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| 編輯推薦： |
本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。
丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。
本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。
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| 內容簡介： |
书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：第一，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的六书，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称用笔，指运笔用锋的方法。字法，也称结字结构，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称布白，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。
汉代扬雄说书乃心画。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。
正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书临习技法精解》《王羲之草书临习技法精解》《孙过庭草书临习技法精解》《怀素草书临习技法精解》《邓石如篆书临习技法精解》《褚遂良楷书临习技法精解》《祝允明草书临习技法精解》《欧阳询行书临习技法精解》《米芾行书临习技法精解》《赵孟頫行书临习技法精解》《王铎草书临习技法精解》《颜真卿行书临习技法精解》《文徵明书法临习技法精解》《王献之行草临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑临习技法精解》《苏轼行书临习技法精解》《柳公权楷书临习技法精解》《王羲之楷书临习技法精解》《赵佶瘦金书临习技法精解》《赵孟頫楷书临习技法精解》《智永真草千字文临习技法精解》《董其昌书法临习技法精解》《欧阳询楷书临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞临习技法精解》《傅山草书临习技法精解》《黄庭坚草书临习技法精解》《黄庭坚行书临习技法精解》《唐寅行书临习技法精解》《王羲之行书临习技法精解》《虞世南楷书临习技法精解》。
针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：
一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。
二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。
三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。
四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。
五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就最高的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就最大，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。
特此说明。
??真卿楷书的一大特征，是颜真卿的一个天才式的独创。苏轼因为曾经深入学习过颜体，所以将其借鉴过来为己所用，而且还有所发展，使得字体的节奏感大大加强。也许与性格有关，苏轼还在字体的书写上，特别是在撇捺的书写上纵笔而书，因此使字体结构十分舒展，一如他潇洒豁达的天性。轻重大小错落则是他在书写时经常用笔忽轻忽重，字形忽大忽小，形成参差斑驳的韵律感。
以上所总结的只是苏轼书法中比较直观以及便于学习的技法特点，属于形的层面，真正难学的是苏轼书法神的层面。何为其神呢？他曾有一首论书法的名诗：退笔如山未足珍，读书万卷始通神，君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。这神指的就是学识、眼界、胸怀等非技法的东西，是一个书法家的文化底蕴所在。苏轼正因为学富五车、才华横溢，性格豪放乐观，再加上丰富的人生经历，多种因素融合终于幻化出他精美绝伦的书法艺术。因此后来者很难具备他的学识与经历，却完全可以学习他的进取精神，在锤炼技法的同时加强文化底蕴的修炼，方可使自己的书法步入超凡脱俗之境这是苏轼书法及其所蕴含的哲思带给我们的启示。
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| 內容試閱：
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王献之（344~386），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍山东临沂，生于会稽山阴（今浙江绍兴），书圣王羲之第七子。东晋书法家、诗人、画家、大臣，晋简文帝司马昱之婿。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称大令，与其父王羲之并称为二王。王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书隶书，也擅长绘画。他自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品并未像其父作品那样有大量留存。但实际上王献之是了不起的一代书法大家，因为他并没有在父亲的巨大光环笼罩下而墨守成规、故步自封，靠父亲的余荫混迹于书坛，相反他还凭借自己的勤奋努力与聪明才智走出了一条自己的书法新路，从这一点来说，王献之是非常伟大的。
前人评论王献之的书法为丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智。他对书法最大的贡献在于将用笔从内擫转为外拓。其笔法自然流畅，简洁明了，因势利导，烂漫自然。在显示其过人禀赋的同时，表现出其基于右军书法体系这一捷径而变得娴熟流便的特色。他还自创破体之书行草体。即打破楷书、行书、草书之界限，有的作品以行书为主，辅以楷书，则称之为行楷；有的作品以草书为主，辅以行书，则称之为行草。
王献之的草书与其父书法风格基本一致遒媚雄秀，这与张芝、卫瓘、索靖的草书等确有质、妍之区别，与卫、索相比在书体上又有章草今草之不同。张芝的书法堪称今草、狂草之滥觞。因羲之服膺张芝，在自己的行书作品中增加了线的连绵和字的连缀，脱去了章草中的隶书尾巴。而王献之更是在其父亲的基础上将草书进一步脱去章草的痕迹。
本书所选例字就选自王献之的名作：《淳化阁帖》第九卷。《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和丛帖始祖。其中第九卷为王献之书。
从技法而言，尽管现在名为是王献之的作品许多为唐人或后人的摹本，但我们仍可以从这些作品的梗概中看出其出奇、出新的创新意识如他的《江州帖》《诸舍帖》《奉别帖》等都在用笔上采用外拓的技法，在结构上极力舒展，在章法上则连绵跌宕、豪放纵逸，这种绝妙的狂草笔致对后世一笔书以及对米芾、王铎的书法产生了极其深远的影响。
王献之的书法之所以会取得如此高的成就是有原因的，首先他学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家，所以能在兼众家之长，集诸体之美的基础上，创造出自己独特的风格，终于取得了与其父并列的艺术地位。他说的从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，长期以来被认为是赞美稽山镜水的名句，其实也可看作是他书法学习上的肺腑之言。其次在于王献之敢于创新，不为其父所囿，其父王羲之书艺的哲学思想主要表现为中和，即在多种对立因素之中调和统一。他在书法的形质（如肥瘦、方圆、短长、骨肉等）方面能无过无不及，在书法的神采（如奇正、气度、韵趣等）方面无乖无戾。项穆《书法雅言》云：逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神采攸焕，正奇混成也。而王献之则是有意识地改变其父的创作思想，他将中和转为失衡，走向以奇、以险争胜的新境界。项穆也认为书至子敬，尚奇之门开矣，思想上的提升加上实践的锤炼，使他的字在笔势与气韵上要超过其父，终成一代书法巨匠。
所以，学习书法除了要学习王羲之的以外，王献之的也要深入学习，并将父子两人的书法进行比较分析，这样才能融会贯通、兼收并蓄，取得良好的效果。
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