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| 編輯推薦： |
“如果能够穿越,你希望回到哪个朝代?”“回到其他朝代，你只是生存，回到宋朝才是生活。”腾讯大家签约作家吴钩用正史史料幽默解读宋人的衣食住行、婚丧嫁娶等世间百态。
★文史江湖的知名鬼才、人称“马亲王”的马伯庸倾情作序推荐。
★从宋朝民众日常生活的衣食住行等入手，结合当下的现实热点，选取宋朝历史上的相似案例，幽默风趣地进行解读。
★“大宋消防队”“舌尖上的宋朝”“大宋足球联赛”“宋朝拆迁，每户会补多少钱？”等话题十分接地气，以史为鉴更能加深我们对时事的理解。
★大量宋朝名画作为参考资料，图文并茂，让你轻松了解宋史。
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| 內容簡介： |
如果你以为只有今天才有“黄金周”
如果你以为只有今日才有“元宵联欢晚会”
如果你以为只有当下才有“快餐外送”
如果你以为只有唐朝的女性才敢露“事业线”
如果您以为只有日本才会有香艳的“女相扑”
如果你以为只有现代中国才有职业的消防队
如果你以为现代西方国家才有引咎辞职制度
如果你以为现代社会才有“国家赔偿”
……
那么我想说，你“以为”的都是你自以为的。
因为这些事物与制度，宋朝社会早都已经有了。如果你不相信，请翻开这部《最宜生活是宋朝》。
这本书并不是告诉你这些“死”了的历史冷知识。作者想重新讲述宋代中国的三百年繁华，重新发现中国的文明传统，破除人们对宋朝的成见与偏见，再现一个“活”着的时代。
本书关注的每一个故事与话题，都发生在800年前的宋朝，却又拨动着我们身处的现实社会的和弦，足以让你产生穿越时代的代入感。
显然，这是一部史料丰富、文笔活泼、既有说服力、又有可读性的作品，比“╳朝那些事”更靠谱，比严肃的学术著作更生动。
腾讯大家专栏作家吴钩新作，文史江湖的知名鬼才、人称“马亲王”的马伯庸倾情作序，《生活在宋朝》全方面展现一个跟你想象大不一样的大宋王朝。
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| 關於作者： |
吴钩
腾讯“大家”签约作家，生于上世纪七十年代，著名历史研究者。
主要关注领域为古代的政制与社会生活，习惯以社会学与政治学为分析工具，对正史野稗、前人笔记所记录的古代社会、官场细节及其背后隐秘进行梳理分析。
在《博览群书》《书屋》《社会科学论坛》《二十一世纪》等刊物发表有多篇历史社会学随笔。
著有《隐权力：中国历史弈局的幕后推力》《隐权力2：中国传统社会的运行游戏》《宋：现代的拂晓时辰 》。
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| 目錄：
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第一辑
宋人也有“黄金周”
宋人也有“黄金周” 002
元宵是宋人的狂欢节 007
拟一份大宋“元宵联欢晚会”节目单 016
《清明上河图》密码 023
宋人过七夕 037
回到宋朝过春节 040
第二辑
舌尖上的宋朝
露“事业线”的何止是大唐？ 048
香艳女相扑 057
“蹴鞠场边万人看”——大宋足球联赛 061
舌尖上的宋朝 067
北宋禁食狗肉风波 073
在宋朝，点翠不是时尚是犯禁 077
第三辑
假如一千年前有诺贝尔奖
假如一千年前有诺贝尔奖 082
假如北宋真的有一位萧峰，他非死不可吗？ 086
宋人是如何防范“豆腐渣”工程的？ 091
宋朝人如果在闹市“飙车”，该当何罪？ 096
宋朝人到衙门打官司，需要下跪吗？ 100
条例，还是斧头：保护产权的两条路径 108
第四辑
宋朝拆迁，每户能补多少钱？
宋朝拆迁，每户能补多少钱？ 114
假如宋朝有一份《查理周刊》 119
大宋消防队 124
发生在宋代的土葬与火葬之争 130
宋王朝许民“越诉” 134
户籍制度与社会流动性 138
第五辑
看苏轼与名妓当广告代言人
看苏轼与名妓当广告代言人 144
以大历史的目光看宋朝酒店 148
王安石变戏法 156
运河上的宋朝 160
从广州港起航的大宋商船 167
宋朝为什么会发生钱荒？ 171
第六辑
假如你在宋朝挖到一块“狗头金”
假如你在宋朝挖到一块“狗头金” 176
打死人贩子该判有罪吗？——合宜的判决，必衡平情理法 180
包公能审判自己的侄子吗？ 184
宋朝是如何追究法官错判责任的？ 188
宋朝已有“司法赔偿” 193
“人命至重，是以圣贤重之”——宋代司法的恤刑慎杀制度 197
第七辑
皇帝为什么要贿赂大臣
宋政府是如何处置“通奸罪”的？ 202
北宋官员的“公务用车” 207
宋朝宰相的引咎辞职 212
皇帝为什么要贿赂大臣？ 217
不问苍生问鬼神 222
世间无处可饮“廉泉”水 226
附录一 金庸武侠小说中的真实历史人物 232
附录二 海外汉学家是如何评价宋代中国的 235
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| 內容試閱：
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假如北宋真的有一位萧峰，他非死不可吗？
在金庸的所有武侠小说中，男主角最后挂掉的似乎只有《天龙八部》的萧峰一人（《雪山飞狐》中胡斐的结局是一个悬念，“他这一刀到底劈下去还是不劈”，金庸先生死活都不肯透露半点口风）。萧峰的一生从头到尾都是悲剧——一种在不共戴天的宋辽关系背景下展开的悲苦宿命，他尚在襁褓之中便成了宋辽冲突的牺牲品，身世被揭开后又被视为中原武林的公敌，不得不远走关外。最后，为阻止辽国国主耶律洪基发兵南侵，在雁门关自杀身亡。小说写道：
萧峰胁迫耶律洪基当众立誓：“于我一生之中，不许我大辽国一兵一卒，侵犯大宋边界。”随后萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口，登时气绝。
这大概是最令“金粉”扼腕的小说结局了。曾有人问金庸：“乔峰（即萧峰）只能是悲剧，非死不可吗？”金庸回答说：“这是没办法的，天生的。他一开始生为契丹人，那时契丹与汉人的斗争很激烈，宋国与辽国生死之战，民族之间的矛盾冲突这样厉害，他不死是很难的，不死就没有更加好的结局了。”
如果金庸老爷子将萧峰的自杀解释为文学人物的性格冲突所致，哪怕说成是为阿朱殉情，我都觉得不无道理，反驳不得，毕竟这种文学性的解释权归作者。但金庸却将萧峰之死归因于宋辽关系，将关注点引向历史，那么我觉得我们就有理由来较真一回了，毕竟历史不是小说家任意打扮的小姑娘。
导致萧峰自杀的“民族之间的矛盾冲突这样厉害”的宋辽关系，实际上是金庸虚构出来的。根据小说展示的时代背景，萧峰生活的年代，约为北宋哲宗朝（11世纪末）。这个时期的宋辽关系，即使不能说是友好，至少也堪称和平，绝不是处于不共戴天的仇敌状态。两国当然有过“生死之战”，不过都发生在北宋前期，“澶渊之盟”订立之前，那时候宋朝要北伐，辽国要南征，双方爆发了好几场你死我活的战争，时距宋哲宗时代已有百年之久，是陈年旧事了。
宋真宗景德元年（1004），厌倦了战争的宋辽两国经过谈判，达成“澶渊之盟”。根据盟书以及之后陆续形成的协定，宋辽约为“兄弟之国”，地位平等；宋朝每年给予辽国岁币十万两银、二十万匹绢，“以风土之宜，助军旅之费”，类似于经济援助的性质（今人以为岁币是纳贡，不确）；双方划清领土边界，在国境线上立下“石峰”（相当于今天的界碑），约定“沿边州军，各守疆界，两地人户，不得交侵”；又约定两国互不增设边防工事，“所有两朝城池，并可依旧存守，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍，开拔河道”；约定司法上的合作，“或有盗贼逋逃，彼此无令停匿”，类似于罪犯引渡协定；双方在边境开设榷场，开展贸易。
“澶渊之盟”的订立，给宋辽两国带去了一百余年的和平，其间尽管发生过一些冲突与纠纷，但基本上都能够通过和谈解决，并没有诱发战争。辽国边地若发生饥荒，宋朝会派人在边境赈济；每逢重大节日，两国均要遣使前往祝贺，并互赠礼物；一方若要征讨第三国，也需要遣使照会对方，以期达成“谅解备忘录”；遇上国丧，对方也要派人吊慰。宋真宗驾崩时，辽圣宗耶律隆绪（他是耶律洪基的祖父）闻讯，“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”；宋仁宗逝世，当大宋的使臣到达辽国报丧时，耶律洪基忍不住握着使臣之手，号啕大哭：“四十二年不识兵革矣。”
今天有些朋友认为“澶渊之盟”是屈辱的城下之盟，是不平等条约。我不同意这种看法。在我看来，19世纪西方民族国家主导建立起来的近代国际关系，其文明含量也没有超出“澶渊之盟”的框架。
不管今人如何评说，当时的宋朝主流意见，是从正面评价“澶渊之盟”的。真宗朝宰相王旦说：“国家纳契丹和好已来，河朔生灵方获安堵。虽每岁赠送，较于用兵之费，不及百分之一。”仁宗朝大臣富弼说：“自此，河湟百姓，几四十年不识干戈，岁遗差优，然不足以当用兵之费百一二焉。则知澶渊之盟，未为失策。”绝大多数的宋朝人都十分珍视这份来之不易的和平，愿意忍受每年给予辽国经济援助（这笔援助款，通过贸易顺差，实际上又回流到宋朝）。
总而言之，自“澶渊之盟”订立到徽宗时代宋金秘密签订“海上之盟”这一百多年间，辽宋连一场真正的战争都没有发生，怎么可能如金庸先生所言：“契丹与汉人的斗争很激烈”，“民族之间的矛盾冲突这样厉害”云云？
那么在宋辽关系和缓的历史背景下，如果北宋真的有一位萧峰这样的人物，他又会不会因为是契丹人身份就被宋朝人当成全民公敌呢？我想请诸位看官参考一位真实人物的际遇——北宋真宗朝有一位大将叫王继忠，在领兵抵御辽军入侵的战场上，身陷重围，因援兵不至，只好归顺辽国。后王继忠说服辽国国主与宋朝议和，又致信宋朝，为和议穿针引线，促成“澶渊之盟”的签订。
宋辽立盟之后，王继忠仍留在辽国为官。按正统的评判标准，王继忠无疑是一名“贰臣”，换成现在的话来说，就是“汉奸”“卖国贼”了，每人吐一口唾沫，就可以将他淹死。要知道，西汉时，大将李陵也是因为兵败投降匈奴，汉武帝即诛杀李陵一门三族，司马迁为李陵辩解几句，竟被处以最耻辱的刑罚——腐刑。
但宋政府从未将王继忠当成“卖国贼”，而是很感念王氏为促成“澶渊之盟”而做出的贡献。宋朝每次往辽国派遣使者，都不忘记给王继忠送礼物：“每遣使持礼，辄以袭衣、金带、器械、茶药赐王继忠。继忠对使者必泣。”王继忠留在宋朝的家人，也一直受到宋政府的照顾与优待，大中祥符年间，宋真宗还“赐王继忠诸子天波门外官第一区”，王家子孙在宋朝为官者“亦甚众”。王继忠也一直与留在宋朝的家人保持通信联系，“仍通其家信，岁以为常，至其身没乃止”。
这正是大宋有别于其他王朝的文明表现。基于这种文明的滋养，我不相信宋朝人会因为萧峰的契丹出身而视他为国家公敌。宋人能够宽容一名“贰臣”王继忠，没有理由不能容忍一位“侠之大者，为（宋）国为（宋）民”的契丹血统的宋朝人。
事实上，北宋时候，有不少辽国人跨越边境，投奔宋朝，宋政府将这些人称为“契丹归明人”。对“契丹归明人”，宋政府一直给予优恤，为他们拨置田宅，按宋神宗年间制定的归明人给田标准，凡应给官田者，三口人以下给田一顷，每三口人加一顷。对国家有贡献的“契丹归明人”，通常还会授予官职。宋神宗熙宁九年（1076）之前，北宋还一直保留着一个叫作“契丹直”的军事组织，编入禁军，隶属于殿前司，组成这个“契丹直”的士兵，都是契丹人，到熙宁九年，“契丹直”才并入“神骑”部队。如果萧峰早出生十几年，以他的身手，加入“契丹直”是毫无问题的。北宋后期，宋廷又允许“契丹归明人”参加科举考试，如政和四年（1114），朝廷下诏：“新民归明后，经十五年，并依县学法施行，虽限未满，而能依州县学法呈试者，依此。”萧峰若不自杀，再等十几年，还可以“归明人”身份参加大宋的科举考试。
小说中那个图谋侵宋、直接导致萧峰自杀的耶律洪基的枭雄形象，实际上也与史实不合。我不敢说“澶渊之盟”订立后，辽国没有一位君主生出觊觎宋土之心，但我敢说，即使有这等野心勃勃的辽人，他也不可能是耶律洪基。
历史上的耶律洪基，是一位极仰慕大宋文明、极不愿与宋朝为敌的辽国皇帝。他曾以白银数百两，铸成一个佛像，并在佛像后背刻下一行文字：“愿后世生中国”。某年，因“南朝（宋朝）兵骑越境，施弓矢射伤辖下（辽）人”，耶律洪基致信宋神宗：“窃以累朝而下，讲好以来，互守成规，务敦夙契，虽境分二国，克深于难知，而义若一家，共思于悠永。”申明维护和平之志。曾出使辽国的苏辙评价过耶律洪基：“在位既久，颇知利害。与朝廷（宋）和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。”后来耶律洪基终临之际，还殷殷告诫继位的孙子耶律延禧：“南朝（宋朝）通好岁久，汝性刚，切勿生事。”——这么一位辽国君主，怎么可能会处心积虑挑起伐宋的战争？既然耶律洪基并无南侵之心，假设当时确有萧峰这号人物，也不需要他在雁门关外胁迫辽主退兵。萧峰既然无须做出“威迫陛下”之举，自然也犯不着自杀谢罪。
但金庸先生为了按照预设的主题推动小说情节发展，只能弃史实于不顾了。当然，我知道，小说不是历史，武侠小说尤其不是，以研究历史的标准来评判文学创作，肯定是要缘木求鱼、鸡同鸭讲的。不过，既然金庸先生扯到了宋辽关系这段历史，那么细究一下，也许有助于列位看官了解真实的历史到底是怎么回事吧！
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