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◆ 强调文章的考究和精彩，深入挖掘每一个主题的特色，并追求知识的准确性与文字的趣味性，收入的作品优中择优，品质至上。
◆ 奉行给读者带来细节、新意和趣味为原则，用精美的图文排编和优美的文字内容给读者带来阅读快感和思想深度。
◆ 历史、军事作家宋毅主编；追求卓越至上，内容为王。
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| 內容簡介： |
在世界历史上，每个有历史的国家都拥有众多的帝王。这些帝王中的佼佼者往往都被人们称为大帝（The Great）。据统计，全世界迄今为止总共出现过近200个大帝，而这些大帝大部分都集中在比较大的国家之中。可令人惊奇的是，就在东南欧巴尔干的一隅之地，有个小国名叫保加利亚，在中世纪也竟然出现了一个大帝，他的名字就叫西美昂一世大帝。《君士坦丁堡的噩梦——西美昂一世大帝》一文记叙了这位大帝最经典的埃迪尔内战役、大普雷斯拉夫战役、保加罗塞永战役、卡塔斯尔泰战役与波斯尼亚高地战役等。其中穿插马扎尔人的迁徙、保加利亚军事改革、其在君士坦丁堡成为恺撒、教皇承认其成为皇帝等重要历史事件。为人们全面了解这位并不著名的伟人的一生做了完美的诠释。
日本战国时代的军神上杉谦信，一般通说其为大义的化身，一生只为义而战，乃终生不败之名将。但是查证史料却发现，真实的谦信多行杀戮，经常残害荼毒无辜生民，且在战场上多次失利；两度于臼井城下受挫，导致关东诸豪族皆望风归附北条氏；又苦苦哀求佐竹义重出动援兵一起救援关宿城，没想到战败，导致上杉家在关东的势力直溃退到上野厩桥；甚至出阵加贺时，因遭到一股土寇的袭击而大败……而最为人津津乐道的所谓手取川大捷，竟然还是近世军学者捏造的。《“军神”神话的破灭——上杉谦信的真相》，向你呈现一个与传统通说中形象截然相反的上杉谦信……
公元前506年，弱小的吴国向强大的楚国发起了致命的挑战。吴王阖闾与大臣伍子胥、将军孙武等，以从蔡国借道的方式迂回并迅速进入楚国腹地，在柏举以三万吴军大败约十万楚军，之后连战连胜并一举攻克楚国郢都，楚昭王逃亡。楚国王子申、王子结、申包胥等人众志成城，终于在第二年得以复国。《天时怼兮威灵怒——吴入郢都之战》便记叙了这段精彩的历史！
15世纪后期，围绕着英国王权的最终归属而爆发了玫瑰战争。这场战争因文学巨匠莎士比亚的著名剧本《亨利六世》而闻名于世。兰开斯特家族为了保住自己的王权而与挑战者约克家族进行了长达三十二年的战争，最终两败俱伤，两个王朝先后覆灭。而作为后起之秀的都铎王朝终于一统王权。过去，人们总是着眼于战争背后的政治较量和家族情仇。现在，《血腥的王冠——英格兰玫瑰战争》一文则从战争本身入手，看看这场塑造了英国近代历史的内战是怎么从政治、军事等诸多方面来影响后来的英国的。
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| 關於作者： |
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宋毅，上海作协会员，著名历史、军事作家，曾获《现代兵器》杂志2009年度优秀作者一等奖等荣誉。出版有《那时英雄：隋唐战史》、《壬辰1592：决战朝鲜》、《祖先的铁拳：历代御外战争史》等多部畅销历史、军事著作。一手打造出畅销历史军事MOOK《战争事典》系列。
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| 目錄：
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君士坦丁堡的噩梦——西美昂一世大帝 001
“军神”神话的破灭——上彬谦信的真相 039
天时怼兮威灵怒——吴入郢都之战 085
血腥的王冠——英格兰玫瑰战争 125
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| 內容試閱：
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君士坦丁堡的噩梦——西美昂一世大帝
作者：李楠
在世界历史上，每个有历史的国家都拥有众多的帝王。在这些帝王中的佼佼者们往往都被人们称为大帝（The Great）。据统计，全世界迄今为止总共出现过近200个大帝，而这些大帝大部分都集中在比较大的国家之中。可令人惊奇的是，就在东南欧巴尔干的一隅之地，有个小国名叫保加利亚，在中世纪也竟然出现了一个大帝，他的名字就叫西美昂一世大帝（Symeon I，约864—927年）。说起这位大帝，他的最大成就恐怕就是让保加利亚成为了拜占庭的最大噩梦。
一、脱去圣袍的使者
早期生活
西美昂所在的时代是被称为保加利亚第一帝国（681—1018年）的时代，该帝国领土基本以今天的保加利亚为中心，最大疆域曾包括除伊斯坦布尔外的所有巴尔干土地。该帝国由保加尔人首领阿斯巴鲁赫可汗（Asparuch，约646—701年）建立，且一直与拜占庭帝国比邻而居。作为后起者，他们一方面大量接受拜占庭帝国的文化，另一方面也与拜占庭帝国冲突不断。特别是从克鲁姆王朝（803—997年）开始，保加利亚第一帝国国力迅速上升，成为拜占庭帝国在北方的最大心腹之患。
到西美昂王子登上王位（893年），代表着保加利亚历史进入了一个新的时期。这是保加利亚历史上最伟大的扩张时代，是保加利亚经济、文化和教育全面发展的时代。与拜占庭的战争，几乎贯穿着这位帝王的始终，而正是战争使其强盛，也使其灭亡。
西美昂一世是保加利亚第一帝国国王鲍里斯一世（Boris I，852—889年在位）的第三个儿子。在鲍里斯一世时期，保加利亚第一帝国全面接受东正教信仰，并基本完成拜占庭化过程。为了表示自己的虔诚，他于864年接受洗礼，成为保加利亚第一位东正教徒。而他的第三个儿子西美昂恰巧于那时出生。作为一个意外的礼物，鲍里斯一世让他一同受了洗，并带他去了君士坦丁堡涂了圣油，目的就是希望他成为一个真正的东正教徒。
878年当西美昂14岁之时，鲍里斯一世带他去见了君士坦丁堡大教长弗提乌斯（Photios，858—867年，878—886年在位）。此时正值巴西尔一世（Basil I，867—886年在位）在位时期。得到老朋友的许可后，他将西美昂留在君士坦丁堡，由弗提乌斯来教育他。据说，西美昂曾在君士坦丁堡大学学习德摩斯梯尼的修辞学、亚里士多德的三段论，以及其他一些法学和宗教学知识。在完成学业后，他便被安排到修道院，成为一名修士。同时，弗提乌斯则是他的教父。不久，在鲍里斯一世的要求下，他又师从隐修士阿森纳继续学习宗教学。这时的西美昂虽然并不十分喜欢宗教，但还是一如既往地遵从父亲的教训，努力学习各种知识。从这里可以看出，鲍里斯一世希望西美昂成为未来保加利亚的精神领袖，为东正教在境内的继续传播和发展做出贡献。其实最重要的目的还是要稳固保加利亚的王权，即与西美昂的哥哥弗拉基米尔一个当国王，另一个当主教，因此他才会如此不惜血本地培养西美昂，使他受到保加利亚人有史以来从未得到过的最优秀教育。西美昂没有辜负父亲的希望，他勤奋地学习拜占庭人的知识，在各个方面都很出众。这点让鲍里斯一世感到非常欣慰。正如西美昂自己所说的：“通过长时间的学习，我感到自己已经从一个保加利亚人转变成了半个希腊人和半个保加利亚人的结合体。”
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