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| 內容簡介： |
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本书为哲学的叩问译丛中的一部。米歇尔梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌主导着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此，修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商。
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| 關於作者： |
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米歇尔梅耶，1950年生，布鲁塞尔自由大学哲学和修辞学教授，法国《国际哲学与修辞学》杂志主编，著作甚丰，被誉为当代最伟大的哲学家之一。
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| 目錄：
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关于位论的文学生产观，批评观和审美观
导语
修辞学的重大定义
一 以听众听者、受众为核心的定义
二 以语言和风格为核心的定义
三 以演说者为核心的定义
四 源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种
风貌?
五 三组定义的共同特征及它们的弱点
六 我们的修辞学定义
一种新的修辞学观念
一 叩问的历史作用
二 修辞学的重大时刻
三 初创阶段：希腊人建立修辞学，罗马人多次更新
四 现代的修辞学
五 20世纪的修辞学
六 问题学的时刻
修辞学与论据化：统一律
一 修辞学推论，逻辑思维
二 修辞一论据化场的统一律：r1q1q2
三 个体之间的距离律：△L=△E-P
论据化的形式
一 什么是一个论据?
二 论据化的形式结构：论据性正方形
三 论据性程序如何运行
四 作为同一性和差异的论据性变换器的老套程式的功能
五 听者的类别有多少?
六 论据与修辞格
七 辞格逻辑的重建：引申性的合理性
八 辞格与老套之间的关联：比喻与图式
九 辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表
修辞互动中的性情、逻各斯和情感
一 主体的位置兼对性情的问题学再解读
二 语言如何思维?
三 听者，他的动感反应、判断和问题
价值的逻辑，文化的逻辑
一 如今价值的逻辑意味着什么?
二 亚里士多德与论据类型
三 哪些是有效论据，为什么?
四 价值的演绎
五 对概述价值等级的表9的解释
六 价值在社会体系各范畴的载人
七 价值的冲突或者性情对阵情感
如何商榷个人之间的距离?
一 修辞关系中投射与实际情况的维度
二 如何解读解释个体之间商榷的关键图表
三 投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么?
四 结论
问题的变异理论
一 语境性的规律
二 作为文学性关键的问题性被颠覆的规律
三 与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的
理论化
四 理解，阐释，应用：法律和政治
五 当法律、政治和经济体现为演说建制时：从直接解决
到修辞化
六 没有实际效果的投射性：动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线
或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失
七 演说建制的理论
八 广告修辞学中问题性被颠覆的规律
论据化的社会环境
一 个体之间的距离体现了冷漠或激情的冲突?
二 社会距离与心理距离
三 演说建制的诞生和运行
四 文学修辞学：用心理空间表达社会空间
五 结论
元修辞学
一 作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合
二 哲学的论据化
三 论据化如何运行?
四 元修辞学的三个主要阶段：宗教，政治，个性
五 在我们的后现代社会里，修辞学有何作为?
若干基础语词
布鲁塞尔修辞学派：从新修辞学到问題学
米歇尔梅耶的著译目录
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