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那么在人工智能时代，人类如何保证自己最钟爱的财富隐私不被窃取？如何应对全球化催生的政治凋亡？又如何挽救人类发展造成的巨大环境代价？人与机器的关系将发生怎样的变化？信息哲学领军人、牛津大学哲学与伦理信息教授卢西亚诺弗洛里迪在《第四次革命》一书中给出了极富智慧的洞见，值得我们反思。 图灵革命后的人工智能时代，深思人类未来命运不得不读的划时代力作！ 關於作者： （意）卢西亚诺 弗洛里迪 信息哲学领军人，牛津大学哲学与伦理信息教授，牛津大学互联网研究院主任，牛津大学跨系研究小组信息伦理小组（IEG）创始人，牛津大学圣十字学院特选高级研究员。 谷歌首席咨询顾问，谷歌 被遗忘权7人顾问委员会唯一一位信息哲学家。 至今已经荣获美国心理协会巴威斯奖（Barwise Prize）、国际计算与哲学协会科维奖（Covey Award）以及国际信息技术伦理学会魏泽鲍姆奖（Weizenbaum Award）等众多荣誉，被誉为意大利科学、技术与伦理领域最具影响力的思想家之一。 [译者简介] 王文革 拥有20年金融投资行业从业经历，现任同信创投基金总经理、中戈资本合伙人，并担任浙商全国理事会主席、上海海洋大学金融系兼职教授、华东理工大学商学院硕士研究生导师。凭借多年的行业经验，他被华东师范大学等多所高校特聘为创业导师。同时，他还是江苏盐城市政府、浙江义乌市政府、上海市科委等政府机构的顾问。近年来，一直致力于人工智能方面的研究。 畅销书《情感机器》（The Emotion Machine）译者。 目錄： [目录] 中文版序 回到浪潮之巅 前 言 图灵革命，重塑人类未来 01 时间 超历史时代，人类发展新纪元 人类发展经历了三大时代：史前时代、历史时代与超历史时代。人类正在进入超历史时代，信息与通信技术越来越多地自主地去处理信息。未来，创新、福利和附加值都与此休戚相关。 人类发展的三大时代 指令，人机交互的根本 大数据，小模式 数字健忘症 连接整个世界 智能新趋势 超历史时代的机遇与挑战 02 空间 信息圈 ，真正的现实 任何技术都有一个显著的特性媒介，人机交互通过交互界面让使用者和敦促者连接起来。在这种情况下, 现实是信息化的, 信息化的也是现实。一些人已经生活在线上, 他们的信息圈变得越来越同步化、没有疆界并且紧密相连。 技术，始终是媒介 交互，雅努斯之神的两面 至关重要的设计 是更多的控制，还是更多的自由 世界正变成一个信息圈 信息圈，线上线下大融合 智能新趋势 信息品牌化，去个性化的社会 03 身份认同 线上人生，不一样的自我 现实生活中, 具有超级自我意识的一代中将整个成年时期沉浸在 Facebook、谷歌、 LinkedIn、Twitter、博客、YouTube、Flickr 等社交媒体上的人的数量快速增长，在网上建立个人身份认同是一种具体且迫切的需求。微叙事在很大程度上改变了我们的社会认同感以及我们看待自己的方式。而且，记忆在塑造个人身份认同的过程中也起着至关重要的作用。 重塑自我 超级自我意识 提修斯的船，身份认同的悖论 我们的信息本性 将自我当作一个 App 处于空间中：位置 VS. 存在 处于时间中：过时 VS. 衰老 记忆和互动，束缚自我 洞察力，数字时代的凝视 透明身体与共享身体，医疗的未来 什么才是教育真正需要解决的 智能新趋势 人类，还是宇宙间独一无二的存在吗 04 自我认知 图灵革命，第四次革命 人类经历了前三次革命哥白尼革命、达尔文革命、神经科学革命，人类在宇宙中的特殊地位受到了威胁。而现在，第四次革命的种子已经播下。人类已不再是信息圈毋庸置疑的主宰，数字设备开始代替我们执行越来越多的原本需要人的思想来解决的任务。 人类自我认知的前三次革命 图灵革命，第四次革命 我们就是信息体 进阶的人工智能 智能新趋势 你的数字灵魂值多少钱 05 隐私 信息摩擦，你就是你的信息 隐私的道德问题已经成为超历史时代的关键性议题之一。匿名有可能会抵消信息摩擦减少带来的影响，然而新的信息与通信技术既可能会削弱也有可能会增强我们所享受的隐私程度。你的信息圈和你的个人身份是统一的, 因此你就是你的信息。 我们最珍爱的财富 别样的自由 信息摩擦，保护隐私的关键 匿名隐私，都市化的产物 侵权与公平，授权的两面 为何隐私如此重要 隐私，你身体的一部分 远离身份小偷 智能新趋势 奥德修斯的身份之谜 06 人工智能 改写这个世界 对人类来说，宿命性的愚蠢会以各种不同的令人困惑的形式出现。不幸的是，对智能而言也是如此。在我们与机器之间有一道语义门槛，我们并不知道如何才能让机器跨过它。所以，我们开始让环境适应智能技术，以保证后者能与世界成功地交互。 不断转换和不断减少的智能 愚蠢的聪明 图灵测试与勒布纳人工智能奖 语义，人机间的一道门槛 两类人工智能的故事 智能新趋势 让环境适应智能 07 智能体 为世界设定边界 信息与通信技术带来的最深层次的哲学问题是，它们怎样引导人类重新理解我们是谁、我们应该怎样与彼此互动。人类智能设计在影响未来人们的相互关系中起着重要的作用，它们或者通过即将发明的技术产品，或者通过人类和机器之间的互享信息，来影响相互之间的关系。 一个人机友好的新世界 共享，人机关系新模式 智能陪伴 语义网，下一代网络 云计算，挑战空间位置 虚拟与现实世界的大融合 智能新趋势 拥抱人工智能时代 08 政治 多智能体系统的崛起 我们正处于政治凋亡这一缓慢而渐进的过程中，这是主权国家发展到信息社会时所经历的渐进而自然的革新进程。历史时代的国家作为信息智能体的地位正在被政权、地域、组织和民主这些因素逐渐削弱。全球化在其政治意义上是去辖域化的。 多智能体，加速政治凋亡 新型信息秩序？ 政治多智能体系统 自由的基本伦理，新的道德方程式 超历史时代的冲突与网络战争 智能新趋势 国家的时代将不复存在 09 环境 数字棋局 信息圈的发展正在危害生物圈的健康。智能信息与通信技术在环境危机中可能发挥巨大作用，虽然它们也可能是高能耗的，但在环境保护战役中，它们更可能会成为我们的主要盟友。在这盘和信息与通信技术的棋局中，时间变量至关重要。 人类世，高昂的环境代价 绿色棋局 智能新趋势 环保机器 结语 未来人类的生存之地 致谢 译者后记 內容試閱： 图灵革命，第四次革命 三次革命过后，还有什么是值得人类沾沾自喜的吗？法国哲学家、神学家布莱士帕斯卡（Blaise Pascal）曾有一个富有诗意的提议。在一篇著名的论述中，他这样写道： 人不过是一棵芦苇，是自然界最脆弱的东西。然而，这是一棵会思考的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭，一口气、一滴水就足以致他于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多：因为他知道自己终要死亡以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思考。正是由于思考而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。 几个世纪以后，我们之前所经历过的三次革命仍丝毫不能撼动对帕斯卡的思考的尊严。人们仍可以坚持一个观点，那就是，人类在宇宙中的特殊地位并不仅仅体现在天文学、生物学和清晰的意识上，更体现在高级的思考能力上。这似乎是维护人类在宇宙中之优越性的一道底线。虽然从古至今智能一词的含义都非常模糊，甚至难以对它下定义，但是我们依然自信地球上没有什么物种比人类更聪明。只要是和智力思考有关的任务，人类就难逢敌手。我们非常肯定地认为动物是愚蠢的，而人类是聪明的。人类坚信自己在信息圈中的中心地位，而不顾及地球上所有其他生物的位置。 颇有讽刺意义的是，这条岌岌可危的底线却在帕斯卡的帮助下被渐渐粉碎。1645 年，帕斯卡发表了一篇写给法国首席大法官皮埃尔 塞吉埃（Pierre Sguier）的简短献词。帕斯卡的这篇献词被命名为《算术机器》（Arithmetical Machine），里面介绍了一种新的计算设备。 亲爱的读者，我想用这封信向大家展示我所发明的一个小机器。通过一些你可以掌握的简单技巧，就可以毫无障碍地使用它做任何数学运算。相对于使用计号或者笔，这台机器会更好地帮助到你，使你从那些费神的工作中解脱出来。 帕斯卡的父亲是鲁昂市（Rouen）的税务监督官，帕斯卡为了帮父亲减轻工作中令人疲惫的计算任务而设计出了这部机器。得益于一些巧妙的规则，这个设备可以很好地进行四则运算。今天，我们把这个设备称作Pascalina，它成了17 世纪唯一的机械计算器。这台机器是成功的，我们今天仍在使用十进制。它不仅对计算器的发展有着重大影响，同时还影响了德国一位伟大的数学家、哲学家戈特弗里德莱布尼茨（Gottfried Leibniz）。莱布尼茨是现代二进制体系的创始人，被公认为是第一位电脑科学家和信息理论家。 也许是因为帕斯卡是一位虔诚的宗教徒，他并没能看出我们全部的尊严就在于思考与他的机器的计算能力之间的不一致性。他只知道Pascalina 为他父亲提供了便利。填补这一联系的光荣任务，落在了另一位哲学家的肩上。 在帕斯卡发表献词6 年后的1651 年，托马斯霍布斯（Thomas Hobbes），有史以来最富影响力的政治思想家之一，发表了他的著作《利维坦》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil）。这并不是一本你能指望从中发现现代信息社会影子的书，但是在该书第5 章中，一个开创性的思想首次出现在人类文明中。 从这个层面来说，推理只不过是计算，也就是对我们大脑中的一些符号与表达的结果进行加加减减。当我们独立计算时，称其为符号；当我们向他人展示与证明我们的计算时，则称其为表达。 思考即推理，推理即计算，而 Pascalina 就已经可以计算了。第四次革命的种子已经播下。后来几代的Pascalina 不仅可以让人类从费神的工作中解脱出来，甚至会让人类失去信息圈中唯一智慧智能体的中心地位。 但帕斯卡也有疏忽，他并没有考虑到我们能制造出在处理信息的速度上超越人脑的自动化机器，因而在需要处理信息来完成工作的时候，机器表现得比人更为出色。这一疏忽直到第四次革命之父艾伦图灵的作品中才得以纠正。 图灵使我们认识到，人类在逻辑推理、信息处理和智能行为领域的主导地位已不复存在，人类已不再是信息圈毋庸置疑的主宰，数字设备代替人类执行了越来越多的原本需要人的思想来解决的任务，而这使得人类被迫一再地抛弃一个又一个人类自认为独一无二的地位。Computer一词的历史演化就能说明一二。在17 世纪早期至19 世纪期间，由于除了人以外没有别的事物可以自己做计算，所以computer这个词也就等同于从事运算工作的人。比如在1890 年，美国公务员考试中针对computer这一职位，设立了拼写、书法、抄录、书信写作、代数、几何、对数函数和三角函数等多个测试项目。但这仍是霍布斯将思想演化为具体能力的想法。直到图灵发表他的经典论文《计算机器与智能》（Computing Machinery and Intelligence），他不得不承认：由于到1950 年computer一词已不再专指从事运算工作的人，所以当他谈及这类人时，用了human computer来避免歧义。而在图灵之后，computer一词就完全失去了它形容人的意义，取而代之的是一种多用途的、程序化的机器，现在我们将其称为图灵机。 与之前的三次革命类似，第四次革命消除了人类关于自己独一无二地位的错误观念，进而提供了从观念上修正自我认识的方法。图灵机逐渐使我们认识到人类既不是牛顿的信奉者，也不是单独存在的智能体，更不必是岛上的鲁滨逊。反之，我们是信息有机体（informational organisms，简称inforgs，即信息体），在信息圈内纷繁交织，与其他可以逻辑化和自动化进行信息处理的信息智能体共享自然和人工领域内的成就。在第6 章中我们将会看到，这些智能体尽管不如人类聪明，但它们却可以轻而易举地超越我们，并且承担越来越多的任务。 在图灵开创性的研究之后，计算机科学和相关的信息与通信技术在人们认识上产生了内外两种影响，它们为我们认识自然、虚拟现实和作用于它们之上的工程力量提供了前所未有的科学视角，同时使我们对我们是谁我们怎样和世界联系与互相联系以及我们怎样想象自己产生了新思路。

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