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T. A. 霍夫曼 112 失误是进取的代价 《浮士德》，约翰?沃尔夫冈?冯?歌德 116 很久很久以前 《德国儿童与家庭童话集》，格林兄弟 118 除了为邻人提供消遣，再反过来嘲笑他们，我们还为什么而活？ 《傲慢与偏见》，简?奥斯汀 120 在那不为人知的辛劳中，谁能想象我经历的恐惧 《弗兰肯斯坦》，玛丽?雪莱 122 人人为我，我为人人 《三个火枪手》，亚历山大?仲马 124 我从不曾奢求幸福，那对我来说全然是陌生的 《叶甫盖尼?奥涅金》，亚历山大?普希金 125 让你的灵魂冷静而从容地站立在百万个宇宙面前 《草叶集》，沃尔特?惠特曼 126 你曾见证一个人如何沦为奴隶；你将见证一个奴隶如何重生为人 《黑人奴隶弗雷德里克?道格拉斯的生平自述》，弗雷德里克?道格拉斯 128 我不是鸟，亦没有陷入罗网的束缚 《简?爱》，夏洛蒂?勃朗特 132 失去了生命，我如何能够活下去！失去了灵魂，我如何能够活下去！ 《呼啸山庄》，艾米莉?勃朗特 138 人类若发起疯来，做出的事比世上任何畜生还要愚蠢得多 《白鲸》，赫尔曼?梅尔维尔 146 所有的离别都预示着最后的永别 《荒凉山庄》，查尔斯?狄更斯 150 延伸阅读 刻画真实生活 （1855年1900年） 158 乏味，同蜘蛛一般安静，却在她心灵的幽暗之处结出了一张网 《包法利夫人》，居斯塔夫?福楼拜 164 我也是这片土地的孩子，我也在这片风景中长大 《瓜拉尼人》，若泽?德?阿伦卡尔 165 诗人是虚无缥缈的家人 《恶之花》，夏尔?波德莱尔 166 得不到倾听不是保持沉默的理由 《悲惨世界》，维克多?雨果 168 越奇越怪，越奇越怪！ 《爱丽丝梦游仙境》，刘易斯?卡罗尔 172 对于学识广博、内心深沉的人来说，苦难与折磨总是避无可避的 《罪与罚》，费奥多尔?陀思妥耶夫斯基 178 不仅是整个人类的生活，即使是一个民族的生活也是难以描绘的 《战争与和平》，列夫?托尔斯泰 182 无法从不同角度审视事物的心灵是狭隘的 《米德尔马契》，乔治?艾略特 184 我们或许能够勇敢面对人类法则，却决然无法抗拒自然法则 《海底两万里》，儒勒?凡尔纳 185 在瑞典，我们所做的一切都是在为纪念日而庆贺 《红房间》，奥古斯特?斯特林堡 186 她以外语写作而成 《一个贵妇人的画像》，亨利?詹姆斯 188 人对自己的同类可真狠得下心 《哈克贝利?费恩历险记》，马克?吐温 190 他只是想再一次下到矿中，经受折磨，挣扎求生 《萌芽》，爱弥尔?左拉 192 此时此刻，在她的眼中，夕阳仿佛天空中一大片红肿的伤口，丑陋不堪 《德伯家的苔丝》，托马斯?哈代 194 挣脱诱惑的唯一方法便是屈服于它 《道林?格雷的画像》，奥斯卡?王尔德 195 从古至今，总有一些东西是人类的眼睛无法看到的 《德古拉》，布莱姆?斯托克 196 地球上的一块黑暗之地 《黑暗的心》，约瑟夫?康拉德 198 延伸阅读 打破陈规 （1900年1945年） 208 这世上充斥着显而易见、却从未有人注意到的事情 《巴斯克维尔的猎犬》，阿瑟?柯南?道尔 209 我是一只猫，我尚没有名字，我不知道自己出生在哪里 《我是猫》，夏目漱石 210 格里高尔?萨姆沙发现自己躺在床上，变成一只巨大的甲虫 《变形记》，弗兰兹?卡夫卡 212 为国捐躯，甘美而光荣 《诗选》，威尔弗雷德?欧文 213 四月是最残酷的时节，将丁香繁育于荒凉的土地 《荒原》，T.S.艾略特 214 星辰天树上坠着挂满水汽的夜蓝色果实 《尤利西斯》，詹姆斯?乔伊斯 222 我在年青时候也曾经做过许多梦 《呐喊》，鲁迅 223 爱除了自身别无所予，除了自身别无所取 《先知》，纪伯伦 224 批评是进步与教化的源泉 《魔山》，托马斯?曼 228 如飞蛾一般，在耳语、香槟与繁星间来回穿行 《了不起的盖茨比》，F. 司各特?菲茨杰拉德 234 旧世界定要崩塌，觉醒吧，曙光之风！ 《柏林，亚历山大广场》，阿尔弗雷德?德布林 235 远处的船只承载着每一个人的愿望 《他们眼望上苍》，佐拉?尼尔?赫斯顿 236 人死重于心碎 《长眠不醒》，雷蒙德?钱德勒 238 眼泪的世界是多么神秘啊 《小王子》，安东尼?德?圣-埃克苏佩里 240 延伸阅读 战后文学 （1945年1970年） 250 老大哥正在看着你 《一九八四》，乔治?奥威尔 256 如今我已经17岁了，但有时候，我却还是会表现得像个13岁的孩子一样 《麦田里的守望者》，J. D. 塞林格 258 死神是来自德国的大师 《罂粟与记忆》，保罗?策兰 259 我是看不见的人，这仅仅是因为人们拒绝看见我 《看不见的人》，拉尔夫?埃里森 260 洛丽塔，我的生命之光，欲念之火；我的罪恶，我的灵魂 《洛丽塔》，弗拉基米尔?纳博科夫 262 什么都没有发生，没有人来，没有人去，这简直太糟糕了！ 《等待戈多》，塞缪尔?贝克特 263 我们无法以一手触碰永恒，另一手触碰生命 《金阁寺》，三岛由纪夫 264 他垮掉了那便是至福的根源与灵魂 《在路上》，杰克?凯鲁亚克 266 一族之福，一族之祸 《瓦解》，钦努阿?阿契贝 270 即便是壁纸的记忆力也要好过于人类 《铁皮鼓》，君特?格拉斯 272 在我的眼中，世界上只有一种人，就是人 《杀死一只知更鸟》，哈珀?李 274 若一个人有勇气宣布我们已经失去了一切，必须从头开始，那么，一切便都没有失去 《跳房子》，胡里奥?科塔萨尔 276 他决心永远活下去，或是在这一试图中离开人世 《第二十二条军规》，约瑟夫?海勒 277 我押着韵，为了凝视我自己，为了让黑暗发出回声 《一个自然主义者的死亡》，谢默斯?希尼 278 我们一定是哪里出了问题，才能做出我们做出的事 《冷血》，杜鲁门?卡波特 280 结束在每一个瞬间，却永远不要让结局结束 《百年孤独》，加夫列尔?加西亚?马尔克斯 286 延伸阅读 当代文学 （1970年至今） 296 历史是最后时刻的集合体 《万有引力之虹》，托马斯?品钦 298 你即将翻开伊塔洛?卡尔维诺笔下全新的小说 《寒冬夜行人》，伊塔洛?卡尔维诺 300 若想理解一条生命，你就必须吞下整个世界 《午夜的孩子》，萨尔曼?鲁西迪 306 解放自我是一回事；对那个解放了的自我宣称所有权却又是另外一回事 《宠儿》，托妮?莫里森 310 天地混沌 《红高粱》，莫言 311 你无法用语言讲述这样一个故事，这样一个故事，你只能用心去感受 《奥斯卡和露辛达》，彼得?凯里 312 珍惜我们的岛屿，珍惜它青葱的质朴 《奥梅罗斯》，德里克?沃尔科特 313 我觉得自己是致命的，处在狂暴的 內容試閱： 讲故事早在人类诞生之日起便已开始。人类记录社群中事件与看法的传统可追溯到他们第一次坐在篝火旁讲故事的时候。历史因传说与神话代代相传而得以留存。天地造化、宇宙奥秘也在这一过程中得以阐释。 书面记载始于远古文明，但最初只为满足简单而平庸的需求，譬如记录商业交易或整理商品数量。从发掘自叙利亚乌加利特的数千件楔形文字泥简中，我们可以看出，早在公元前1500年，文字就已相当复杂。很快，文字便从单纯记录贸易信息的手段发展为留存口述历史的方式，铭刻下一段段对于每一个文明以及他们各自风俗、思想、道德和社会结构都不可或缺的历史。由此便产生了最早的书面文学美索不达米亚、印度和古希腊的史诗故事，以及更偏重哲理、史学的古代中国文学。正如1962年约翰?斯坦贝克（John Steinbeck）在他的诺贝尔奖获奖感言中言简意赅说的那样：文学与语言一样古老。它因人类的需求而生，这一点未曾改变，只不过这种需求如今更加强烈罢了。 在简?奥斯丁（Jane Austen）的《傲慢与偏见》中，宾利小姐曾这样说道：没有什么比读书更有乐趣了！尽管她在说这话的时候显得自作聪明，但这种说法对很多人来说却并不假。虽然当今的读者有近乎数不尽的选择，文学却始终满足着人们的精神需求，开启心灵之窗，展现给读者一个多彩多姿的世界。一些千百年前的作品如今依旧使人沉迷，让人愉悦；复杂的后现代主义文学或许极其晦涩难懂，但仍能让人爱不释手；新小说新颖独特，让人仿佛对文字又有了全然不同的理解。 何谓文学 虽然可以简单地将文学定义为书写下的文字，然而如今提到文学，我们总会首先联想到小说、戏剧和诗歌，文学也被赋予了无限的价值和优越性。这样的价值正是经典文学的内在本质。19世纪中期以来，针对经典文学的学术研究和文学赏鉴不断发展。经典一词源自教会，指的是经教会认可的宗教经文。文学经典便是那些得到广泛认可、质量卓越的作品。这些作品几乎全是我们所熟悉的西欧文学。 自20世纪中期，文化及文学理论家便开始质疑那些早已作古的白种欧洲人作品不够权威，试图以此动摇经典文学的地位。尽管如此，经典文学这一概念仍是一个有价值的评定机制。被奉为经典的作品并非一成不变，而是历经更迭。新一代经典文学往往重新检视过去的意识形态和权力制度，探究前一代经典缘何成为经典，其他作品又为何沦为平庸。可以说，研究一部文学的诞生以及评价其在文学体系中的地位，可能会使我们成为更好的读者。本着同样的精神，这本书中包含许多传统意义上的经典著作。我们选取了来自世界各地的作品，试图探讨它们在文学领域中的重要意义。本书也收录了近年的文学作品。这些作品向我们传达了千百年来被殖民主义、父权制等社会制度和欧洲在文学领域的统治地位所压抑的声音。 书目的选择 本书以时间顺序带你畅走文学之路，沿途赏析超过百本文学作品。同时，这本书以全球视野广泛探寻不同文化的文学作品，向读者讲述多数人或许不曾涉猎的故事。 《文学百科》选取的作品或许是某种写作风格或技巧中的典范；或许代表着某个文学团体或运动开辟出的文学发展新方向。这些方向或为现当代作者所用，或由后世作者继承发展。书中收录的文学作品以时间为序，以突出特定社会、政治背景下文学的挣脱与革新。例如在17世纪到18世纪之间，法国文学先后经历了多重演变，从莫里哀（Molire）新古典主义喜剧的腔调，到伏尔泰（Voltaire）对启蒙运动乐观主义的讽刺式批判，再到之后拉克洛（Pierre Choderlos de Laclos）出版于法国大革命预备阶段的作品《危险的关系》（Les Liaisons Dangereuses）中对腐朽法国贵族阶层的猛烈抨击。文学领域变迁的过程中，一些作者倡导革新，然而新鲜事物成为主流总需要时间；其他作者则继续沿用过往的写作惯例。因此，这些变迁相互间总会存在交集。 对于书目的选择永远存在争议。可以说，本书中收录的100多本书完全可以换成另外100多本，甚至换好几次。我们并非试图罗列权威的必读书目，而是将每一部作品附上背景介绍，辅以时间轴和文学界与之相关的重要转折点及事件。参照书目中包含相似类型的作品、对该书创作起到影响或受到该书影响的作品。同时，本书延伸阅读中也列出了逾200本书目，详细探寻每个时期的文学之美。 文学的故事 约4000年前，最早用文字记录下的故事以诗歌形式诞生，留存下原本口口相传的传说，例如美索不达米亚文明的《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）和印度文明的《摩诃婆罗多》（Mahabharata）。诗歌的音韵、节奏和 格律在人们背诵和传唱的过程中起到了不可或缺的作用。因此，最早的文本使用了常见的诗歌写作手法便不足为奇。当时的许多书面文本都与宗教相关。《圣经》、《古兰经》这样的宗教文献讲述早期历史，并在几个世纪中对后世写作产生影响。后来的希腊戏剧采用与叙事民谣类似的形式，用与众不同的声音介绍出场人物，并配之以合唱队的评论。希腊戏剧对悲剧、喜剧的独特分类如今仍被沿用。阿拉伯散文小说集《一千零一夜》（One Thousand and One Nights）中的故事来源多样，语言平实，其中许多写作技巧后来成为现代小说的主流，例如连环包孕式结构（一个故事中套入另一个故事）、埋设伏笔以及重复律的使用。 尽管漫长的中世纪闪耀着诸如盎格鲁- 撒克逊文学《贝奥武夫》（Beowulf）和骑士文学这样的世俗故事，但在西方占据主流地位的却始终是以拉丁语、希腊语写成的宗教文学。文艺复兴时期，哲学领域的新探索与创造力的涌现开启了文学变革的大门。古希腊、古罗马文学的再译将学者从宗教信条中解放出来，而这也成为文艺复兴的驱动力。古人的智慧催生了人文主义教育方案，内容涵盖哲学、语法、历史和语言。《圣经》的口语化使信徒可以直接与上帝对话。古腾堡（Gutenberg）印刷术的发明让图书走进寻常人家，乔叟（Geoffrey Chaucer）与薄伽丘（Giovanni Boccaccio）这样的作家则将日常生活变成文学作品的主题。到了17世纪初期，塞万提斯（Miguel de Cervantes）和笛福（Daniel Defoe）的作品问世，许多学者都将其视为第一批真正意义上的小说。同一时期，莎士比亚剧作集《第一对开本》（First Folio）也得以出版。 小说的崛起 在戏剧与诗歌不断发展的过程中，小说的地位迅速崛起。到了18世纪末期，小说已成为主要的文学表达形式。人们常以艺术运动定位艺术家风格，例如巴洛克、洛可可；同理，文学史的划分常以某个特定地理区域内风格、技巧独特的作家为代表。浪漫主义运动起源于德国狂飙突进运动（Sturm und Drang），其特征是推动故事发展的并非情节，而是主人公情感的抒发。在同一时期的英格兰，浪漫主义诗人证明了大自然的力量能够治愈人类的灵魂，新英格兰超验主义的创作主题也与之相似。人们频繁将体裁这一概念应用于小说的分类，例如哥特式小说。到了19世纪，浪漫主义被刚刚诞生的社会现实主义取代。社会现实主义或许在简?奥斯汀笔下的英国中上层阶级以及福楼拜（Gustave Flaubert）笔下的法国外省资产阶级中，并未发挥巨大影响力，却越来越多地被用于描绘穷人的艰苦生活。陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoyevsky）将他的小说《罪与罚》（Crime and Punishment）定义为幻想现实主义，其中杀人犯拉斯柯尔尼科夫黑暗的内心独白，带有心理惊悚片的元素。多年以来，小说已发展出多种体裁与次体裁（Subgenre）。时至今日，小说的概念已无所不包，从反乌托邦小说到自传体小说，再到纳粹大屠杀相关作品。 伴随着小说的发展，文学领域描述写作风格的词汇亦得到扩展，譬如书信体（Epistolary）是以书信形式写下的小说；教育小说（Bildungsroman）和流浪汉小说（Picaresque）则预示成熟之意。文学领域使用的语言也在不断发展，以方言写成的小说扩展了民族文学的领域，例如以比彻?斯托夫人（Harriet Beecher Stowe）、马克?吐温（Mark Twain）为代表的作家刻画出美国社会人种的多样性。 20世纪初，新艺术运动、工业技术的进步以及科学的发展，推动了西方社会的变革。不出20年的时间，第一次世界大战使得一代年轻人难以施展拳脚。紧接着，文学领域尝试创新的风潮席卷而来。现代主义作家探索全新的文体特征，意识流小说便是成果之一。同时，他们还以碎片化的叙事方式表达自己对周遭环境变迁的悲痛与疏离感。文学界的乐观主义与探索精神并未持续太久，第二次世界大战的开始再次将世界卷入动乱之中。许多作家投身于战争，或积极宣传抗战，或在前线进行报道，这便放缓了文学创作的步调。 全球性繁荣 两场残酷的世界大战过后，世界已做好改变的准备。在20世纪50～60年代的西方社会，文学居于反主流文化的核心。后现代主义作家、理论家关注写作技巧，对读者提出更高的要求，而非仅限于阅读写实主义作品。这一时期的小说包含破碎或非线性时间跨度、不可靠叙述者、魔幻现实主义篇章以及多重结局。在此期间，西方作品，尤其是英语作品，也在一定程度上失去了对世界文化的影响力。尼日利亚、南非以及印度等地出现了后殖民主义文学，加西亚?马尔克斯（Gabriel Garca Mrquez）这样富有卓越创造力的作家使得南美作家地位得到提升。 如今，当代文学中包含了来自女权主义者、民权运动参与者、同性恋者、黑人、美洲原住民以及移民者的呼声。小说领域一个良好的趋势是，经典与流行间的区分正逐渐被淡化。全球出版社、独立出版、网络出版、全球文学课程、海内外图书奖以及不断增多的翻译出版物，正将包括澳大利亚、加拿大、南非、印度、加勒比地区和当代 只有众神永远居于阳光之下 《吉尔伽美什史诗》（自公元前2100年） 文字最早出现于美索不达米亚平原，那时大约是我们如今所说青铜时代（约公元前3300年公元前1200年）的初期。楔形文字的创造原本是为了记录商业贸易。后来，它由数字符号逐渐发展至可描述声音，这就为记录苏美尔文以及阿卡德文创造了条件。 在1853年亚述考古学家霍尔木兹德拉桑（Hormuzd Rassan）发现的泥简碎片之中，刻有乌鲁克国王吉尔伽美什的传奇故事。这便是早期书面文学的典范。据猜测，这些故事之前可能是通过口述代代相传的，叙述中历史与神话并存。 从暴君到英雄 从残存的文本来看，《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）讲述的是，美索不达米亚地区乌鲁克城的国王如何在受到教训之后，从一位暴虐的统治者成长为民族英雄的故事。 神用黏土造出了野人恩奇都（Enkidu）并派他来折磨吉尔伽美什，意图惩罚这位统治者的狂妄自大。然而一场恶战过后，两人成了朋友，并一起踏上了斩妖除魔的旅途。这样的转折触怒了众神，恩奇都被判死刑。吉尔伽美什因失去朋友而悲痛欲绝，但这也使他意识到自己并不能永生不灭。故事的后半段讲述吉尔伽美什寻找永生之法的征程，以及他回归乌鲁克城之后虽仍为凡人，却成为一个更智慧、更高尚的统治者。 就这样，天方夜谭开始了 《一千零一夜》（约公元8世纪15世纪） 纵观阿拉伯世界，讲故事这一传统由来已久，民间故事通过口述代代相传。然而，自8世纪起，随着城市的崛起以及伊斯兰教影响下阿拉伯文化的日益繁荣，课堂中教授的标准阿拉伯语与百姓使用的阿拉伯语间差距逐渐拉大。前伊斯兰时期以方言写成的文学作品，包含传统民间故事，逐渐不为知识分子所青睐。作家们也开始从凭借想象创作散文转向诗歌以及纪实文学的写作。 民间对故事的需求 尽管社会更加重视诗歌这样的高雅艺术，民间却一直偏好精彩的故事。在接下来的几个世纪里，一部故事集出现了（曾被冠以多个题目），也就是如今我们所知的《一千零一夜》（One Thousand and One Nights），也叫《天方夜谭》（Arabian Nights）。尽管当时并未被阿拉伯学者所重视，这部作品却始终受到大众的喜爱。几个世纪里，《一千零一夜》中的故事杂乱无章地被整合在一起，也并未出现主流经典版本的故事集。讲故事的人将古印度、波斯和阿拉伯的故事放在一起，并不断加入新的故事。人们认为，现存最古老的阿拉伯语手稿是在15世纪末于叙利亚汇总而成的。它以日常用语写就，与经典阿拉伯诗歌和《古兰经》的语言风格形成鲜明对比。 故事中的故事 《一千零一夜》采用连环包孕式结构，即一个故事中包含其他所有故事。串联全篇的便是以智慧应对丈夫山努亚国王处决的公主山鲁佐德的故事。自发现上一任王后的不贞后，山努亚便坚信天下的女人都是不可信的。他发誓每天迎娶一个女人，于夜晚夺取她的童贞，并在第二天早上砍下她的头颅，以此维护自己的名誉。山鲁佐德公主改变了自己的命运；她在新婚之夜给国王讲了一个故事，却不告诉他结局如何，借此让山努亚推迟对她的处决。1001个这样的夜晚过后，国王坦诚自己的灵魂已被她改变，并赦免了她。 山鲁佐德的故事将奇幻情节设置于传奇地点，并将主人公定为历史人物，例如哈伦拉希德（约生活在公元766809年），也就是伊斯兰黄金时代阿拔斯王朝的哈里发。故事的多样性造就了故事集中广泛的体裁，从冒险、浪漫、神话到恐怖故事，甚至是科幻小说。 在西方的影响力 《一千零一夜》中的故事直到18世纪才传到欧洲，这要感谢法国学者安托万加朗（Antoine Galland）所著的法语版《一千零一夜》（17041717年）。加朗参照的原稿并不完整，其中的故事远不能供人们讲述1001夜。于是，他便在其中加入了阿里巴巴、阿拉丁以及辛巴达等阿拉伯传说。这些情节原本并不存在于《一千零一夜》之中，却自那以后成了最为西方世界所熟知的故事。 加朗的作品受到人们的喜爱，在很大程度上应归功于其异域色彩，故事中充满了精灵和飞毯。这些故事在19世纪初期对格林兄弟等其他作者创作故事集产生了很大影响。理查德波顿爵士在1885年的译作激发了人们研究伊斯兰文明的兴趣。然而在阿拉伯世界，人们仍将《一千零一夜》视作具有娱乐性的奇幻故事，而非文学作品。

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