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| 編輯推薦： |
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本书是色登寺寺主、八〇后大成就者丹真绒布仁波切心灵修行随笔集。关于藏传佛教上师，可能以前我们了解比较多的是宗萨蒋扬钦哲仁波切、索达吉堪布等，但是只要你接触到丹真绒布仁波切及他的作品，你就不可能不受触动和感染没有掩饰，没有神秘，没有艰深的佛教用语，没有丝毫距离感，仁波切就像微笑着的邻家兄长，用白描的语言、舒缓的节奏、赤诚的情感，讲述着自己的修行体会与身边的人和事。虽是藏地人事，和我们的人生阅历依旧契合相应，因为生活，并没有什么例外。
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| 內容簡介： |
经幡隆达，青稞白马，坛城喇嘛
这是丹真绒布仁波切写的关于生命和修行思考的书。被河水冲走所有家当茶壶和糌粑后，反而说放下越多越开心的极简生活者；因为随时可能安住在空性里，所以会突然停留在马路中央的老喇嘛阿多；对所有生命同等尊重，对牦牛、羊、马像对人一样恭敬的南珠；修忍辱把心修得像天空一样辽阔，从未生起嗔恨的土绒活佛
每一个故事，每一个人物，都在云淡风轻中告诉我们：修行不是一种姿态，真正的修行人，修的是一种真自在。安定满足、内心清净的人，他们，有着最美的生命。
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| 關於作者： |
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丹真绒布仁波切，八〇后大圆满成就者，芒康县政协委员，西藏芒康色登寺寺主。他还未出世即被认证为活佛，四岁被迎请至色登寺出家，之后的十多年间，一直在松吉泽仁仁波切座下学修。2005年他离开佛学院重建色登寺，2009年带领僧众建成西藏第一座大幻化网坛城，2015年又建成面积达一万七千多平方米的大经堂，内供大小佛像两万多尊。为了慈悲利益更多藏民，丹真绒布仁波切还先后建起了色登寺佛学院、医院，成为芒康地区贫困藏民的一方净土。
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| 目錄：
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卷一 我小时候那些事
我希望你快乐 3
不看、不听、不想、不说 6
不想让注视我的人失望 9
除了思念，我还能用什么来爱您？ 12
我们的心就像一面镜子 15
我去过的金刚亥母净土 17
心 22
我想成为这样的人 25
最大的快乐是知足 28
这是我的理想 30
卷二 色登寺那些事儿
除了心以外，没有这个世界 37
你真的有信心吗？ 39
时时记得善护念 42
你要忍得住 46
谁会永远陪伴你？ 48
幸福是闪电 50
我们必须以牙还牙吗？ 54
无常 58
是你的心，跨越了千山万壑 61
卷三 我所知道的修行人
日嘎 67
丹姆 69
南珠 71
老喇嘛阿多 76
闭关三十年的修行者 79
流浪者和水做的白度母像 83
土登九美 85
旺扎的慈悲心 87
旺扎和他的转经轮 90
极简生活者 93
把心修得像天空一样宽阔 96
不必太在意 100
香巴拉并不遥远 104
越简单越快乐 107
卷四 做一个欢喜的人
把一份美好的感情变成珍珠 113
傲慢的山顶留不住智慧的水 116
花开的时候， 119
树下是否还有人在等你？ 119
红尘 121
你还不肯梦醒吗？ 124
结婚 128
咖啡馆里的小金鱼 131
累了就放松吧！ 133
你还能听到风的声音吗? 138
离苦得乐 141
你杀害的是和你缘分最深的人 144
如水般流逝的时间 146
三年前的今天 149
生日快乐，死时亦快乐 151
世界上最近的距离就是生和死 154
要让世界因你更美好 156
这些包袱，你背的累不累？ 159
最美的爱情是怎样的？ 163
做一个欢喜的人 166
卷五 修行到底要修什么
布施 171
慈悲不是挤眼泪 174
道场之外也是道场 176
佛 珠 179
父母就是我们的佛 182
供养 185
管好你的脾气 188
喝杯咖啡提提神 190
活佛也是要修行的 194
没事洗洗心 197
牧童的发心 200
你的敌人是谁？ 203
求佛 205
舍得，舍不得 210
十五的月亮 213
水晶 216
贪念 219
我们该具备的智慧 221
我愿为你承担一切的苦 224
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| 內容試閱：
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最美的生命
我从小就生活在藏地，二十二岁之前一直在辽西寺佛学院松吉泽仁仁波切座下学习佛法，之后的十年间我又致力于重建色登寺，所以我的生活几乎全和藏民有关，和修行有关。《最美的生命》这本书里七十多篇文章所记录的，都是我亲眼看到的美好的人和美好的事。我认识的大多数修行人都内心善良，虔诚精进。可能他们中的有些人穿得很破烂，吃得很差，甚至有人连居住的地方都没有，在很多世间人的眼里几乎就是乞丐，但我却认为，因为信仰和善良的力量，使得他们的内心纯净如同水晶一般通透璀璨。看到这些纯朴的人，我就觉得他们有着最美的生命。
首先，我想把这本书献给书里写到的我的大恩上师和众多修行者，当然也包括追求最美生命的你们！
我经常想起我的母亲，从心底感恩她给予了我生命，给予了我一切。每个人都有生命，哪怕很小的一个虫子，它也有生命。大家都觉得自己的生命很重要，所以我们要珍惜我们的生命，也要尊重其他生命。愿大家都能够在自己的父母面前尽孝，并将所有众生都视为母亲一样去恭敬礼待！
我的母亲曾经和我说过：在你以后的人生里，也许你会拥有很多东西，比如地位很高，过得很快乐；也许你什么都没有，生活过得非常艰难。人生本来就是这样，有高有低，有起有落，无论高还是低，都要保持平静的心态。我们是释迦牟尼佛的弟子，佛陀说人的本性是既没有快乐也没有痛苦的。佛陀的这个教言我们一定不能忘记。
人生虽有高低起落，但人的本性是没有快乐与痛苦的。能记住这一点并且做到无论处于什么样的境地，都保持清净的人，我觉得他的生命是最美的。
所以，我还想把这本《最美的生命》送给我的母亲和世间所有的母亲。
有次我和一位朋友一起喝咖啡聊天，那天的天气很好，大家的心情也不错，聊得非常开心。当时那位朋友跟我说：我们今天的一切都是快乐的，但以后也许不会再有这样的快乐了。因为可能我们再也没有机会见面了；或者即使有机会再见面，那时也有可能会因讨论一些问题意见不合而起争执，或者是大家都各怀心事，总之再次碰面聊天的心态和现在不一样了。
一切的本性都是无常的。在我们拥有快乐的时候，懂得珍惜就会更快乐，这样的快乐也会更难忘。 如果我们知道珍惜当下的快乐，至少那一刻、那一天我们的生命是最美的。
在此，我也把这本《最美的生命》送给所有给我们带来美好和快乐的人。
每当我讲起自己在色登寺、辽西寺佛学院学习生活的故事，汉地的朋友们总是很喜欢听，觉得自己对西藏和那些只在图片看到过的藏民有了很多向往和了解。我很愿意做大家的朋友，欢迎大家来西藏！
写这本书，我是希望能够把我关于生命和修行的思考分享给大家。如果这本书里有一句话可以触动你的心灵，使你更快乐，让你的生命更美好，那我一定很欢喜！
扎西德勒！
丹真绒布
藏历火猴年八月十八日
书摘
1）南珠
以前，色登寺附近有个老阿姨，名叫南珠，她没有结婚，也没有小孩。
南珠是色登寺第十三世活佛的弟子，她刚修完加行时，十三世活佛就圆寂了，所以她就没有修到大圆满法。之后她一直念的就是香且森窍仁波切（菩提心妙宝）这四句发心的仪轨，平时就念观世音菩萨的心咒，多年来一直这样。
在我小的时候，她是住在自己家里的。那时的她已经是满头白发了，但她经常到色登寺来，所以我常常可以见到她。南珠是个非常好的人，她每次见到朋友也好，亲戚也好，即使碰到的是和她们家有矛盾的人，她总是一见到就双手合掌，然后头往下低一点才说话。不管见到男的还是女的，她都是往下面走，让别人高一点。她要么坐的地方低一点，要么站的姿态低一点，然后很谦逊地说话，声音也低柔顺和。甚至我看到，她对一些动物，比如牦牛、羊和马等，也是一样的恭敬，她会念嗡嘛尼呗美吽，然后念发菩提心的仪轨，再和那些动物碰个头。
南珠说：我觉得怎样对待人，就该怎样去对待其他众生，要平等。比如说羊也好、牛也好、马也好，我要像对待人一样去对待它们。对所有的生命，我都要有恭敬心，要尊重，把他们当成以前藏地的土司一样才行，这一生能做到这样的话，我就很圆满！
大家都知道南珠没修过什么很高深的法。那个时候我年纪比较小，不知道她说的是那么殊胜的窍诀，也不知道她的这些行为是那么好。现在回想起来，有这样的修行人，我真的很赞叹！很多高僧大德都比不过她，甚至我自己也想，我能不能做到她这样？我们大部分人都做不到吧。
大多数人一直在想，求到大圆满法才圆满，很多修行人也认为，这一生见到不可思议的佛菩萨显现，或者有了什么感应才算圆满。但是我觉得，这些都不如南珠这样的修行人所做到的调柔、恭敬、慈悲更圆满。人们都知道因为十三世活佛圆寂，南珠没有修到大圆满法，但我认为，她其实已经得到了上师的加持，修到了最殊胜最圆满的法！她所修到的这些慈悲、忍辱，在我看来和大圆满法一样殊胜。当贪心傲慢占据了我们内心的时候，再圆满殊胜的法，也根本进入不了我们的心了。
我们可以想一想：我们自己对别人有没有生起过一时一刻真正的恭敬心和尊重？我所说的真正是指从内心流露的恭敬，而不因为对方对自己有用处，是自己的领导、老板或者是我们想要取悦的恋人而表现出来的恭敬。如果对方不是我们的上师、老师、朋友、邻居，如果不是为了让别人觉得我们有礼貌有教养，那我们会不会发自内心对所有生命和所有人都恭敬、都给予尊重？路边的小蚂蚁，嗡嗡作响的苍蝇，一只肮脏的流浪猫，我们会不会认为它们是和我们一样的生命去尊重它，给它们留有空间，而不是随手就把它捏死或者踢一脚呢？
我们可以想一想：我们看到穿得比较讲究、长得比较漂亮的人，听说他有什么头衔，我们就觉得这是个值得尊敬的人，自然对这样的人说话态度很恭敬，也很注意自己的礼貌态度。而对于一些贫苦的小摊贩，穿的比较破烂的农民，甚至有些因疾病而肢体不全的人，我们又是怎样去对待他们？会不会有点居高临下给他们一个相对比较好的态度？会不会出于我在修一个功德的发心而给他们施舍？会不会觉得他们这一世的贫苦，是因为他们以往造下的恶业，以厌恶蔑视的态度去对待他们？
我们需要时时刻刻观察自己的心，提醒自己，慢慢去改变自己对于生命平等的态度，在任何小事上去修忍辱和慈悲。如果我们怀着对万事万物的恭敬，那我们就都成了真正的修行人，是值得所有人都随喜赞叹和恭敬的。
最殊胜的妙法不是向外求的，全在你自心里，你寻找到了，就获得了圆满！
2）极简生活者
色登寺十三世活佛德尔色切美仁波切有个姐姐，也是一个出家人。我知道她是一个很好的修行人，但有人觉得她是神经病，因为她完全没有为任何事情刻意费过心，显得特别随心所欲，和常人不太一样。比如她在说一件事情的时候，会说着说着就突然转到另外一件事上去了，没有什么开头，没有中间，也没有结尾。
她待在寺里念经的那些天，也会突然就离开寺庙。有时是早上，有时是晚上，有时是凌晨，甚至是半夜，她随时想走就走了。所以大家认为她就是神经病。
实际上不是这样的，她是修到了一定的境界，已经心无挂碍了。
她生活特别简朴，但她总说：我很快乐很快乐，非常快乐，我很开心很开心。
我记得她有一个煮茶的壶，有一个小小的袋子，袋子里面装的是糌粑。她还有一个碗放在一个包里，这就是她的全部家当。走路的时候，她就把这些背到肩膀上。如果她坐下来休息，她就会煮茶，然后就着茶吃点糌粑。她觉得这样很好，东西不多，容易携带，而且随便坐到哪里都可以马上煮茶吃糌粑，也不需要做很多很多的事情。
她吃得很简单，因此麻烦就少得多。在汉地我们吃个饭，要做菜，要煮米饭，需要准备很多的东西，要做很多的事，如果想吃得丰盛些就会更复杂。而在藏地，虽然没有那么丰盛，但还是挺复杂的。比如说要做牛肉，要做酥油，还要做牛肉、酥油的各种类型的包子、面块等等，也需要做很多很多事情的。而她觉得不必要，走到哪里，只要煮个茶吃个糌粑就可以了，很简单。她觉得她很快乐，很舒服，也很满足，因为可以省出更多的时间来念经念心咒。
有一次，她过一条河，一不小心，身上背的茶壶和糌粑被水冲走了，然后她就什么都没有了。但她反而好像很开心，她觉得从那一刻开始，她的生活更加舒服了。
为什么呢？因为，以前她总带上这些东西，非常重不说，还得老牵挂着，现在好了，连这些负累也没有了。
后来，人家再要给她这些东西，她就说：我不要了。我没有这些以后就更加好了。她认为，只要能够满足最基本的生存就可以了。
生活就是这样，越舍越简单，越简单越快乐，放下越多就越开心。但是我们大多数人，却做不到这一点。
我们总是焦虑，担心存的钱不够自己花，不够儿女们花，甚至担心自己死了以后，存的钱不够儿孙们花。几乎所有的人都认为，不管自己拥有了多少财产，都还需要赚钱，没有钱就仿佛没有了保障。
我们总是担心现在的事业、工作不能长久平稳。人们都希望在退休之前的几十年里都能够一直顺利，没有变化，没有意外，特别是有官职的一些人，更是希望有机会升职，而且时刻害怕别人替代了自己。
我们总是忧虑，怕自己爱的人不爱自己了。人人都期待天长地久，但面对诱惑时，往往就忘记了曾经对爱人许下的誓言。遭到背叛的那个人郁郁寡欢，伤心欲绝，这所有的痛苦都是因为：世间的人们对一切都不舍得，放不下，认为这是我的，那也是我的，没有的样样都想要拥有，再多也不嫌多；拥有的不舍得失去，就算没失去也永远在患得患失。
这有多么苦啊，这样想来还是德尔色切美仁波切的姐姐更智慧，她舍去一切不需要的，心灵更轻松，反而得到更多空间和时间寻得真正的快乐。
其实是越舍越快乐！
3）把心修得像天空一样宽阔
（一）
土绒活佛曾经讲过他自己的故事。
土绒活佛说，在二十世纪六七十年代的一段时间里，大家每天中午都要开会批斗他，批斗会一直持续三四个小时。头一天他想：我明天又要挨批斗了，但我一定不能生起嗔恨心。于是他每天虔诚观想、祈祷上师，在观想上师的面前发誓：明天不管是谁批斗我，谁骂我打我，我都不能生起嗔恨心。
第二天中午，那些人和往常一样，怒气冲冲地把他叫出来带到会场公开批评、打骂。土绒活佛说，有时他从批斗会一开始时就念《普贤行愿品》，到念完的时候，他们正好也就打骂完了；有时因为挨打的时间太久，只念到一半时就昏了过去；但是，他从来没有生起过嗔恨心。
后来佛法复兴，他又开始弘扬佛法。这时候很多人对他说：仁波切，我们曾经因为无知造过很多罪业，也对你做过很多坏事，我们要在你面前忏悔！
他说：你们不要担心，我从来没有生过你们的气，这是我修忍辱的一个对境，对我修行非常有帮助，我还要感谢你们！
他修忍辱真的修得非常好，我们大多数人都是做不到的。
（二）
我的上师仁波切坐着的时候很庄严，但其实，他站起来的时候个子很小。那是因为当年有个人打他，他脊椎部位的骨头被打断了，虽然在十五岁那年做了手术，但从那个时候起，上师仁波切的个子就不再长了。
打他的人现在还在，而且，上师仁波切在传法的时候还经常叫他坐到最前面、离上师最近的地方。
我们凡夫人心里会有这样的想法：挨着上师坐得越近，得到的加持力就会越大；要是我们在灌顶的时候能够坐在最前面，那得到的加持力就会更大了。这是一种执着。其实，不管坐的是远还是近，得到的加持力都是一样的，但我们就会有这样的执着和分别。因此，上师仁波切经常在法会或者灌顶的时候把那个人叫过去，让他坐在离上师最近的地方。于是，他就经常坐在那里，灌顶也是先给他做。
上师仁波切对他真的非常非常好，从来没有对他生起过嗔恨心。上师自己也在传记里面写道：对于曾经打骂过他的很多人，他从来没有生起过哪怕是一瞬间的嗔恨。
我们很赞叹这样的高僧大德！他们修持了慈悲，修持了大乘佛法，达到如此这般的忍辱境界，他们的心就像天空一样宽阔！我们所在意的那些贪、嗔、痴的对境，在他们犹如虚空般的心里，却是什么痕迹也没有。如果不是大成就者，怎么可能做到这样呢？
现在我们很多人认为，只有上师、佛菩萨、成就者可以做得到这样，我们肯定做不到。其实，只要我们自己愿意做的话，是能够修到土绒活佛和上师仁波切那样的忍辱境界的，我们真的一样可以做得到。
（三）
我很赞叹我们色登寺附近的一位农民。
这位农民的儿子被别人杀了，大概一个月后，双方就要开始谈判。这位农民就说：不需要谈判。过去我的儿子做了这样一个因，现在得到这个果，这是因果法则，是不会错乱的。他也不希望杀我的儿子，我的儿子也从没想过会死在他的手里，但大家就是遇到了这种事情。因缘聚合在一起的时候，两个人就变成了这样，所以，现在不需要谈判，我们要从和平的角度去看待。本来我们从小就开始念诵观世音菩萨心咒，大家就要围绕观世音菩萨世界和平的发愿来解决。你们给我儿子的赔偿款不用付给我们家，你们把钱拿去多种一些善根，可以刻个《大藏经》，我们不需要这个钱。我们从这件事情发生开始就没有仇恨，以后也不会有。我们彼此要像朋友一样对待。
当我听到他说这些话的时候，觉得他真的是菩萨，应该要学习他。
作为出家人，如果这样的事情发生在我们身上，我们能不能做到他这样？恐怕真的很困难。这个困难的念头一出来，我就感到非常惭愧。他是一个在家人，能够有这样清净的发心，我们应该随喜他，他这样做真的是非常非常得好。
这些故事告诉我们要好好地修忍辱。我们过去做了这样的因，现在得到这样的果，我们应该要好好地修行回向，这既是我们修忍辱的一个对境，也是非常好的一件事。同事之间也好、朋友之间也好、夫妻之间也好，都要尽可能地去修忍辱，把自己的心量打开，让自己的心像天空一样无边无际，烦恼自然也就无处可存。
4）佛 珠
我经常看到许多人戴着佛珠，有藏人，也有汉人，但戴佛珠的不一定都是学佛的人。很多人戴佛珠也不是为了念经念佛。
我见过有的人手上拿着佛珠，袋子里还有别的佛珠，一串佛珠用完了还有一串佛珠，但是拿着佛珠念经的特别少。很多人是拿着佛珠在自己手里搓，努力把佛珠搓亮。我真觉得应该把搓佛珠的时间用来好好地闻、思、修。
我上次遇到一个师兄，他和我说话的时候一直在摸着佛珠，但他嘴里什么都没念。
我说：你摸着佛珠和我说话，没念心咒啊？
他说：我没有念心咒，我在盘佛珠，养这个珠子。
我说：怎么养呢？
他说：我每天不停地摸它，摸到最后它就会亮，亮了以后就很漂亮。这珠子是很名贵的红木，我在盘佛珠。
我觉得太可惜了！太浪费时间了！
现在确实有很多精美的佛珠，金的、天珠的、珊瑚的、红木的我见过有几个师兄戴着黄金的佛珠，还有人用金子去做计数珠。我觉得这样的话，佛珠慢慢就变成了一种装饰。我们修行本来就是要修平等无分别的心，但我们连佛珠也尽可能用珍贵的材料，把修行计数的佛珠也变成了区分有钱人和没钱人的东西，是多大的误区啊。
其实，佛珠是什么呢？是为了记数，可以在我们做功课时记下我们念佛号念经的数字，也有人是为了让心念专一，不走神、不打妄想，用拨珠子来摄心。我们把佛珠拿到手里的时候，自然而然就想念经，所以我们随手带着佛珠。
可我们现在的许多人把佛珠当作装饰。我想拿到佛珠以后应该要用它多念经，要不然我们拿着佛珠只是搓，搓着搓着就把时间搓没了，那还不如没有这个佛珠。
尤其是我们有很多佛珠，这也是一种贪执。我们应尽量减少佛珠的数量，用一串佛珠，好好念经，这样才能断除执着。很多人的包里面除了有很多佛珠，还有很多加持品。有许多加持品是很好很殊胜，但是我想说，还是尽量少一点，拥有的东西太多了，牵挂就会多，我们应该多想想，要这些的目的是什么。
以前我们寺庙有个喇嘛，在他圆寂的三年前，他已经把他所有的衣服布施给其他僧人，有些寄到了其他寺庙。
他的亲戚说：你为什么不穿这个呢？你全部都供养给寺庙，以后你冷的时候怎么办？
他说：我冷无所谓。但是我看到我有那么多东西，就很担心我走的那一天，如果记着这个、放不下那个，那对我来讲会是最大的伤害，是最可惜最可怕的事！
所以，现在很多学佛的老菩萨们，加持品尽量少一点，否则既浪费自己的钱，又多了一些记挂，而且，拥有那么多东西也没必要。
我们最好只拥有真正需要的东西，比如说供曼扎的时候需要曼扎盘，做施食烟供的时候需要香炉，我们修皈依的时候需要皈依境佛像，这些有了就可以了，不必要有很多加持品、各种各样的佛珠。
我们可以从这些方面尽量断除贪心和执着。
5）父母就是我们的佛
小的时候，我们的世界里只有父母。父母给了我们生命，给了我们一个家，还给我们吃的、喝的和穿的，他们宁可自己累着、饿着，也要想尽办法来对我们好。相信每个人回忆起自己小的时候，都会有许多父母疼爱自己的温暖画面。那个时候，我们每个人也都是很爱父母的。
渐渐地，我们长大了，有了自己的思想，有了自己的家，同时也有了很多的压力。我们需要应对很多事情，然而对于最亲近的父母，就觉得没有必要去客气，去伪装，对他们说话就很随意，甚至有时都顾不上礼貌了。
小时候，我们觉得父母无所不知，无所不能，我们想要什么父母都可以给我们，但是现在，我们却觉得父母懂的东西太少了。我们所景仰崇拜的人，带给我们的震撼越来越多，而父母却似乎越来越无知，可他们偏偏还要用自己的经验提醒我们应该这样、不应该那样，这些都是使我们对父母不恭敬的原因。
有一种父母，他们年纪大了就爱啰唆了，很多事情都想去关心，甚至我们自己成家以后的各种事情他们也想参与。我们大多都不喜欢这样，孩子们觉得父母很烦，甚至有不恭敬和骂父母的情况。但很多父母年老以后，就会有种永远放心不下儿女的心态，这在我们看来就是干涉内政。但是我们爱父母，就不应该抵触他们。我们要理解他们，应该用慈悲心来对待他们的唠叨，我们要修忍辱心，好好孝顺他们，不应该不恭敬。
还有一种父母恰恰相反，他们年龄大了以后反而放下很多东西。他们说：我该做事的时候，已经完成了很多事，也把孩子们抚养大了，现在到了我退休歇歇的时候了。我现在应该放下这些，子女有他们的福报，他们做自己的事情，我们不要管。
有这样想法的老人是有智慧的。
我们无论在生活与工作中遇到什么样的困难，心情多么不好，一定不要把脾气发给父母，因为老人受了这些委屈，要么就会发泄出来和你吵，要么就憋在心里，那有多可怜！你怎么忍心让真正疼爱你的父母受这样的气呢？
我们要珍惜父母在世的这段时间，因为最终，我们都要和父母亲永远分离。他们能够在这一世做我们的父母，并且给了我们生命和疼爱，无论如何，我们都要努力从内心去感恩，从行为上去报恩。
我们对佛菩萨和上师都有恭敬心，对父母也应该像对上师和佛菩萨一样去恭敬，发自内心去供养，时刻认为父母就是我们的佛！
不管我们的心情怎样，也不管父母的态度怎样，我们都要高高兴兴地面对他们，让父母见到我们时都有一个好心情。就算是父母责骂了我们、说错了我们、冤枉了我们，我们也要欣然地接受。对于世间和我们没有多少关系的外人，我们都能做到修忍辱，出于礼貌和修养不去计较，更何况是给了我们生命的父母呢？
我的母亲离开我已经二十多年了，我经常会想念她，也常把修行的善根回向给她，但我再也得不到母亲给我的慈爱和关心了，想让她再训斥我一次也不可能了。这样想想，父母还活在世上，我们每天能见到父母，是不是一种很大的幸福呢？
如果供养父母，像对待上师和佛菩萨一样发自内心地恭敬，没有一丝杂念和嗔恨的话，那就是一种非常好的修行，我首先要随喜赞叹你！
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经幡隆达，青稞白马，坛城喇嘛。《最美的生命》，西藏芒康色登寺寺主、八〇后大圆满成就者丹真绒布仁波切真诚写就的一本关于生命修行的书，没有掩饰，没有神秘；没有艰深的佛教用语，没有高高在上的成就者姿态，他讲述的只是自己的修行体会与身边的人和事，事情琐细，语言浅近，却和我们的人生阅历契合相应，让人思索，默然，泣涕，微笑，领悟。原来，真正的修行人，修的是一种真自在；安定满足、内心清净的人，有着最美的生命。
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