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| 編輯推薦： |
同情的能力对我们有什么影响？
冲突都是破坏因素吗？
制度与习俗的本质区别是什么？
人类社会的理想图景是怎样的？
家庭形态经历了怎样的变迁？
作者运用穿越时空的手法，邀请18位社会学大师逐一走进课堂，讨论与现代社会生活密切相关的18个传播学话题社会现象、社会自我、文明化、后工业社会、社会角色、社会分层、社会流动、家庭问题等，教你读懂社会运行的社会学原理。
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| 內容簡介： |
这是一本介绍社会学大师及其思想精华的图书。它虚拟了18堂神秘课堂，每堂课都围绕一个主题展开，并挑选一位合适的社会学大师讲授。在授课的过程中，学生与大师们还有互动和交流。虽然，那些大师们是带着任务前来授课的，但他们并不是听话的嘉宾，还会时不时说些自己的趣闻、趣事，如果你喜欢听关于社会学方面的知识，可千万别错过了这本书！
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?《社会学原来这么有趣》特邀北京市社会科学院研究员谭日辉即兴评注并作序推荐！
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| 關於作者： |
作者仲英涛，毕业于山东师范大学社会工作专业，后任教于山东省滨州学院。平时阅读广泛，喜好钻研，先后在《山东理工大学学报》《兰台世界》《山西档案》等刊物发表社会学相关论文十余篇。有一定反响。
审订者谭日辉，北京市社会科学院研究员，中国人民大学社会学博士。
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| 目錄：
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第一堂课
迪尔凯姆老师主讲社会现象
什么是社会现象 002
如何观察社会现象 006
如何解释社会现象 009
第二堂课
韦伯老师主讲理解社会学
理解社会学最基本的分析单位 014
社会学研究方法理解与解释 018
从社会行动到组织行动 020
第三堂课
舒茨老师主讲人的社会化
社会化的含义及作用 024
社会化的生理基础 028
社会化的基本内容 031
第四堂课
齐美尔老师主讲社会集团
集团成员的数量意义 036
交往的形成与集团的交错 039
社会集团的维持 043
第五堂课
库利老师主讲社会自我
社会与个人问题 046
作为社会行为的同情与理解 049
社会自我的意识及表现 052
第六堂课
卢卡奇老师主讲马克思社会哲学
马克思社会哲学的本体论基础 058
马克思社会哲学的主题 061
马克思社会哲学方法论的实质 066
第七堂课
埃利亚斯老师主讲文明化
文明化进程：行为方式的变革 072
文明化的社会学基础：国家的形成 076
文明进程的研究途径 078
第八堂课
科塞老师主讲社会冲突
外部冲突有助于群体内的凝聚 082
内部冲突有助于群体内的整合 085
冲突有助于群际关系的整合 090
第九堂课
帕森斯老师主讲社会系统
社会系统的结构性内容 094
越轨行为与社会控制机制 098
社会系统的变迁过程 101
第十堂课
贝尔老师主讲后工业社会
服务行业的兴起及劳工等问题 104
新的知识结构和阶级结构 108
科技治国论与后工业社会的政治 111
第十一堂课
米德老师主讲心灵、自我与社会
论心灵 116
论自我 119
论社会 124
第十二堂课福柯老师主讲社会控制
社会控制的界定 130
社会控制的分类 133
社会控制的主要方式 137
第十三堂课
戈夫曼老师主讲社会角色
社会角色及其类型 144
角色的获得与扮演 148
角色的失调与调适 151
第十四堂课
布劳老师主讲社会分层
什么是社会分层 158
与分层相关的几个概念 161
社会分层的标准 165
第十五堂课
哈贝马斯老师主讲社会流动
社会流动的概念及类型 170
社会流动的影响因素之自然因素与人口因素 174
社会流动的影响因素之社会因素 175
第十六堂课
萨姆纳老师主讲社会群体
社会群体的含义及特征 180
群体存在的基础及功能 183
社会群体的类型及结构 187
第十七堂课
卢曼老师主讲家庭问题
家庭的历史形态 192
家庭的结构类型及生命周期 195
家庭所具备的功能 197
第十八堂课
霍曼斯老师主讲社会互动
社会互动的含义 204
社会互动的功能 206
社会互动的类型 211
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| 內容試閱：
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很高兴能跟各位同学见面。他说，这节课我们来讲一讲社会化。这是一个相当有趣的问题。嗯，我相信大家很快就会理解。
这位老师看上去四十多岁，外面穿着灰色的西装，里面则穿着一件白衬衫。他看起来非常随和、亲切，略厚的嘴唇微微向两侧拉开，腮部浮现着一些柔和、松垮的褶皱。他不笑时，也像在笑。大家一看到他，就喜欢上了他。
您是舒茨老师吗？陈艳很小心地问道。
他笑笑，说：不错，我是！
同学们一听，顿时炸开了锅，这真是一个意外之喜！因为曾有人透露消息，
说舒茨老师生病，不能来为大家讲这一节课了。大家原本以为，这节课将由另一位老师来上呢！
好，现在我们开始上课吧！舒茨微笑着说。
社会化的含义及作用
首先，我们需要来明确一下什么是社会化。舒茨说，简单地说，人接受社会文化的过程，就是社会化。更具体地说，社会化就是自然人或生物人成长为社会人的全部过程。我这样解释，不知道大家能否理解？
能理解！同学们纷纷回答道。
那好，我需要指出一点，他说，人的社会化经历了一个由狭义发展到广义的过程。所谓狭义社会化，是指个人接受社会文化并被社会认可的过程。它所研究的对象有很大的局限性，主要是儿童及少年。它强调个人对社会文化模式的学习及掌握。
同学们点点头。陈艳问道：广义社会化指的又是什么呢？
嗯，我来说一说！舒茨说，个人学习社会文化、扮演社会角色并形成人格这个完整的人生，就是广义社会化。
老师能具体讲讲，张梓问，它与狭义社会化有哪些重要区别？
好，舒茨咧嘴一笑，两者的不同，首先表现在研究对象的范围方面。我们刚才讲过，狭义社会化主要是把儿童及少年作为研究对象，而广义社会化则突破了这个局限，把青年、中年，甚至老年也纳为社会化的重要组成部分。
陈艳默想片刻，说：老师，广义社会化是否可认为，社会化不单是一个被社会接受和认可的过程，也是人格形成和完善的过程？
正是如此，这位同学理解得很好！
舒茨老师赞扬道，社会化应该贯穿人的一生，它理应也是人逐步适应社会生活，是社会文化的积累及延续、社会结构得以维持和发展以及人格的形成和完善的过程。嗯，大家还有什么疑问吗？
同学们没有接腔。只有张梓，迫不及待地问：老师，这两种社会化狭义社会化与广义社会化还有什么区别呢？
两者的研究方法也有所不同。舒茨说，广义社会化这一概念，包括文化角度、社会结构角度及人格发展角度这三个角度。
我明白了！陈艳脱口叫道。她刚喊出声来，就意识到教室里所有的目光都唰地集中到了自己身上，不禁有些不好意思。
你明白什么了？舒茨笑道，说说看？
陈艳犹豫片刻，鼓足勇气说：从文化角度看，社会化是文化的学习、传递及延续的过程！
哦？舒茨颇有兴致地望着她，那从社会结构角度来看呢？
我想，她说，那样社会化就意味着，个人学习扮演社会角色，并按照社会对个人的角色期望来确定自己的努力方向，以使社会结构得以维持和发展。不知道我说的是否正确？
老师并不理会她的疑问，而是笑着继续追问：依你看，从人格发展角度来看，社会化又是什么呢？
那么，她说，它就是个人与他人交往，并以此为基础形成及发展人格的过程？
舒茨点点头，鼓起掌来，肯定地说：说得很棒啊！
陈艳心里很得意，虽不想表现出来，但脸上满是光辉。舒茨说：我只补充说明一点，关于人的社会化，各角度的研究相互联系、补充，最后融为一体。
同学们唔了一声。
我们来讲一讲社会化在个人与社会关系中的作用。舒茨说，人与社会之间的关系，是一种双向的适应及改造的关系。我这么讲，不知同学们是否明白？
同学们说：明白！
陈艳说：是这样的！一方面，人必须适应社会，为社会所塑造；另一方面，
人在适应社会及被社会所塑造的基础上，发挥主观创造能力，从事改造社会的活动。
舒茨面露喜色，说：不错！人在改造社会的同时，也改造了自己。在形成和维持人与社会这种相互关系中，社会化起着重要作用！
张梓问：社会化的重要作用具体表现在哪些方面呢？
我们先来从个人角度分析。舒茨说，个人得以适应社会，参与社会生活，
并在社会环境中独立生存，有一个必要前提，即社会化。也就是说，个人要想成为一名真正的社会成员在社会中生活，就离不开社会化的训练。同学们，是不是这样？
是！大家齐声应道。
很好，老师说，社会化不单是把自然人或生物人塑造成社会人的过程，
也是个人适应社会变迁所必经的途径。人类社会总处于变迁之中，是一个不断发展变化的系统。社会变迁会给人们带来什么影响呢？
当剧烈的变迁发生时，人无论在思想观念方面，还是在行为方式方面，都会发生重大变化，变得与整个社会不相适应，从而在社会生活中产生严重的心理紧张感及压迫感。在这种状况下，个人就必须有意识地重新适应社会生活，进行继续社会化，以便适应变化及发展了的社会，跟上时代步伐！
继续社会化，是否意味着更新观念、转换意识，意味着学习新知识、接受新事物？一位男生站起来问道。
不错！舒茨说，请坐！
那位男生坐下来，椅子发出一阵吱呀的声响。
再来从社会角度分析，舒茨说，社会化是人类社会运行的前提，是人类文化不断延续和发展的条件。大家说，我说得对吗？
一个同学说：我了解！因为没有经过社会化的人，也就没有社会；没有那些人，那些具备与社会发展水平相适应的知识、能力及素质的人，社会就难以维持其正常运行！
说得很好，舒茨说，谁还能补充一下吗？
另一个同学说：对一个社会而言，倘若没有社会化，社会及其文化就难以保持一致性，共同的社会目标就不能实现。
不错，确保社会稳定及正常秩序的一个重要因素，舒茨说，就是社会成员在文化上的一致性，而这种一致性需要借助社会化来实现。他望望同学，还有吗？
第三个同学是位女生，她说：倘使没有社会化，社会文化就不能延续和发展，就不能传给下一代。新的一代需要通过社会化，从上一代手中接过文化发展的接力棒；如若不然，社会发展便会中断！
舒茨笑了，显得极为满意，说：大家说得都很棒啊！看来，关于社会化在个人与社会关系中的作用，我也无须多谈了！接下来，我来详细讲解一下社会化的生理基础吧！
社会化的生理基础
关于社会化的生理基础，我要说的第一点，就是人有较长的依赖生活期。
舒茨说，童年期，人不能独立生活，这是能够接受广泛而深入的社会化的重要条件。
不消说，人的心理活动的过程及生理机制，是人类的长期发展的产物。人之初，生理上几乎完全不能自理。他需要依赖父母，需要他们的关怀、照顾。这种生活中的依赖性，决定了一个人生下来就要在社会中生活，不能不接受社会规定的生活方式。
从婴儿期一直到少年期，甚至是青年期，人才能实现生理上及心理上的成熟。舒茨说，我们就说这人脑的结构，要到十三四岁才能基本成熟，才能进行较完备的高级脑力劳动。人类能不断延续并向前发展，能离开人在依赖性生活期的学习机会吗？个人在依赖期的学习，首先是自我认识
陈艳想道：不错，认识到自己在环境中的地位，认识到自己与别人的社会关系，学习在社会关系中如何与他人相处
然后呢，是学习各种科学文化，进入广阔的知识领域。舒茨说，唯其如此，社会行为方式通过下一代的学习及实际表现，能够传递和发展下去。他总结道，说人在依赖期的学习和生活起了历史的桥梁作用，也未尝不可。
大家又唔了一声。
人有较强的学习能力，舒茨说，也是接受社会化的一个条件。与其他高等动物相比，人类学习及积累知识是加速度的。换句话说，就学习及积累知识的能力而言，人类是显著优于其他动物的。这是为什么呢？因为人类通过实践使知识内化，变成自己的观念、思想动机，形成独特见解，达到认识事物本质的水平。
最初，一个人往往仅限于模仿他人表现于外的动作，随着生活知识的增多，
终于可以体悟出他人内心的想法及计划。倘使自己遭遇类似的情况，也就试着做相似的想法及计划。最终，使外表动作与内心计划相一致，变成自己的观念及知识，变成自己行为的指导思想，并将这种思想与其生活相结合这么一来，人就成为了一个能动的主体。
人的学习能力是由三方面的因素个人的天赋、社会的教导及个人的努力相互作用而组成的。舒茨说，这三个方面很好的配合，给人的社会化创造了良好的条件。
同学们听懂与听不懂的都点点头。
人类有语言的能力，这是社会化的又一个生理基础。他说，语言是人类特有的现象，人能借助语言学习社会文化，了解他人的经验，积累生活知识可以说，正因为有了语言，人的社会化的内容才得以丰富，社会化的范围才得以扩大，社会化的进程才得以加速。
借助语言，人类传达他们头脑中所反映的东西，相互交流思想。对于我们人类而言，语言是社会化的生物基础。倘若没有语言，社会交往就无从谈起，更别提什么社会化了！大家想一想，我说得对不对？
人类的语言，
不单包括口头语言直接交往的工具，还包括在此基础上创造出的文字，也就是书面语言。毋庸置疑，从生理的机制来讲，文字是一个极复杂的、更高级的现象。人们的思维可以通过文字表达得更充分、完全、精炼。
陈艳想道：是这样的，而且书面语言反过来又对口头语言不断加以改进、丰富。
在影响社会化的因素中，舒茨继续说，直接与人类的语言能力联系在一起的，是人类的思维能力。要说人类区别于其他动物，有什么根本特征，那只能是思维能力。
陈艳闻言，说道：老师，人类的思维能力，是否也是重要的生物基础条件，
确保个体能够接受社会化、适应社会生活？我能这样认为吗？
嗯，你说得很对啊！舒茨笑道，人脑的机能大大超过其他动物，能够分析、归纳人所接受的种种有关外部事物的信息，并形成判断，加以推理；能够把所学到的知识、所掌握的技能储存于记忆中。
陈艳想道：不错，并根据社会活动的需要，随时从大脑中提取这些信息。
在此基础上，人们理解各种社会规范对自己的要求，舒茨说，确定自己的角色观念、价值判断及行为方式。我说得艰深吗？大家是不是觉得很难理解？
不难理解！同学们异口同声喊道。
社会化的基本内容
老师，关于人的社会化，您已经讲了这么多，可是我们还不知道它具体有哪些内容呢！一个男生嚷道。
舒茨笑笑，说：大家都是这么想的吧？
同学们齐声说道：是！
舒茨说：嗯，现在是讲这个问题的时候了！他稍作停顿，在我看来，社会化有四个基本内容，分别是促进个性形成，培养自我观念；教导基本生活技能；
教导社会规范；培养社会角色。现在，我们逐一来讲讲！
同学们都把目光聚焦在他身上。张梓却在想：这个问题早就该讲了，要是再不讲，我就忍不住要早退了！
社会化对于人格的形成起着重要作用。舒茨说，我可能得插一句嗯，人格就是个性，是一个人所具有的较稳定的生理、心理素质及社会行为特征的综合。每个人都有自己的个性特征，不过也都应是符合社会价值标准的个性。社会化嘛，机会要促进这种个性的形成及发展。
个性的核心内容及形成、发展的标志是什么？舒茨转着眼睛说道，是自我！自我也称自我意识、自我观念，指的是个体对自己存在状态的觉察及认识。对个人和社会来说，培养及塑造个人什么样的自我观念是极重要的基础。
老师，培养完善的自我观念，究竟是怎么一回事呢？一个同学问道。
嗯，其实就是要人们把对自己的认识与社会规范协调一致，舒茨解释道，就是要使人们在经历了社会化过程后，从行为到心理尽可能合乎社会需要。这回同学们明白了吗？
明白啦！大家说。
好！舒茨说，大家考虑一个问题，即在现实生活中，同一社会化模式所培养的社会成员会是一样的吗？
不一样！大家再次齐声喊道。
并不完全一样，对不对？舒茨说，每个人都有自己独特的风格，人与人之间存有差异性。这是很显然的，对不对？要知道，社会化不单意味着社会教化，也意味着个人学习社会文化，取得社会成员资格，同时也意味着个人通过学习、积累社会知识，发展及形成自己的个性。
人的个性，他继续说，以先天素质为基础，受环境制约、影响，随着个人社会化的进程而逐步形成起来，渐渐发展起来。是不是这样，同学们？
是！大家大声喊道。
我们来看看社会化的第二个基本内容，即教导基本生活技能。舒茨说，
人之初，不能适应生活，不能自理，虽有衣食需求，却没有获取衣食的能力。一句话，他们需要照顾。等渐渐长大，人就需要掌握一些基本生活技能，比如吃饭、穿衣再然后，他就需要掌握某种职业技能，以便自谋生活。
大家只管望着老师。陈艳想：接下来，老师要讲的是社会化的第三个基本内容，那是什么来着？
教导社会规范。舒茨似乎猜透了她的心思，笑着说，我们现在来讲讲这点。教导和学习社会规范，是社会化的重要内容。我们不难理解，要想使整个社会有秩序，就必须具备社会规范。对不对？社会规范可以用来约束人们的行为，
调整个人与社会、个人与个人、团体与团体之间的社会关系。对吗？
老师，社会规范应该不是一成不变的吧？
当然！舒茨笑道，可以说，任何社会规范都有历史性，都有时代性，而在阶级社会里又有阶级性。社会规范绝不是一成不变的，也绝不是恒定的，不存在适用于所有时代、所有社会、所有阶级的规范。明白吗？
明白！大家笑着说。
好！舒茨也笑道，像法律规范、道德规范以及各种各样的生活规则，都属于社会规范。就拿法律来说吧，它显然是带有强制性的规范，任何人都要遵守。对吧？法律规范不但是国家机器的重要组成部分，更是保障社会正常有序的有力武器。道德规范表现在风俗、礼仪等诸多方面，其范围相当广泛。至于社会生活规则，则表现在各种社会组织制定的种种规章制度上。
大家纷纷点点头，期待着老师继续说下去。
社会化的最终成果是什么，同学们？舒茨说。
有人回答：培养起符合社会要求的社会成员，使其在社会中扮演一定的角色。
回答得很好啊！舒茨笑逐颜开，我注意到这位同学提到了角色一词，这很好啊！角色原是戏剧中的名词，指的是演员所扮演的剧中人物。当引入社会学后，它就用来指代与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范及行为模式。应该说，社会角色这一词语意味着，人们对具有特定身份的人的行为期望。
我最后要说，舒茨说，每个社会角色都要按照社会为其规定的规范行事，
都有其特定的权利及义务。比如说，在一个家庭中，做父亲的要尽父亲的责任，
按照父亲的规范行事；做儿女的要尽儿女的义务，按照儿女的规范行事。
再比如，我们课堂上，我是大家的老师，我就要尽老师的责任，按照老师的规范行事；你们是学生，就要尽学生的义务，按照学生的规范行事。对不对？
对！同学们笑道。
好啦，这节课我们就讲完啦！舒茨说，大家下课休息一会儿吧！
老师再见！同学们说。
舒茨走出教室，大家响亮的掌声一直跟随他，良久方歇。
舒茨老师推荐的参考书
《社会世界的现象学》
舒茨著。出版于1932 年。该书使舒茨一举成名，奠定了他在社会学领域的重要地位。在该书中，舒茨把现象学引入社会学的基础理论研究，开创了现象学社会学的研究取向。
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