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百万畅销书作家曲黎敏第三只眼睛看诗经
找寻我们失去的诗意和情感
走出现代失乐园
这是当下中国最有力的呐喊：回到诗经年代
★百万畅销书作家曲黎敏诚意力作
2007年，她的《黄帝内经养生智慧》，
引爆国学养生热，电视讲座创养生栏目收视率之最。
2008年，她的《从头到脚说健康》，讲透日常生活养生要诀，创下当年养生书销售新高。
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爱情与色欲的差异就在于爱情把欲念聚集在一个固定的人身上。于是，忠贞，成了爱情最重要的品性之一。在爱情里，有时候，最多的、最美的，是相思。对年轻人而言，生活瞬息万变，前一刻，也许还在为爱情的不确定性而苦恼，下一刻，一场邂逅，一个腼腆的微笑，也许就灿烂了人生。
。
婚姻里的情色为正淫，性生活的美好是婚姻生活里非常重要的一项。无论如何，一份好的爱，在风雨飘摇的世界里，是一份令人惊喜的馈赠。但无论是情欲还是爱情，都
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| 內容簡介： |
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曲黎敏对话中国最早的一部诗歌总集《诗经》，解读《诗经》的起源及意义，领略读诗的八大益处，对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量，在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。
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| 關於作者： |
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曲黎敏，作者是北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，北京中医药大学副教授、硕士生导师。曾出版畅销书《从头到脚说健康》《黄帝内经养生智慧》《从字到人》《生命沉思录》等。
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| 目錄：
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自序? 001
上篇
唯有诗，可以让你与众不同
第一讲唤醒诗性，从《诗经》开始? 002
中国人的诗性是骨子里的? 002
诗教是美育，比德育重要? 004
《小雅采薇》从普通生活到诗意人生? 006
第二讲《诗经》产生的文化背景? 014
《诗经》的古籍背景? 014
诗教是圣人给中国人的救世药方? 017
《魏风十亩之间》终归诗酒田园? 020
第三讲《诗经》的形成和意义? 023
《诗经》的形成源于古代的劳保制度? 023
孔子删诗标准思无邪? 024
《卫风伯兮》赞美，会使生活明亮高尚? 028
第四讲学诗的益处? 034
六经是孔子真正的精华，而非《论语》? 034
声音乐? 036
诗关乎风化? 038
中篇
《诗经》里的生存之道，
是解决心灵之痛的良方
第五讲《关雎》厚德之极? 052
《关雎》为什么成为首篇？? 053
《关雎》是一首单纯的情诗？? 055
古代嫔妃制? 059
好婚姻的标准? 061
第六讲男人的一生? 065
先存志于学，后成家立业? 066
如切如磋、如琢如磨成本太高《卫风淇奥》? 071
执手之子，与子偕老终归太难《邶风击鼓》? 073
第七讲女人的春天? 075
春心荡漾三月三? 076
执拗、热烈是女子《郑风溱洧》? 078
爱恨交加难自拔《郑风褰裳》? 079
自有一曲苦楚在心头《王风大车》? 081
温和简单是男子《郑风出其东门》? 082
暗恋之美《郑风有女同车》? 083
第八讲秘会与相思? 086
总愿永以为好《卫风木瓜》? 086
这真是一场苦等《郑风山有扶苏》? 087
忐忑即美好《邶风静女》? 088
绝望犹如黑夜《陈风东门之杨》? 089
爱有诸多怕《郑风将仲子》? 090
有一种苦叫单相思《陈风泽陂》? 092
食与色《郑风狡童》? 094
最美是相思《陈风月出》? 096
自古美人爱斯文《郑风子衿》? 098
一切邂逅，都是上天美丽的安排《郑风野有蔓草》? 099
幽会令人心颤《召南野有死麕》? 100
真情还是戏弄《邶风终风》? 101
好吧，我等《邶风匏有苦叶》? 103
第九讲爱情可任性，婚姻是天定? 106
无邪的风流与痴憨《周南桃夭》? 106
砍柴要斧头，娶妻要媒人《豳风伐柯》? 107
今夕有你，欢喜无比《唐风绸缪》? 109
一场高贵豪华的婚礼? 113
结婚，合适最好《陈风衡门》? 118
一旦嫁人，皓齿深藏《卫风竹竿》? 119
有德之厚，在于行人之所难《周南葛覃》? 120
第十讲琴瑟和鸣? 124
要江山，还是要美人《齐风鸡鸣》? 124
夫妻更高境，默契与感恩《郑风女曰鸡鸣》? 125
风雨相伴，百脉皆畅《郑风风雨》? 128
情色之美，活色生香《齐风东方之日》? 129
房中之乐，永生难忘《王风君子阳阳》? 130
妻子不焦躁，男子自安康《周南芣苢》? 132
夫妻恩爱，子孙满堂《周南樛木》? 135
生了男儿放床上，生了女儿放地上《小雅斯干》? 138
中国历史上一次伟大的生育《大雅生民》? 140
第十一讲剩女与弃妇? 145
嫁不出去急慌慌《召南摽有梅》? 146
剩女为何难嫁? 148
关于她生活? 149
男人好解说，女人多怨尤《卫风氓》? 152
人性大多忘大德，思小怨《小雅谷风》? 156
前面我走，后面她来《邶风谷风》? 157
一个高贵美丽的弃妇《邶风日月》? 161
自古就有好闺密《邶风燕燕》? 163
微我无酒，以遨以游《邶风柏舟》? 164
挚爱先逝，唯苦唯念《唐风葛生》? 167
男人睹物才思人《邶风绿衣》? 168
第十二讲远慕归隐孤独? 171
有一种爱，叫欲而不得《陈风宛丘》? 171
有一种爱，叫不必得《周南汉广》? 173
神的孩子，可以不要人类的爱情《邶风简兮》? 175
心碎，也是一种醉《秦风蒹葭》? 176
有一种苦，认为生而无幸《小雅苕之华》? 179
北风呼号我且逃《邶风北风》? 179
为情所困多怨憎《邶风式微》? 181
红尘何须多恋恋《小雅鹤鸣》? 182
独卧高山独自眠《卫风考槃》? 184
无室无家令人羡《桧风隰有苌楚》? 185
不慕公家自在仙《魏风汾沮洳》? 186
我孤且骄任逍遥《魏风园有桃》? 188
孤独，即永恒《王风黍离》? 189
第十三讲唯有生活，才是史诗? 192
人生四季皆风景《豳风七月》? 192
暂得嘉宾鼓瑟笙《小雅鹿鸣》? 199
民族灵性在诗心《小雅都人士》? 201
下篇
《诗经》精选（曲黎敏译注，略）
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| 內容試閱：
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中国人的诗性是骨子里的
为什么这么说呢？
我们经常说生命有三个层面身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是灵。
灵的层面如何来理解呢？我认为，是艺术和宗教。
《诗经》本身所属这个层面的魅力，再加上我个人对诗教和美学的推崇，正是我想讲《诗经》的原因。
然而，有的读者可能会疑惑，艺术、宗教可讲的内容何其广泛，为什么我单单把《诗经》拎出来讲呢？
因为，从人类文明而言，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。
大家都知道,中国古代有六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓经，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《易》为经，可；以《书》为经，可；但以《诗》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个以诗为经的伟大民族；不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
假设那是一个荒蛮时代，人们穿着葛布缁衣，吃着粗茶淡饭，可是就有那么一群人在远瞻星空、在近观蒹葭，在用诗来表达着自己的伟大情怀，这是一个多么奇特的现象。即便在春秋、战国那样的动荡时期，不仅君王在写、贵族在写、普通百姓在写，妇女也在写??所有的人，无论富贵贫贱饱暖，都在通过诗来表达内心的痛苦、内心的欢乐、内心的骄傲??从某种意义上说，从《诗经》开始，诗性就注入到了我们的基因中。
现在，在这里，我们要做的只是唤醒。
《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观??方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。
我们已经以此为始，如果能从这场传统文化的复兴中，再次感受到《诗经》那种古朴热诚的精神力量，那么，她，也许，会成为我们未来的一个精神目标，我们也由此重新出发，用这份率真、担当和责任，来重新唯美我们的未来生活。
中国自古是一个诗教大国，但这种诗教与美育，已随着历史长河从明流转入暗道，只是开启童蒙，实践一二，然后，随着年龄的增长，便成为一种朦胧的碎片记忆。每当我们面对自然怦然心动时，依旧万千思绪如鲠在喉，只会说美啊美的，却再也说不出一二。所以我们有必要重返历史长河，去看一下中国古代的人是如何用诗来释放自己的。
咱们就说刘邦，他这个人好像是没什么文化，但是他的诗确实气势非凡，大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，酣畅淋漓，气势磅礴。
再说朱元璋，他曾为阉猪这件事，写了一副非常了不起的对联：
双手劈开生死路
一刀斩断是非根
这个对联不仅对仗工整，其内容更是贴切，且意义非凡，不愧是从庙里出来的一代帝王。猪不阉，则是种猪，下种为生路，下种亦是死路生死之路尽在其中。一刀下去，不仅斩断是非，亦斩断因果。其悟性和气势，令人叹为观止。
不管有没有文化，诗，只关乎我们的内心，以及我们的气势。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（李白）
唯有诗，可以让你与众不同。
诗教是美育，比德育重要
中国自古就是诗教，诗教是美育，远比德育重要。因为美育源于天性，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花开就喜悦，这就是天性的同情。而德育源于后天，道德教育是为了防止人的过度自私而设定的维系互利的社会契约。我们之所以有道德约束，实际上是在告诉大家，因为我们是一个群居社会，人不可以滥用自己的自私。就是说在群居社会里边，大家要想都过得好，就必须遵守规则。
而美育就不是这样了。用美育诗教代替宗教，是中国之圣教。中国人真正喜欢的生活宗教生活化：山水之间都是灵性；生活艺术化：眼之所及都是艺术。老子说自然，孔子倡诗教，易经尚象，内经说阴阳，汉推气势，唐咏诗，宋唱词，元玩曲，红楼集山水建筑诗词琴曲之大成，都在此列。宗教解生死谜局，美育诗教得生命美之极致，谜局难了，美与诗却可直入真善美。读诗和写诗，可以让你成为一个真人，一个性情的人，一个对这个世界的美充满感觉的人。
美育在我们中国文化里是一个非常重要的元素，其中一个很重要的教化就是让我们学会分享，尤其是学会分享生命里的美感。比如说我们看到鸟，就要分享它的飞翔；看到天，就要分享它的辽阔；看到地，我们就要分享它的宽厚和仁慈；看到蝴蝶，我们要分享它变化的能力??只要我们眼之所及，就有可能会唤醒我们内心的美感。
这种美感和这种分享，实际上源于深刻的爱和同情，从我们分享的那一刻开始，我们就不再是一个旁观者，而是可以跟天地同化的一部分，天地自然就不再是他者，我们也不再是我们自己，我们和天地自然融为一体，甚至我们就是它，它就是我们。万物之美借助我们的这种分享，而成为我们生命里深刻的一部分，同时，也使我们的生活变得更加美好。
美育另外一个教化在于培养丰富的精神。美和审美是先天的，是对生命的超越，是人与神唯一可以共享的东西。生老病死、成住坏空是定数，它只会让生命更沮丧，或更贪婪。唯有浩瀚的神秘，唯有美，唯有爱，可以让生命激荡，可以让我们完整地看待一切，包括恶和天道的无情，并使我们的生命接近那无限，并得以超越。其实人和人的差异在很大程度上，是要看你站在什么角度上。你若站在有限的角度上，那么你会觉得一切都是局限的；如果你站在无限的角度上，你会觉得你的生命一下子就扩展了。所以这也是美育教育对我们人生的重要意义。我们所要做的，无非是：感受世界的美，担当世界的美，对世界的美负责任。
什么是美感？凡使我们的心为之变软、变温柔，引发了我们无限爱怜的事物，都是美的。当肉身的每一个细胞都因这爱而与这美共频共振时，就是见证生命奇迹的时刻。
人的差异性源于灵魂的差异，源于生命能量的差异，源于神魂意魄志的差异，源于诗性和艺术性。
关于诗教和美育，大家可能会进入一个误区，认为诗教就是背诗。其实，诗教不是背诗，而是要培养诗意的心、诗意的眼。可怜今人喜欢以有用无用区别事物，不知有用之物陷你于庸常，无用之诗则解脱你于庸常有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。
人的一生，说白了，不是单纯为了活着，而是为了活得美，能够感知天地的这种大气磅礴，才能使我们的生命有所提升，否则，我们还是浑浑噩噩。总之，在这世上，光做人是不够的，最好还要做一个诗人，最起码是个骨子里有诗意的人，那样你与世界的对话就丰富而且充满意义了。
好吧，我们先通过《诗经》中著名的《采薇》一诗，来看看远古之人是如何完成从普通生活到诗意人生的超越的。
执拗、热烈是女子《郑风溱洧》
先是男女相邀约，比如《郑风溱洧》里描写的场景。
郑风溱洧
【原文】 【译文】
溱与洧， 溱水与洧水，
方涣涣兮。 刚刚融化流淌。
士与女， 男男女女结对，
方秉兮。 手执兰草祈祥。
女曰：观乎？ 姑娘邀约情郎：去看看吧。
士曰：既且。 男子对曰：已经去过啦。
且往观乎？ 女子说：再去一次吧！
洧之外， 洧水岸边，
洵且乐。 宽敞又欢乐哦。
维士与女， 男男女女，
伊其相谑， 打情骂俏，
赠之以勺药。 相互赠以芍药。
溱与洧， 溱水与洧水，
浏其清矣。 流水清且亮。
士与女， 男男女女结对，
殷其盈兮。 熙熙攘攘。
女曰：观乎？ 姑娘邀约情郎：去看看吧。
士曰：既且。 男子对曰：已经去过啦。
且往观乎？ 女子说：再去一次吧！
洧之外， 洧水岸边，
洵且乐。 宽敞又欢乐哦。
维士与女， 男男女女，
伊其将谑， 打情骂俏，
赠之以勺药。 相互赠以芍药。
常说《诗经》里郑卫风淫，一般而言，《卫风》多男悦女之词，《郑风》多女惑男之语，此篇便是女子颇为主动的一篇。
这首诗涉及的第一个问题是：郑国之俗，三月上巳之辰，采兰、水上，以拔除不祥。（朱熹《诗经集传》）三月三这一天，不仅是男女和合日，人们还要到河边洗澡，还要采集泽兰、芍药等香草，以拔除不祥。在中国民俗里，每逢三月三、五月五、七夕、九九这几个大日子，众生都得忙乎忙乎，三月三、五月五，避春瘟，三月三沐浴洗澡就是发陈，泽兰祛表邪，芍药除里病。春夏之交的五月五，瘟疫流行可能会通过水系，所以这个时候要在井里边搁一些硫黄，或者喝雄黄酒、挂艾草等。七月七、九月九，防秋瘟，七月七以后要早睡，九月九要登高。总之，生命要跟着天地走，气血要随着节气动，积淀下来，就是民俗。
第二个问题是赠之以勺药是什么意思？现代大多数《诗经》的译本都解释为赠送芍药勿相忘，这是错误的翻译。前面我们说过，相招以文无，相赠以芍药。芍药别名江蓠，取其谐音将离之意，代表分手。所以古代男女之间想分手的时候给对方的东西就是芍药。在这首诗里赠之以勺药属于爱情表达的正话反着说，明明想在一起，可又羞怯地怕遭到拒绝，于是以玩笑的方式遮挡自己内心的热烈。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药相谑就是互相地开玩笑，女孩说：你不跟我去啊，不跟我去的话，那我可和你分手啦啊，我找别人去喽显得既娇羞又任性，这，才是女孩子身上最迷人的地方。
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