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內容簡介:
秦家懿的《王阳明》是一本了解王阳明生平和他的哲学的入门书。作者直溯王阳明本人的对话和著述,由浅入深,探讨他的思想精髓:王阳明创立的体系究竟是儒还是禅?王阳明其人是圣还是凡?对阳明之学该如何总体评价?书中分为八章,由浅入深层层推进:前两章简述王阳明之前宋明理学的概况和阳明本人的生平;从第三章起,述心即理的含义,第四章格物即诚意与阳明立说的独立心境,第五章进一步解释致良知,这是阳明思想的核心,总摄诸说,第六章探讨良知本体的深蕴,第七章无善无恶说,实为讨论阳明学说与道教和佛教的关系,第八章则是作者本人对阳明思想的反思和总结。后面两个论文性质的跋也颇为重要,涉及当今如何对阳明之学做总的评价。
關於作者:
秦家懿Julia Ching,1934-2001祖籍江苏无锡,生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学,获哲学博士学位:后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授,1978年起执教加拿大多伦多大学,兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统的比较,曾与德国天主教思想家汉斯?昆合著《中国宗教与基督教》1989,主要著作还有:Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom 1997,The Religious Thought of ChuHsi2000以及自传The Butterfly Healing; A Life Between East and West1998等。
在完成本书之前,作者曾著有《求智王阳明之道》 1976,并英译《王阳明论学书信》1972等。
目錄 :
自序
王阳明传
第一章 王学的前驱:总论宋明理学
一 引言
二 宋学
三 明学
四 结论
第二章 狂者的精神:学圣贤
一 引言
二 狂者精神
三 五溺三变
四 超狂人圣
第三章 入学的起点:心
一 引言
二 心的意义
三 知行合一
四 人人皆可成圣
第四章 论学的焦点:格物
一 引言
二 格物论辩
三 王阳明与经传的权威
第五章 力学的重点:致良知
一 引言
二 致良知说
三 致良知统摄诸说
第六章 为学的极点:良知本体
一 引言
二 万物一体
三 良知本体
四 新的道统
第七章 问学的止境:无善无恶
一 引言
二 四句教的悬题
三 王阳明与佛道二教
四 三教的一致
第八章 王学的总结
一 引言
二 阳明思想体系内含的矛盾
三 阳明何属?
跋一 王学的流传
一 引言
二 简述王学的后继
三 简述日本的阳明学
四 简述朝鲜的阳明学
跋二 王学的总评价
一 引言
二 王学亡明的说法
三 朱、王俱禅的说法
四 唯心论的说法
五 结论
附录一 王氏祖先
附录二 王阳明年表
附录三 王阳明交游与弟子知名录
参考书目
內容試閱 :
王阳明时以狂者自称,阳明学的泰州学派,更为反对派讥为狂禅或野狐禅。狂字与阳明性格、学问,似有不解之缘,本章即以阳明的狂者性格为题,略述其生平与其思想发展蜕变。
阳明一生特色,即是好高骛远,狂士表现。阳明所求,并非虚名,但也不是纵情享乐。当他十二岁时,即疑垫师语:读书登第是第一等事,而改为读书学圣贤。阳明以天禀之资;经书、诗词、弓马、兵法、道术,无所不学,无学不精。学问、事功与德业,全集于一身;实是历史上少见的现象。其未入正史的事迹,亦可见于当代留下的各种传记,冯梦龙(墨憨斋,1655卒)所撰《王阳明出身靖难录》(1),即以平话体裁,述其英雄生平。此书既出自明季文人之笔,虽非全部可信,亦有参考价值。冯氏所述阳明的性格,与正史的记载,亦互相证合。根据冯书所记的轶事,阳明早岁丧母,又不得庶母厚待,竟于十二岁时,心生一计。于街市上买得鹦鸟一只,匿于庶母床被中。母发被时,鹗即冲出,绕屋而飞,口作怪声。俗忌野鸟入室,况鹗更为不祥物。庶母因此大惧,逐之良久方去。阳明闻声,佯作大惊,劝母召巫者问,乃得所买通之某巫妪。妪即谬托阳明生母附体,责庶母待子无礼,将有大祸临身。庶母信以为真,伏罪悔过,自此待阳明加意有礼。