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| 內容簡介： |
別再以為穿越回古代很浪漫了！
本書明明白白告訴你，活在古代、當一回古人可不是件容易事。
本書作者專研古文字學，以及先秦兩漢歷史，
透過大量整理傳世文獻，尤其是出土資料的歷史細節，
據以闡述對歷史事件犀利且獨特的看法。
無論是復原出古人生活的各個面向，
或是立足於現代去點評古人，
都能隨處取材，說理透徹，娓娓不厭。
別再浪漫遐想穿越有多美好！從古文獻找證據，
復原古人的生活細節，瞬間拉近你跟古人的距離……
誰說王公貴族一定住豪宅？上個廁所也會掉進糞坑溺死！
誰說多子多孫多福氣？孩子生越多，繳的稅越多，乾脆丟水缸淹死！
婦人棄嫌老公想離婚，先挨上二十大板，沒用的老公還獲得表揚！
別以為住在風景區旁可以賺觀光財？倒貼房錢、飯錢，還要供人使喚！
古代「蚤」字通「早」字，反應了古人一早起床第一件事就是捉跳蚤！
即使魚米之鄉也常遇災荒，沒發生人吃人的悲劇，就算太平日子了！
誰說「穿越」很浪漫？我們真能跟古人談情說愛？
實際上，你跟古人可能雞同鴨講，根本溝通不良。
我們雖然知道唐代哪些字讀音相同或相近，至於它們具體發什麼音，誰也不敢打包票。各家用國際音標所擬的上古音，只是立足於語音系統之上對古人讀音的一種推測，除非當時有錄音，否則，古人的發音永遠是一個謎。
人有三急，王公貴族也要上廁所！
但古代上廁所真的會要人命……
歷史記載，晉景公是掉進廁所淹死的。古代貴族上的廁所難道跟農村的糞坑一樣？而且，國王的糞坑難道都不清理，跌下去竟然會滅頂？以及，為什麼呂后把戚姬做成「人彘」之後還要扔進廁所裡？為什麼漢景帝的寵妃在上林苑上廁所差一點叫野豬給吃了？原來，古代廁所的構造大不同。
旅遊團不來，觀光業叫苦連天。
但古人若住在景區隔壁，那才叫苦不堪言！
秦始皇東巡嶧山，留下一塊嶧山刻石。因為是古蹟，字還是李斯寫的，所以歷代吸引了無數文人書家上山臨拓。這些文人或書家，基本都有個一官半職，或者多少能跟官府攀上點關係。他們下鄉，吃喝住宿當然靠附近百姓攤派。所以，嶧山刻石附近的百姓苦不堪言，有一天，一聲呐喊，全村百姓挑起柴火集合，一把火將石刻燒毀了。
皇家果真親情融洽？
「父皇」「母后」「兒臣」千萬別亂稱呼！
每看電視裡播古裝片，最怕聽到的就是「父皇」「母后」和「兒臣」，不分朝代，渾身起雞皮疙瘩。大概認為皇家一樣講親情，殊不知完全是自己的想像。在權力面前，親情一錢不值。至少在漢代，皇太后在皇帝面前稱「朕」，皇帝見了老媽，也不叫什麼「母后」，而是乖乖稱「臣」，名分不能亂。
古代真的都是人口眾多的大家庭嗎？
養兒育女不只要繳「人頭稅」，還要想辦法活下去！
古代人口的生育率不高是很顯然的，因為生多了自尋煩惱。首先，有人頭稅，每生一個孩子，就要交一份錢給皇上。其次，因為生產力太低，天災人禍時時發生，自己能活下去就不容易了，生養孩子徒增煩惱。即使是某些人豔羨的宋代，就有記載，當時福建人生孩子到第四個，往往溺死，因為養不起。這還是男的，若是女孩，第三個就扔水缸了。
想示威抗議？嚴懲重打！歌功頌德？一樣要流放邊疆！
總之，就是不許對官老爺說三道四！
以前我一直以為，是商鞅變法敗壞了中國的政治風氣。後來細讀《左傳》，發現也不是那麼回事，商鞅的很多思想，並非空中樓閣，而是淵源有自。比如不許小民對政策批評的規定，就能在春秋時期找到源頭。春秋時貴族的共識是：分謗，讓領導集團都有責任，又都不用負責任。但我認為，還隱含這種共識：我們貴族的好壞，輪不到平民插嘴。
做不做得了官，除了教材之外，
天賦也是需要一點的！
表現忠誠的另一種方式，就是別跟皇帝較勁。漢成帝、哀帝時有個人叫孔光，做官時「周密謹慎」「未嘗有過」，他勸諫皇帝的方式是，奏疏寫好，立刻把草稿焚毀，不讓人知道自己給皇帝貢獻過智慧。他的理論是，作臣子的，不能顯擺自己，尤其不能在朝廷上公開勸諫，這不但是顯擺自己，還是「章主之過以奸忠直，人臣大罪也」。
詩書禮義能治國嗎？
蠻夷之邦反而比中原國家更安定！
秦穆公請教來自西戎的由余，「中國以德治國，尚且動不動就來次內亂。夷狄都是文盲，是怎麼保持國內穩定的？」由余回答，「中國統治者宣揚仁義，但自身做不到；老百姓發現被騙，會愈發失望，只好起義。戎狄就不同了，他們不知道詩書禮樂，不需要嘴上虛偽，而是真誠地互相愛護，國家哪能搞不好？」
靈或不靈，神仙的命運大不同！
看看古代中國人信仰的務實面。
中國人拜神，不是為了找什麼終極關懷，而是為了好處。所以，在中國人眼裡其實沒有真正的神靈，能給他帶來好處，才是神靈，沒有帶來好處，對不起，一錢不值。從出土材料也可知道，中國人祭祀鬼神，大多帶有敬重和恐嚇兩方面，祭祀時敬重，但也醜話說在前頭，如果不靈，別怪我不客氣。
古人也講究「一白遮百醜」！
醜八怪為什麼在古書中稱為「貌寢」？
「貌侵」的「侵」（或「寢」），有可能就是「顏色深晦」的「深」，上古音的「深」和「寢」都是侵部字，且意思非常相近，還有不少輾轉相通的實例，從某個角度來說，應該是同源詞。「寢」也有幽暗的意思，所謂「貌寢」，大概就是指臉色陰暗，毫無光彩，顯然，這樣的人是不會美的。
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| 關於作者： |
作者簡介
史杰鵬
網名梁惠王，江西南昌人，文學博士，現任北京師範大學古籍與傳統文化研究院副教授。主要研究古文字學、訓詁學和先秦兩漢文獻學，發表專業論文二十多篇。出版有長篇歷史小說《亭長小武》《嬰齊傳》《賭徒陳湯》《赤壁》《鵠奔亭》《楚墓》，歷史傳記《文景之治》《楚漢爭霸》《劉邦傳》，散文隨筆《有風度才叫貴族》《舊時天氣舊時衣》等。
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| 目錄：
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第一輯 活在古代不容易
如果穿越到楚國
齊國人的價值觀
古代也有高級黑
貴族的廁所
秦朝也有文藝女
為什麼不扔掉外籍護照
旅遊經濟和交通問題
秦漢的糧倉管理
做生意很沒品味
兩難的倫理
假如我生在大宛
為什麼漢人喜歡二桃殺三士
不用納稅的吳國
最好榨油的土地
如果古人有微博
古代有那麼好嗎？
南方的男女比例問題
為什麼會重男輕女
古代人的生育
孩子是誰的資產？
殺別人的孩子和殺自己的孩子
古代的員警也不容易
古代的離婚
憑什麼男人就不該更愛老婆？
宋代有言論自由？
父皇、母后和兒臣
可悲的客套
古人的衛生狀況
偉大的樹蔭
第二輯 驀然回首論古人
生錯了時代的渠丘公
美女的年齡謎案
想當然的商鞅
荀子對秦國的觀感
屈原的《懷沙》以及長沙得名
秦始皇的刻石
趙高是個政治家
胡亥原來不是篡位的
韓信自立為齊王有什麼錯？
關於鴻門宴的一些問題分析
賈誼是個縱橫家
漢武帝為什麼要折騰百姓？
漢武帝可能算比較癡情的
叔叔和侄子
戾太子真的得百姓心嗎？
申屠嘉和公孫弘
司馬相如的無奈
李陵到底帶了多少支箭
曹操殺孔融的罪名
王安石和司馬光
窮酸詞人姜夔
龔自珍比他的外公重要
第三輯 古代法制進行時
古代也有裸官
秦國政府的要求
楚國人的迷官癌
貴族和黑社會
不許對官老爺說三道四
秦漢時代的做官秘訣
秦漢人所關心的事
黑社會性質的上下級關係
古代的法律是服務誰的
老百姓對清洗的態度
明君和時代
皇帝的性格
團結未必就是力量
關起門來的南越國
漢代的詔書
關於漢網疏闊
古代政權也有和平交接
吹捧對手是制勝之道
忠節之臣的思維方式
掙錢就是為了聽諂媚
關於唐太宗假釋犯人事
容易感動的老百姓
不合作不行
自封皇帝和勸人造反
太監就有原罪？
古代也洗腦
古代也洗腦之二
第四輯 聊聊文化與文學
《左傳》是部兵書
詩書禮義能治國嗎？
中國古人的信仰
巫術的儒家
聖賢氣象
難道聽一聽就會死？
被文化奴役的人
為什麼秦漢人喜歡把「眉」寫成「麋」
醜八怪為啥在古書中稱為貌寢
趙老師真博學
陳平反間計的問題
西漢人都是官迷
《孔雀東南飛》裡的歷史細節
班固和司馬遷的措辭
天下文章一大抄
《戰國策》的小說筆法
語文課本應該選這篇
漢武帝時期的儒家禮教為何充滿血腥
漢儒的演變過程
漢代的儒生真無趣
東漢的儒生吵得凶
雷同的故事
人之異於猩猩者幾希
馬車和牛車
鸛雀是一種什麼鳥
蓮葉何田田
潘金蓮何辜
對宋詞的一點看法
荒誕的守節觀
閑聊四大名著
碰到賤人沒奈何？
文言文的功用
以漢語為母語的人自卑嗎？
一件事的三個版本
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