新書推薦:
《
未来漫游指南:昨日科技与人类未来
》
售價:NT$
445.0
《
新民说·逝去的盛景:宋朝商业文明的兴盛与落幕(上下册)
》
售價:NT$
790.0
《
我从何来:自我的心理学探问
》
售價:NT$
545.0
《
失败:1891—1900 清王朝的变革、战争与排外
》
售價:NT$
390.0
《
送你一匹马(“我不求深刻,只求简单。”看三毛如何拒绝内耗,为自己而活)
》
售價:NT$
295.0
《
秦汉史讲义
》
售價:NT$
690.0
《
万千心理·我的精神分析之道:复杂的俄狄浦斯及其他议题
》
售價:NT$
475.0
《
荷马:伊利亚特(英文)-西方人文经典影印21
》
售價:NT$
490.0
編輯推薦:
作者结合个人经验,用通晓易懂的语言解读孟子,是很好的入门《孟子》读物。
內容簡介:
孟子是儒家思想的集大成者,其思想的来源离不开生活,生活是源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程,才是真正的实在。读《孟子》就只是“问心”,“问心”就只是个当下体会验察。“问心”是向全幅的生活开放,向全部的天地开放。问心,不是收网一切的线索,而是开启生命的不息之门。读《孟子》就只是问心,问心无愧,一切已矣,义利之辨在此,人禽之辨在此,天理人欲之辨在此。但这是不离生活的,是不离经典的,是不离天地的,问心就只是这样的开启生命之门。乾坤阴阳,咸在于此,天地六合,只此一心。这是一种拥抱,一种被天地六合,古往今来所拥有的感觉。运用概念语言解读孟子,是必要的,但不是充分的,真正的充分是用自己的生命去觉知,去活过来,这样的活过来就成了历史。
關於作者:
林安梧教授,1957年生,台湾省台中县人。国立台湾师大国文系毕业,台湾大学哲学研究所硕士、台湾大学第一位哲学博士,当代大儒牟宗三先生高足,美国傅尔布莱德(Furbrighter)访美学人、威斯康辛大学历史系(麦迪逊校区)(Wisconsin University at Madison)访问学人。现为台湾慈济大学宗教与文化研究所教授兼所长,同时任上海同济大学人文学院教授,博士生导师,并兼任同济大学“中国思想与文化研究院”院长。主要研究:中国哲学、哲学史方法论、人文学方法论、比较哲学、宗教哲学、儒佛论争。出版专著20多种,发表论文120多篇。出版过《佛心流泉》《论语──走向生活世界的儒学》《老子道德经新译暨心灵药方》《道的错置:中国政治哲学的根本困结》《新道家与治疗学:老子的生命智慧》等书。《问心──我读孟子》曾于1991年1月在台北汉艺色研文化事业公司印行。
目錄 :
1.利益、千里与仁义...1
2.环保、有情与王道...4
3.哀俑、戾气与老贼...7
4.股票、罔民与恒心...9
5.左右、言他与人性...13
6.好勇、好货与好色...17
7.正名、弑君与诛一夫...21
8.取予、天运与灾殃...25
9.管仲、晏子与孟轲...28
10.勿忘勿助长养树与集义...33
11.自求多福与自作孽不可活...36
12.怵惕恻隐与非人之国...40
13.有了面子,坏了里子...44
14.知识分子的身段...48
15.知错与改错...53
16.风气草尚之风,必偃...56
17.行道是不可以枉尺而直寻的...59
18.大丈夫无欲则刚...63
19.语言的吊诡一傅众咻...66
20.交谈与辩论予岂好辩哉?予不得已也...71
21.人之生也直不要委屈自己...74
22.廉吏?镰厉!廉官杀人...78
23.道揆自尊自信;法守诚恳无怨...81
24.清理生命的磁场反求诸己...83
25.孔子学生打冉求...86
26.经常、权变与委曲...91
27.简易生命的本源...94
28.对于贵人的联想...97
29.君与臣君视臣如土芥,臣视君如寇雠...100
30.人、上帝与伊甸园...103
31.颜回精神胜利?道德实践!...107
32.齐人之福?向坟间乞食的知识分子...110
33.语言文字的神力与魔力...113
34.名、礼、分际自守与沟通...116
35.教育三要素:阳光(家庭)、空气(社会)、水
(学校)...119
36.学问之道无他,求其放心而已矣!...122
37.我们都应住在人性的宅第之中...126
38.君子之所性、所乐与所欲...129
39.瞽叟杀人、皋陶抓人、舜窃负而逃...132
40.自由的渴求逃墨必归于杨,逃杨必归于儒...135
內容試閱 :
卷前语
林安梧
我读《孟子》,《孟子》读我,在生活中读,因此也读进了生活。生活本身就是一部经典,只要经由自身的体会就足以构成一部经典,因为经典有一极为重要的特质在体会。经典本身就是一片生活,只要经由切身的力行就足以展开其为生活,因为生活有一极为重要的特质在体会。体会不同于皮毛之想,体会是对于存在的周遭有一种渗入其间的理解,在逐层的探讨下,这样的一种理解是足以调适而上遂于道的;而且它不只是调适而上遂于道,更且由此俯瞰向下,回向于生活之中。我用简单的方式来说此,体会是会之于体,是以体会之。《孟子》是心学,这个心是不离生活的心,是不离天地的心,只此心便是天,便是生活,生活只是个源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程,才是真正的实在。读《孟子》就只是问心,问心就只是当下体会验察。心是出入无时,莫知其向的,但心却也是广包一切的,孕育一切的。问心是向全幅的生活开放,向全部的天地开放。问心,不是收网一切的线索,而是开启生命的不息之门。读《孟子》就只是问心,问心无愧,一切已矣,义利之辨在此,人禽之辨在此,天理人欲之辨在此。但这是不离生活的,是不离经典的,是不离天地的,问心就只是这样开启生命之门。乾坤阴阳,咸在于此,天地六合,只此一心。这是一种拥抱,一种被天地六合、古往今来所拥有的感觉。运用概念语言,是必要的,但不是充分的。真正的充分是用自己的生命去觉知,去活过来,这样的活过来就成了历史。但若没有概念语言,就没有定准,所谓立于礼,才能成于乐。只是兴于诗,仍易流荡而无归。问心,运用概念语言是必需的,但不是充分的,我仍要这么强调一下。换了一种表达方式就让自己活转了过来,谢谢颜昆阳教授的美意,终使我写了第一本通俗读物,只望能通而不俗,或俗而可耐,那也就万幸了。
孔子纪元二五四一年腊月之末初稿于象山居
壬辰之夏订稿于花莲之元亨居