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| 編輯推薦： |
★新课标小学生必读
★中国小学生基础阅读书目推荐的官方版本
★读希腊神话，窥探西方智慧的源头
★文字加注拼音，特制页面版式，适合小学低年级儿童阅读
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| 內容簡介： |
★作为西方文化的母题，希腊神话对世界的影响无疑是巨大的。在希腊神话诞生两千多年来，它终于漂洋过海来到了孔子的后裔的国家，被我们这个想象力相对贫乏的文化系统所认识。希腊神话的核心是人为本，因此它是积极的，向上的。它歌颂了人的美好，坚信人的力量，虽然名为神话，实际上是人的神话。
著名作家聂作平编著的《希腊神话故事》收录了古希腊神话中一批代表性的故事，展现了一幅波澜壮阔的古希腊神话画卷。他采用适合中国孩子阅读的笔调，每篇故事都根据情节配以精美的插图，引领孩子步入希腊神话的殿堂，领略其特有的艺术魅力。
本书加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经与其姊妹篇聂作平编著的《中国神话故事》共同被中宣部、团中央和教育部列入向青少年推荐的100种优秀图书名单，以及中国小学生基础阅读书目等等。
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| 目錄：
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物种起源
宙斯为王
盗火英雄
赫拉与伊娥
雅典娜
奥林匹斯山
阿波罗
达佛涅
赫耳墨斯
阿耳忒弥斯
过去的时代
蚂蚁变人
赫拉克勒斯
十二项任务
卖身为奴
赫拉克勒斯之死
酒神狄俄尼索斯
阿斯克勒庇俄斯
伊阿宋返国
遭遇女儿国
库最科斯岛
赫拉克勒斯留下来了
拳击手和怪鸟
穿越碰撞的巨石
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| 內容試閱：
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★送给中国孩子的希腊神话★
作者：聂作平
公元6世纪，当孔子坐在家乡曲阜那茂密的杏林中，删定着《诗三百》，并从而开创了中国儒家文化之先河时，这位圣人不会知道，在离他数千公里外的遥远所在，有一个叫做希腊的地方。那是一个由地中海和爱琴海所环绕的半岛及众多的岛屿所组成的国度，在那里，古希腊人上演了他们的生生死死，男欢女爱。这些与孔子和孔子的同胞比起来，显得浪漫而热情的希腊人，他们用他们丰富的想象力，众口相传地集体创造了希腊神话这一人类文化遗产。
作为西方文化的母题，希腊神话对世界的影响无疑是巨大的。在希腊神话诞生两千多年来，它终于漂洋过海来到了孔子的后裔的国家，被我们这个想象力相对贫乏的文化系统所认识。按大历史学家汤因比的观点，全世界共由七个或者八个文明所构成。在这些文明之下，是一些相对较小的文明板块，而古希腊文明和中华文明都是其中之一。但是，令人奇惊的是，在这些文明中，除中华文明一直具有延续到现在的生长性外，其他几种文明都已衰落了。或者说，今天的希腊人和古希腊人已经无多大的关系。
更是传奇色彩的是，在古希腊人手里，虽然产生了希腊神话，以及以之为题材的难以计数的悲剧、喜剧、绘画、雕塑等艺术作品，但是，古希腊人并没有给我们留下一部叫《希腊神话》的作品。
今天的所有希腊神话，事实上都是不同国度、不同时代的作家根据那些流传久远的神话来进行二度创作的。这样，在不同的作家那里，希腊神话虽然总体来说其人物、事件大体相近，但在详略、叙事风格甚至那些神的个性与好恶上却有着相当的区别。
以德国作家古斯塔夫施瓦布的希腊神话和俄国作家尼库恩的希腊神话为例就可以看出这种区别。在古斯塔夫笔下，他对希腊神话的叙述带着浓厚的故事性，人物刻画十分准确，基本上是用一种小说体的方式在讲故事：而尼库恩则十分注意诗化的叙述方式，文字优美，基本上是用散文的方式讲故事。
这是就作者的写作风格而言。而在对希腊神话本身的表述处理上，他们也各不相同：尽管二者在结构上都是以不同的神和人作为线索，但偏重却完全不一样，古斯塔夫偏重于半人半神和人与神的故事，因此在篇幅上，属于荷马史诗内容的部分相对较重，而尼库恩则偏重于神和半人半神的部分，对荷马史诗的内容选择要少得多。
在人物个性上，以阿伽门农这一重要人物为例，古斯塔夫把他处理成一个嫉妒心较强，但同时也本领高强的有缺点的凡人式的英雄，而尼库恩则把他处理成一个基本完美的却具有悲剧性的英雄。
希腊神话最伟大的内核是把神凡人化，其形象几乎都来自于自然现象。这一点，与中国神话几乎是截然不同的。在我们的神话里，神总是道貌岸然，不食人间烟火，且等级森严，如同人类社会的另一翻版。
但是，在希腊人眼里，神话也是以人为本的。因此奥林匹斯山的众神，不论是宙斯还是赫拉，或者是大英雄赫拉克莱斯，他们身上都体现了人的性格的二重性乃至多重性。在绝大多数宗教或神话里，上帝（或者是其他与之相似的神）总是至高无上，唯我独尊的。但在希腊神话中，宙斯虽然是众神之王，但他的权威总是不断受到挑战，且并不拥有绝对权威，他甚至像常人那样有些惧内怕老婆，并经常演绎出一些婚外恋来，令人忍俊不禁。
同样，古希腊人以天真烂漫的性情相信，山间确有神灵居住，但这些神灵不但了无恶意，还会照顾过往的行人。山神有时会追上夜行人，陪他走上好几里路，其目的是要聊聊附近市场上鸡蛋的价格，以及今年农业收成状况。
希腊神话里，神的形象总是丰满的。以雅典娜为例，这位美丽的女神，个性十足。她美艳如花，却不愿出嫁，自命清高，从而有些郁郁寡欢，因为不屑与住在奥林匹斯山上的众神为伍，便长期流浪在外。有时她会化身为一名威武的武士而出现。在奉祀她的帕特农神庙里，她头戴战盔，一手执剑，一手握矛，很有点不爱红妆爱武装的味道。
与雅典娜相比，中国神话里的女神未免相形见绌，不论是西王母还是观世音，都显得苍白而贫血。唯一一个有点个性的情感的，要算是思凡的七仙女了。不过，七仙女最后到底还是没能和董永结为长久夫妻，碍于人神异路公理，这场天仙配必须以眼泪和长相思告终。
总而言之，希腊神话的核心是人为本。因此它是积极的，向上的。它歌颂了人的美好，坚信人的力量，虽然名为神话，实际上是人的神话。
可能正是因为没有一个作为共同标本的古希腊人写下的《希腊神话》，因此后来者们各个时期各个国度的作家们，才有机会以自己的目光重新打量这些古希腊人同样耳熟能详的神话。
我国最早出版的关于希腊神话的书，大约是周作人的《希腊的神与英雄》，但那是一个十分简单的少儿读物。此后，自然还出版了另一些希腊神话，但也大多是一些汇编或者译著性质的东西，它们往往缺少一种对希腊神话的深入把握与融合贯通。
因此，我觉得有必要用自己的方式来复述这远古的希腊神话，它应该是一部中国人的希腊神话。至于这一目的是否达到，我想只有靠新爱的读者来评判了。
有必要特别指出的是，从篇幅上而言，前面所说的古斯塔夫施瓦布和尼库恩的《希腊神话》，都是洋洋三四十万字的大部头，他们之所以能写这么多，一个重要的原因在于他们喜欢用一种铺排的手法对环境、人物和事件进行全方位的甚至有累赘的描述，如果剔除这些东西，这两部著作大概均不会超过二十万字。
基于此，在编撰这部《希腊神话故事》时，我便更愿意采用一种简洁的行文方式，让读者能够花较少的时间能对希腊神话有一个大的握。总之，我希望这是一部中国人的希腊神话，尤其是一部中国孩子的希腊神话。
俄狄浦斯的忏悔
1
俄狄浦斯统治底比斯期间，在伊俄卡斯达也就是他的妻子和母亲的辅佐下，深得民众爱戴。
几年过去了，伊俄卡斯达和俄狄浦斯生下了四个儿女。第一次生下的是一对孪生兄弟，即厄忒俄克勒斯和波吕涅克斯。第二次生下的是一对孪生姐妹，即安提戈涅和伊斯墨涅。
这年，底比斯发生了可怕的瘟疫，疾病流行，人们接二连三地去世，所有的神医和任何药物都失去了作用。底比斯的民众把这场灾难看作是神对他们的惩罚。他们一直相信俄狄浦斯，于是便在一位老祭司的带领下来到王宫门前，请求国王接见。
俄狄浦斯来到众人面前。
老祭司说：大王，您的国家现在瘟疫流行，颗粒无收。您的子民正承受着巨大的痛苦。我们再也无法忍受了，因此才前来请求您的帮助您曾经战胜过可怕的斯芬克司，一定是有神灵相助，所以只有您才能拯救我们。
俄狄浦斯没有任何理由推托，更何况他是一位爱民如子的国王。于是他当即派克瑞翁到阿波罗的神庙去请求神谕。
但是，克瑞翁带回的神谕却在后来直接导致了俄狄浦斯的悲剧。
克瑞翁说：神指出，在我们国家有一位身上有罪孽的人。正是他杀死了我们的老国王拉伊俄斯。我们必须将这凶手驱逐出境，才能摆脱苦难的惩罚。
俄狄浦斯根本没想到自己就是杀害前国王的凶手。他严正声明，一定要亲自过问此事，直到把凶手找出来。
为了尽快找到凶手，俄狄浦斯派人去请一位叫提瑞西阿斯的盲人，此人是全希腊有名的未卜先知的智者。
2
提瑞西阿斯在一名男孩的带领下来到了王宫，俄狄浦斯将事情的前因后果告诉了他，并恳求他告诉自己到底谁是凶手。
提瑞西阿斯进入了预测状态。不一会儿，他突然惊叫一声他发现了一个惊天的秘密！
他连忙向俄狄浦斯伸出双手摆了摆，推辞说：国王，请您让我回去吧！您要承担自己的命运，我也要承担我的命运。
俄狄浦斯当然不肯放他走，围观的百姓也在一旁起哄，非要提瑞西阿斯说出预测到的凶手是谁。可是，提瑞西阿斯仍然不说。这下俄狄浦斯生气了，他指责提瑞西阿斯知情不报，要么是凶手，要么是凶手的同盟。
提瑞西阿斯有些害怕了，也就顾不了太多了，于是下定决心说：国王，正是您自己杀害了老国王您还娶了自己的亲生母亲做了妻子呀！
俄狄浦斯闻言一愣，继而哈哈大笑。他嘲笑提瑞西阿斯就是个骗子，下令士兵将他赶出王宫。接着，他又怀疑是克瑞翁杀死了老国王，闹得两人不欢而散。
当天晚上，伊俄卡斯达也对提瑞西阿斯的预言嘲笑了一番。她对俄狄浦斯说：这个盲人简直就是胡说八道。想当初，我的前任丈夫拉伊俄斯也得到过一个神谕，说他将死在自己的儿子手上。其实呢，我们一共只生了一个儿子，并且这个儿子才三天大的时候，就被绑了双脚扔到荒山上了。况且拉伊俄斯是在十字路口被强盗打死的，怎么可能是被自己的儿子杀死的呢。
听到十字路口几个字，俄狄浦斯心中一惊，他急忙问：是在十字路口吗？您的前夫长得什么样？有多大年纪？
伊俄卡斯达的回答让他胆战心惊：他是死在十字路口。他身材高大，头上已有白发了，是一位严肃的老人。哦，看起来，他其实和你长得有些相像呢。
听到这里，俄狄浦斯觉得双腿发软，一颗心似乎在往下沉。但他仍然不愿意相信自己杀了父亲，娶了母亲。
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