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『簡體書』中医觉悟一言

書城自編碼: 2896355
分類: 簡體書→大陸圖書→醫學中医
作 者: 朱燕中
國際書號(ISBN): 9787117230421
出版社: 人民卫生出版社
出版日期: 2016-09-01

頁數/字數: 312页
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 345

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編輯推薦:
本书分为十章,以古代文化开篇,从阴阳五行,形骸脏腑及其所藏,诊断,中药方剂,针灸经络腧穴理论,临床应用,到大众养生,*后加入了学习《内经》的方法和意义。每章排序没有特别安排,没有固定模式,思想是跳跃式的,这样读起来不会显得枯燥,每天读一言,每一言彼此没有相连的先后关系,这样不用担心每次读不完一个完整的内容。学习中医经典内容,读书是一方面,还要有思考,不能死读书,不加思考的读书收获是有限的。
內容簡介:
《中医觉悟一言》内容简介:(觉悟一言)在网上发布至今有一年多了,深受广大中医粉丝的喜爱,人们从中不但学习了很多中医理论、治疗、养生知识,而且还学到了很多中国古代文化知识,希望能编辑成书,经过认真的思考,结合网友们提出的一些问题,最终确定以微博的(觉悟一言)为基础,将此重新整理,将原稿尽量保持在140个字不变,而加进(细说)部分,不仅将(觉悟一言)中所没有讲清楚的部分,加以详细解说,同时加入更多与之相关的内容。这样既是快餐式的一言短文,同时又就某一个问题有更深入的讨论,使其内容既广泛又全面。没有了字数的限制,(觉悟一言)的内容会更丰满而充实。有些内容不需要过多解释,只保留了(觉悟一言)部分,没有再附加(细说),这部分大都列在每章的最后。
關於作者:
朱燕中,1988年北京中医药大学毕业,获得学士学位,曾在北京中医药大学第一附属医院泌尿外科任主治医生。
2001年至今,在美国天人相应针灸诊疗中心担任主任一职。现任美国加州中医药大学教授,博士班导师,东方医学博士,美国洁针技术主讲老师,《中医杂志》英文版特邀编委。
著作:《闯关记:我的黄帝内经觉悟之旅》、《灵枢真意集成》。
內容試閱

前言

写【觉悟一言】的最初想法,是把自己每天对中医经典的思考和体会,以短篇文字记录下来,并且和大家分享,于是每天发一篇微博,以【觉悟一言】的形式,本意是每天讲明一个道理,关于中医理论与临床实践,以后养成习惯,坚持了一年多。由于微博的字数有限,要求在140字内完成,所以尽量做到文字简练,内容简明,不拖泥带水。之所以称之为觉悟一言,有这样几层含义,所谓觉悟是指通过眼观而学习,心悟而体会,由此学习领悟经典中医的逻辑性和客观性,争取做到中医临床实践的合理性和可重复性。觉悟是个过程,只有开始没有结束,中医犹如一座看不到尽头的金字塔,每一次的觉悟都是登上一层台阶。中医没有绝对的对与错,水平再差的医生也有看好的病,水平再高的医生也有看不好的病,区别医生水平高低是眼界和层次,希望本书能帮助读者开阔眼界,登高望远,对中医领悟得更全面。
【觉悟一言】在网上发布至今有一年多了,深受广大中医粉丝的喜爱,人们从中不但学习了很多中医理论、治疗、养生知识,而且还学到了很多中国古代文化知识,希望能编辑成书,经过认真的思考,结合网友们提出的一些问题,最终确定以微博的【觉悟一言】为基础,将此重新整理,将原稿尽量保持在140个字不变,而加进【细说】部分,不仅将【觉悟一言】中所没有讲清楚的部分,加以详细解说,同时加入更多与之相关的内容。这样既是快餐式的一言短文,同时又就某一个问题有更深入讨论,使其内容既广泛又全面。没有了字数的限制,【觉悟一言】的内容会更丰满而充实。有些内容不需要过多解释,只保留了【觉悟一言】部分,没有再附加【细说】,这部分大都列在每章的最后。
【觉悟一言】的内容主要源于中医经典的学习体会,包括《黄帝内经》的经文思考,对与《内经》相关的中国古代文化的思考,包括古代天文、古代地理、河图洛书、《易经》八卦等。中药的认识,主要从《神农本草经》的角度来思考。从《内经》角度思考《伤寒论》的理法方药;还包括针灸腧穴,经络,针刺方法等方面的理论思考。在临床方面加入了我在美国治病的一些临床病例介绍,同时也介绍了中医在美国的生存和发展现状,包括中医院校的教学情况等。
在写作的时候,遵循经典中医的基本理念,即逻辑性、客观性、可重复操作性。古人相信天地万物都遵循一个道理,而以一理以贯之,贯穿事物发生发展始终的一理即为道,一阴一阳谓之道道法自然,研究经典中医,遵循天人合一的基本法则,以阴阳五行为其哲学思想,在客观事物的基础上,通过类比方法,总结自然现象,归纳人身气机运行变化规律。
本书分为十章,以古代文化开篇,从阴阳五行,形骸脏腑及其所藏,诊断,中药方剂,针灸经络腧穴理论,临床应用,到大众养生,最后加入了学习《内经》的方法和意义。每章排序没有特别安排,没有固定模式,思想是跳跃式的,这样读起来不会显得枯燥,每天读一言,每一言彼此没有相连的先后关系,这样不用担心每次读不完一个完整的内容。学习中医经典内容,读书是一方面,还要有思考,不能死读书,不加思考的读书收获是有限的。
本书所适合的读者比较广泛,内容有难有易,难点包括:经典哲学理念,强调阴阳层次和五行的衍生,形骸所藏着重在精的转化,气机运行重点在六经理论。之所以称之为难点,是因为阴阳五行的概念中分层次,人们在学习中容易忽略,在书中会不断反复强调,难点的部分会有重复讨论,目的是加深印象,从不同角度加以论述。希望读者遇到难点不要放弃,只有迈过一个坎,才能上一个台阶。书中还有很多比较简单的内容,适合大众阅读,包括:养生原则和方法,疾病治疗方法,《内经》学习方法等。虽然简单但不失中医的客观性和逻辑性,也涵盖了经典之理。在读本书的时候,如果遇到难点,看不懂的地方,不要过度纠结,可以先跳过去,也许后面章节的内容会对你有所启发,再回过头反复阅读思考,就会找到其逻辑关系。
本书还有很多亮点,最为精彩的部分应该是对六经的讨论,六经是《内经》《伤寒论》彼此连接的结点,是中医经典理论难点之一,为历代医家讨论最多、困扰也最多的问题。经过多年的思考,结合《内经》《伤寒论》《金匮要略》《难经》等经典对六经的论述,分析历代医家对六经的认识,终于掌握了三阴三阳六经的龙脉,揭开了六经中诸多疑点,给出了最为恰当合理的解释。在针灸部分的介绍也有很多突破,首先是沿袭了本输针灸的穴位组方原理,同时根据《内经》的九藏理论,提出了九藏针灸的治疗思路,理论完整,临床效果显著。对中国古代文化与《内经》关系方面的认识也有很多进展,如天道左旋,地道右旋;天不足西北,地不满东南;十二次与十二辰,洛书与九藏关系,先后天八卦与阴阳五行关系等诸多方面的研究,都有新的、合理的独到见解。
因此凡是喜爱中国古代文化的朋友,中医爱好者,在职中医师,与中国古代文化、中医相关专业的大专院校学生,都可以从中找到你所需要的内容。



十九、数从一到十的内涵与外延

【觉悟一言】
古代哲学通过数字来反映事物间的逻辑关系,中医离不开数字,古代有术数学,内容多而复杂,本节介绍的是从一到十,这十个数字所代表的本质内涵与其外延。很多人在学习《内经》时感觉很难深入下去,其中根本原因是古代文化知识的缺乏,这是《内经》的基本语言,每一个数字都有其内在的含义,经文中的很多概念是用数字来表示的。
【细说】
一者,《说文》:惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。太一也,即太极。太极是在阴阳之前,无始终,无上下,无表里等阴阳属性,一切处于混沌状态,后世人们用一个圆圈的图形来表示太极。由于没有方向,太极内部运动也是不规律的,例如,太阳系有九大行星,只有离太阳最近的四颗行星是固态的,有天地之分,而其他五大行星是气态的,类似于天地分离之前,即太极状态。太极既是万物之初始,又是万物之所归之终极状态。
二者,《说文》:地之数也。易曰:天一地二。这里所讲的二是序数,第一为天,第二为地。而作为量数的二代表阴阳,《易经》有太极生两仪,其中的两仪是指阴阳有两极。极则生变,《内经》有阴极阳生,阳极阴生。阴阳在同等条件下表示事物间的相对属性,在不同层面阴阳表示相互伴随,互补互助,经云:阳生阴长,阳杀阴藏。其中阴阳相互伴随。同时阴阳是相互运动转化的,阴阳存在一切事物的生存变化之中,《易经》有一阴一阳谓之道。
三者,《说文》曰:天地人之道也。《素问三部九候论》曰:一者天,二者地,三者人。《易经》有天地人三才的概念,前者是序数,后者是量数,而量数又是由序数发展而来,量中有序,序中有量。天地人三才是在阴阳的基础上产生的,《道德经》曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。《内经》:地气上为云,天气下为雨。云雨酝酿生命而成天地人三才。数字三所包含的内容相当广泛,古代天文的三垣(紫薇垣,太微垣,天市垣),脉之三部寸关尺,人有精气神等。三出自二,阴阳相交而生三,三中包括二,但不是简单的阴阳相加,而是阴阳相互运行转化形成的,以人为例,人生长于天地之气交,人身乃是小宇宙,也包括天地属性,但是人体不是简单的天地相加,而是其生五,其气三,三阴三阳开阖枢的变化。
四者,《说文》曰:象四分之形。谓囗像四方。八像分也。《易经》有太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。数四主要包括四方、四时、四象等。其中四时,在一年中指四季,生长收藏与之相应;一日中以子午划分,午前、午后、子前、子后。四象即太阳、太阴、少阳、少阴。数四源于阴阳,是在阴阳的基础上再分阴阳,即阴中有阳,阳中有阴,是阴阳的第二个层次。
五者,《说文》曰:五行也。从二,阴阳在天地间交午也。水火木金土相克相生。阴阳交午也。五行是在阴阳分出之后形成的,《易经》有太极生两仪,其中的两仪即天地,后世所画的先天八卦图,即代表阴阳,后天八卦图则表示五行关系。五行即木火土金水五种物质的基本形式,生于天之五气,风暑燥湿寒,而天之五气生于东南西北中五方,五方则是天干合化而生。五行是天地间万物组成的基本形式,其存在形式从无形之气到有形之体,从外显之体到内藏之精,以生长成为外在表现,其变化规律以自然之道为原则,即是阴阳的变化规律。
六者,《说文》曰:阴变于六。在《易经》中六为太阴,阴极而变,因此称为阴之变。数六的含义还包括六爻,六经等,即所谓兼三才而两之。六是由两个三组成,例如六经中的三阴三阳,《易经》中的卦象的六爻等。数六还代表六合,即东南西北四方,加上下。《内经》中最常见的概念是六腑,与五脏为表里关系。五行藏精化为三气,三气分阴阳而成六气,循行于六经,六经又与天之六气相合。
七者,《说文》曰:阳之正也,从一,微阴从中衺出也。《易经》中数七对应少阳,本意是少阳出阴,称为阳之正。《内经》以女子为少阳,内阴外阳,女子的生理变化以七年为一节。古代天文学与数七相关的还包括:北斗七星,七政(七曜)即日、月及木、火、土、金、水五行星。
八者,《说文》曰:别也。象分别相背之形。《徐曰》:数之八,两两相背,是别也。少阴数,木数也。数八在《易经》中对应少阴。《内经》中男子属少阴,内阳外阴,男子的生理变化以八年为一节。数八还包括八卦、八风、八音等,其中八卦源于四象,四象表示阴中有阳,阳中有阴,八卦中,每一卦有三爻,是阴阳、四象之后更深一层的阴阳关系,《内经》中以太少形式加以区分,例如,肺居背部为阳,其气降四象为阳中之阴,为阴之始,其八卦为阳中之太阴。
九者,《说文》曰:阳之变也。象其屈曲究尽之形。《列子天瑞篇》曰:一变而为七,七变而为九,九变者,究也。《周易》中将六七八九分别对应太阴、少阳、少阴、太阳。九应太阳,阳之极,极则生变,因此称之为阳之变。经云:人以九九制会。九九穷极一切算术。洛书之数为九,河图为十,三三为九,九主气,十为形,九与十存在阴阳关系。九数还对应九宫、九野、九藏等,经云:神藏五,形藏四,合为九藏。关于九藏的内涵,有专门的章节讨论。
十者,《说文》曰:十,数之具也。一为东西,丨为南北,则四方中央具矣。易,数生于一,成于十。这里的数十是个量数,河图之数为十,代表五方,主生地之五行。五方中每一方向又分天地阴阳之数,和而成十。根据《洪范尚书》的介绍,一到五为生数,六到十是成数,其中的数十还是土之成数。

 

 

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