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| 內容簡介： |
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《敬慎谦和天地宽：张英与张氏家风》作为“名人家风”丛书的一种，详细梳理了清代桐城著名人物，素有“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”之称的张英家族治家的理念以及整个张氏家族的家规、家训、家风，从另外一个侧面让人了解到张英张廷玉家族严谨、有序的家训、家风，对今天的和谐的家庭建设以及整个社会道德的建设具有一定的借鉴意义。
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| 目錄：
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第一章 影响张英的前辈 1
第一节 张淳传奇 3
第二节 “官二代”的平稳过渡 26
第三节 同乡何如宠 33
第四节 “抗清”与“降清” 44
第二章 迈向权力中枢 59
第一节 打铁声中好读书 61
第二节 科举路上的风雨 81
第三节 华盖之下有翰林 99
第三章 进退间的机缘 113
第一节 心腹是怎样炼成的 114
第二节 紫禁城中岁月长 119
第三节 龙眠山悠闲生活 131
第四章 行走在峭壁边上 141
第一节 登顶险峰 142
第二节 高处不胜寒 155
第三节 再回龙眠山 171
第五章 传承家风的后人 181
第一节 汉臣第一人 182
第二节 “冤屈”的张廷璐 190
第三节 雏凤清声张若霭 195
参考文献 201
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| 內容試閱：
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“官二代”的平稳过渡
张淳一共有四个儿子，分别是张士维、张士缙、张士绣和张士
。一般人认为，老子英雄儿好汉。谁知，张淳的儿子们，在正史上连个名字也没留下，几乎都很平凡。
有人可能会有疑问：“张士维”那么强悍，怎么会说他不出名呢？
“士维”非“四维”
这样发问的人，一般有两种情况：一是出自江南，受当地方言影响，有时候平舌音和翘舌音不大分得清，常听得“ｓｈì”，就以为是“ｓì”；二是张四维太有名气了，而张士维相对又太没名气了，很多人不知道后者的存在，就误听成了前者。
其实，张四维和张士维，都姓张，名字差不多，生活的时代也差不多，的确容易被弄混，我们有必要把二者做个区分。
籍贯：张士维出自南方安徽桐城，张四维出自北方山西蒲州。二人差异极大。
出身：张士维的父亲是参政，张四维的父亲是盐商。虽然貌似“官二代”比“富二代”更容易出头，但是张四维出身豪贾，舅舅是兵部尚书兼陕西总督，教导了张四维不少的边防事务。这样一比，张四维以微弱优势获胜。
智力：这个不大好评判，二人肯定都是聪明人。不过还是有些硬指标可以比较。张士维在14岁时补了县学生，很厉害。但是，张四维15岁就中了秀才，还名列优等，人称“生而颖异”。这么看来，天才的张四维绝对优胜。
职业：这个几乎没有什么可比性。张四维可是继任张居正的内阁首辅，一人之下，万人之上，累官加至少师、吏部尚书、中极殿大学士。要把他的职场生涯全写出来，本书的主角张英都没必要出场了。
影响：这个就更不具备可比性了。张士维不过在地方志和一些笔记中有几行文字的记载，而且提到他时，讲他儿子、孙子、曾孙的字数比他本人更多。张四维可是在正史上留下大段大段记录的。后人凡涉及他的研究，更是左图右史、卷帙浩繁、汗牛充栋、书盈四壁。
总之一句话，张士维在张四维面前，真没什么值得夸耀的，实在是太平常了。即便是跟同时期的同僚相比，他的履历也是十分普通的，甚至没有保留关于政绩的记录，反倒是他的闲情逸致在《续修桐城县志》上留了几笔。他很有闲暇，在獭桥湖畔修筑了半亩园；他极有闲泰，在墙壁上自绘了《龙眠山庄图》；他也有闲逸，在案牍之余写作了《半亩园诗集》。整体而言，他就像当时一些崇尚自然的士大夫一样，过着平平常常、普普通通的生活。
但是，跳出文字记述，我们不禁疑问：张士维有着闻名遐迩的父亲，有着名标青史的儿子，有着名高天下的孙子，有着名垂后世的曾孙……他，真的是短短几句话记录的那么平常吗？
“平常”不“平庸”
张士维，字立甫，号恂所，是桐城张家的七世祖，张淳的儿子，张英的祖父。他最大的特点就是平常。平常却不代表着平庸，透过古人记载的字里行间，立足更长的历史时段来分析，张士维的为人处世，隐隐透出几分不平常来。
第一是孝顺。孔老夫子教导弟子说：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”也就是说，当某人父亲活着时，要观察他的志向；父亲死了，要观察他的行为；若是他对他父亲的合理要求长期地不加改变，可以说做到孝了。与张四维相比，张士维自然没什么成就。但是，他做官也做到了中宪大夫、抚州知府，不算辱没了其父之名。对于父亲的要求，张士维更是严格遵守。
张淳曾经写信告诫张士维：“盛极衰至，福过灾生。”并要求儿子们“居家敦朴”。张士维就老老实实地听话，踏踏实实地养德，扎扎实实地养福。他常常考虑的是利民济人，而且越在别人看不到的地方，他越爱做有利于他人的事。渐渐地，他成为乡民眼中最有德行的长者，受到了同乡的拥戴和礼遇。张士维能做到这一步，可见他对张淳的家训实践得有多彻底，完全符合孔老夫子对于“孝”的要求。
第二是守成。古人曾用玉如意来打比方，表明“中兴之主，最是难为”。具体做法是：取一柄如意，伸出一根手指，先抬如意头，再抬如意尾，都能很容易地抬起，但是，用一根手指抬起如意的柄身，就比较费力了。这时候，可以伸出五指，稳稳地握住如意的中间部位，用五指之力放到想要劝谏的人的面前。这传达的意思是说，一个王朝、一个组织或一个家族，开创者或覆亡者，都相对容易做，最辛苦的是中间的振兴之人。说白了，就是“守业更比创业难”的意思。但凡处于“如意柄身”位置的人，比如“官二代”、“富二代”、继承人、接班人，倘若不能守业，这个家的传承基本就算断了。
我们可以想象一下，如果没有武则天，开元盛世能顺利接盘贞观之治吗？如果没有雍正皇帝，康乾盛世能持续115年吗？如果没有张士维，桐城张家能成就“父子宰相”的辉煌吗？承前启后的工作可不是任何人都做得了的，而且，这种处于中间位置的守业之人，不仅劳心劳力，往往还要承受更多的委屈。比如武则天，在历史上就没有唐太宗和唐玄宗招人待见；雍正皇帝也不如康熙皇帝和乾隆皇帝那么出名；张士维在老子和儿子的盛名之下，更显得默默无闻。但是，我们细细思量，张士维的这种“平常心”，反而更适合一个大家族的兴起和传承。试想一下，倘或张士维像张四维一样能干，像张居正一样厉害，那历史上还有张英什么事吗？要知道，张四维的后人表现平平，而张居正的后人过得凄惨，都不如张士维的后代们。这么一比较，张士维的“不折腾”，倒颇有几分“无为而无不为”的高明了。看来，张淳的长子、桐城张家此时的掌门人，在“守业”方面，不像孔门的弟子，倒像老庄的门徒了。能持“无名之朴”，张士维的“守成”自然是成功的。
第三是教子。“养不教，父之过。”在教育子孙方面，张士维不仅无过，而且有功，对张氏一族来说，是不世之功。他的长子张秉文做到了山东布政使；次子张秉彝也是奇人一个，还培养出了张英这位宰相级人物。可见，张士维训导子弟的功力之高。
总之，在张氏家族的传承历史上，张士维是一位继往开来的重要人物，他的作用不可小视。其实，对于一个大家族来说，培养一位人才不难，培养一位“桥梁式”的继承人也不难，难的是教导出一位拿捏有度的承上启下的接班人。这一点，张士维的父亲做得非常好。
可是，我们知道，“张一包”张大人对工作是兢兢业业、鞠躬尽瘁。虽然称不上日理万机，但也是宵衣旰食、夜以继日。他要如何来教导自己的孩子呢？
家书抵万金
张淳教子，不是“三天打鱼，两天晒网”式的突击检查，而是长期观察、仔细分析后的提点。这从他写给张士维的家书中就能看得出来。
张淳的书信，开头是这样写的：“闻汝兄弟居家敦朴，且勤读书，甚慰。”意思是：“听说你们兄弟日常在家时，为人敦厚、朴实，而且勤于读书，这让我感到非常欣慰。”一个“闻”字，既表明了父亲对儿子的关注，同时也说明了长辈对晚辈的提点是有据可依的，是针对已成事实的行为来说道的。接着，“甚慰”一词，既传达了做父亲的喜悦之情，又表达了对孩子们的赞赏。
然后，在信的中间部分，张淳开始启发式教导：“此可以养德，亦可以养福。语云：‘盛极衰至，福过灾生。’”这是告诉张士维兄弟：“你们这样，既能够养德，也能够养福。常言道：兴盛至极就是衰退到来之时，福气过去就是灾殃产生之刻。”可见，在进一步对儿子的行为做了肯定的同时，张淳没有简单地说教，而是借助“引用”的方式，告诫儿子们不要到了“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的境地。
最后，张淳对儿子们做了暗示性的指点：“造物之定理，前哲之明训；近世儒者若司马君实、邵康节，尤惓惓言此，思深而虑远矣。”大意是：“（这就是）自然造物不变的定理，前辈哲人智慧的训示；北宋的儒者司马光和邵雍，都诚挚恳切地谈论盛衰祸福的道理。这是需要我们大家深思远虑的事啊。”也就是说，张淳告诉孩子们，“盛衰相伴、福祸相依”的道理是先儒都很重视的，希望你们也能好好地考虑这些规律，并约束自己的言行。
至此，这封信就结束了。整封家书只有67个字，既不唠叨得惹人烦躁，又把想说的话讲明白了。
显而易见，张淳带给张士维的，是鼓励式的教育和殷切的期许。他先是肯定孩子们的居家作风，接着委婉地引用名言来做铺垫。之后，他没有用“别人家的儿子”来刺激自己的儿子，而是用先贤的例子来暗示、勉励自己的孩子。这些教子方法即便是放在今天，也不会显得过时。这封家书简直可以称得上是家训中的典范。
那么，这样训子的效果究竟怎么样呢？
首先，张士维非常低调。他在做“县学生”时，“虽席华胄，无上人之色”。意思是说，他虽然是个“官二代”，但是没有用鼻孔看人的习惯，跟普通的学生没什么两样。那时候，他才14岁，就已经知道“养德养福，低调做人”了，可见其家教之良好。
其次，张士维极有风度。他的孙子张英曾经“闻诸长老言”，知道张士维“敦庞浑厚，嶷然如山岳，挹其风度，可以挽浇振靡也”。也就是说，张士维为人敦厚老实，像大山般端正可靠，他的风采气度有助于良好社会风气的培养。我们今天猜测，大概是张家的老一辈们用张士维的事例来训诫小辈，而张英很为自己的爷爷张士维感到自豪，所以，特意记下了这些话。在这方面，我们有时候不得不佩服血缘的神奇。这段话，如果去掉主人公，放在“张一包”身上，是很恰当的；放在张士维的儿子张秉文身上，也很恰当；放在张士维的孙子张英身上，同样很恰当。由此可见，张家的家教是从长辈的以身作则开始的，而张家的家风也就这样一代一代地培养出来了。
最后，张士维很得人心。他曾两次被选举为“郡邑大宾”。按古乡饮礼﹐只有年高德劭者才能为宾，并且只推荐一个，足见张士维在桐城的人气之高。当然，我们也可以说，他得到了张淳的真传，所以有很深的“和乡党”的功夫。
可想而知，如此善于处理乡邻关系，“以利济为事”的张士维，必定会为同乡的喜事去上门道贺，特别是万历二十六年（1598年）科举放榜之后。
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