练你能够在面对经验时充分临在或全身心投入的方式，就是把简单的行为作为你冥想的客体。我们在训练觉醒的过程可以在心念中安放一个简单的行为，然后选择和它停留在一起，而不是跟它抗争，任由我们的念头四散。
我们每天都会进行各种简单的活动——重复而简单。选择一种感觉上你已习惯的基本行为——吃东西是个不错的选择。每天你都会用叉子或勺子吃饭，把食物放进嘴里，咀嚼，再把勺子放下。选择任何不需要思考，或不需要太多思考的行为，一些你一遍一遍重复做的事情。也可以是敲击电脑键盘、叠衣服、给孩子做午饭。我们日常生活中充满了这样的行为活动。冥想包括训练你自己在刷牙、洗碗、吃早饭、呼吸、走路的时候都充分安住于当下。
接连几天，当你进行你所选择的行为时，把注意力集中在更加安住于当下上，当你的注意力涣散时，只要把它带回到行为的感知经验上。回到呼吸上并不见得比回到牙刷上更有效果。当你刷牙的时候，在把牙膏挤到牙刷上的前一刻，做出决定：这就是一次冥想。把刷牙进行得有一点仪式感，有开始，有结束。你对自己说：“这将是一次冥想，我刷牙的时候注意力将停留在当下。当我的注意力涣散时，我会把它带回到刷牙上。”
毫无疑问，当一个人的心念从刷牙上飘散的时候，不需要对自己过于严苛，不用过多挣扎，只要回来就好。带着一种幽默感或轻快感刷牙，只要回来就好。
慢慢地，随着冥想练习的推进，我们会发现，自己越来越善于在做每件事的时候都安于此道。我们甚至能这样进行对话——我们对谈话的对象保持意识的觉知和安住，而不会将心神飘散到我们的购物清单上。
经过一段时间，你甚至不用考虑冥想的客体。你只会不断地回来，越来越有临在的持续觉知。当这种情况发生时，你能明显地感觉到。通常这会在细小处发生，但非常夸张，因为你知道自己的人生中从来没有经历过这种情况，突然之间，这种对于存在的简单经验充满了你的生活。这可能是你在冥想时凭空产生的，也可能发生在你洗盘子的时候。那种全然安住于当下的感受是如此简单、美妙而鲜活，那是一种突破性的经验。
……
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