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| 編輯推薦： |
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贝克莱是近代经验主义的重要代表之一，开创了主观唯心主义，并对后世的经验主义的发展起到了重要影响，是18世纪*著名的哲学家之一。本书可以帮助读者读通英国近代经验主义哲学家贝克莱：存在为什么就是被感知？书中以浅显的语言从不同的角度重新解读贝克莱的作品、哲学思想及其核心理念，详细介绍了《原理》和《对话》的主要论点、论证过程与理论，是一套适合普通读者了解哲学大家哲学思想的入门级读物。
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| 內容簡介： |
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本套丛书共10册，每个分册解读了一位知名的哲学家，从他所处的时代背景、他的思想理念、主要作品和对时代的影响等几个方面进行阐述。读者可以更轻松地了解这些有着非凡意义的哲学家，并读懂他哲学问题的根源。每一位哲学家都可谓是他们所处时代的标杆，所处地域的哲学鼻祖。本书以浅显的语言从不同的角度重新解读贝克莱的作品、哲学思想及其核心理念，详细介绍了《原理》和《对话》的主要论点、论证过程与理论，是一套适合普通读者了解哲学大家哲学思想的入门级读物。
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| 關於作者： |
陈明瑶，博士，浙江工商大学英语教授，翻译与文化研究所所长。长期从事翻译研究与实践，曾主持和参与完成20余项国家级、省级、市校级科研项目，已在专业一级刊物和核心刊物上发表学术论文30余篇，出版专著、教材多部，译著有《德伯维尔家的苔丝》等。
译者简介：
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| 目錄：
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第一章 走近贝克莱 001
第一节 贝克莱生平简介 005
第二节 贝克莱的主要著作以及作品间的关联 009
第三节 哲学家生平研究方法和本书阅读指南 018
第二章 对贝克莱产生重要影响的人物与理论 031
第一节 勒内笛卡儿（15961650） 036
第二节 尼古拉斯马勒伯朗士（16381715） 040
第三节 约翰洛克（16321704） 046
第四节 实体、物体和属性 050
第五节 间接现实关于人类认知的一种流行理论 055
第六节 初级属性和次级属性的比较 057
第七节 概念和感觉 062
第三章 贝克莱的哲学体系：内容与学习方法 069
第一节 概念、想法与感觉 071
第二节 日常事物的属性以及人类对其的感知过程 084
第三节 心灵（灵魂） 102
第四节 不被任何人感知时物体的存续性问题 107
第五节 现实与幻觉的区别 120
第六节 科学的发展与对环境的探索 126
第七节 人们如何认识他人心灵（包括上帝的心灵）
的存在 131
第四章 贝克莱关于非物质论与唯心主义的论证 145
第一节 贝克莱所有论证的前提：人类通过感官认识的
是感觉 149
第二节 领衔论证 161
第三节 同一性论证 175
第四节 感知相对性论证 186
第五节 贝克莱对抽象概念的否定 196
第六节 结论：贝克莱的哲学能带给我们什么？ 213
参考文献 215
索引 220
作者简介 232
内容简介 232
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| 內容試閱：
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天主教教士尼古拉斯马勒伯朗士（NicolasMalebranche）1638年8月6日出生于法国巴黎，他以拥护勒内笛卡儿（ReneDescartes）的哲学为人所知，马勒伯朗士本人就是一位哲学家，但他对17世纪思潮的贡献却常被人忽视。据传言称，乔治贝克莱（GeorgeBerkeley）谋杀了马勒伯朗士不是指思想流派或是象征意义的取而代之，而是确确实实的杀害，抑或是说导致了后者的死亡。在许多自传（尤其是在较早的传记）中，乔治贝克莱于1713年在巴黎拜访了马勒伯朗士，贝克莱本人虽然否认，但仍有传闻称贝克莱与马勒伯朗士之间发生了激烈的冲突，导致马勒伯朗士的呼吸系统疾病急剧恶化，并在两天后夺走了他的生命。事实上，马勒伯朗士卒于1715年，距离他们见面都已经两年之久，所以贝克莱并没有谋杀马勒伯朗士。这一传闻为贝克莱的人生增添了谈资，然而，这仅仅是属于贝克莱的众多真假掺杂的逸事之一。另一件值得一提的趣事是贝克莱本科期间为了探索濒死体验而与朋友托马斯孔塔里尼（ThomasContarini）轮流自缢，贝克莱先行上阵，但因为没有及时向朋友发出事先约定的停止信号而昏厥。醒来后的贝克莱第一件抱怨的事情是领子起了褶（他的原话是天啊，孔塔里尼，你把我的领结压皱了）。第一本关于贝克莱的传记将贝克莱略显夸张地描述成校园里的小丑、众人嘲笑的对象，举个例子，贝克莱常以各种工具敲打自己的脑袋，打趣似的证明这个世界上不存在物质。贝克莱的奇闻趣事还有曾计划在离大陆600海里外的百慕大岛上建立一所学院；提出可以绑架印第安土著居民的小孩来填充学院人口；提倡使用松油水（一种植物分泌物与水的混合物译注）来治疗所有疾病；拒绝在戴假发前用面粉防汗因为爱尔兰的穷人还需要用面粉做成食物充饥；在1752年照顾巨人症患者科尼利厄斯（Cornelius）长达一个月的时间。
简言之，从前许多人容易陷入将乔治贝克莱视为蠢货的草率偏见；时至今日，同样有许多人在初识贝克莱的哲学思想时将其认定为无稽之谈。他认为世界上不存在客观物质，桌椅等不过是心灵中的概念的集合，除了思维，什么都不存在，而上帝用完美的方式将每一个人的感官经验整合起来组成同一个虚拟现实。人们常认为这些理论的分量轻于鸿毛，且无异于天方夜谭，与人们对世界的认知习惯相去甚远，因而完全不必将贝克莱的哲学思想当一回事。所幸如今的哲学教师们终于不再对贝克莱持有上述偏见，但他们依然认为贝克莱的观点禁不住推敲，并将贝克莱的哲学理论用作训练新生分析与反驳能力的入门级材料。本书中，笔者将试证贝克莱看似光怪陆离的哲学思想并非无本之木，也远非大众所误解的那样可以轻易驳倒。在论证前，我们必须先了解一些背景知识才能更好地审视并思考贝克莱的哲学观点。接下来在本章中将会简短但尽可能全面地介绍贝克莱一生的重要阶段、各个阶段的主要著作，以及著作与相应时期经历之间的关联，最后讨论该如何去理解像贝克莱这样的哲学家。不感兴趣的读者可以直接跳转到第二章（讨论贝克莱在哲学传统中的地位以及对贝克莱产生重要影响的哲学家）。
贝克莱生平简介乔治贝克莱1685年3月12日出生于爱尔兰都柏林西南方70英里外的基尔肯尼（Kilkenny），1753年2月14日卒于英国牛津（Oxford），终年67岁。乔治贝克莱的父亲威廉（William）是英国移民，享有一定的社会地位，且财力殷实，母亲名为伊丽莎白（Elisabeth），贝克莱是家中长子，有5个弟弟。贝克莱的童年在距基尔肯尼约10英里外的戴萨特城堡（DysartCastle）度过，其后进入被誉为爱尔兰的伊顿公学（EtonofIreland）的基尔肯尼学院（KilkennyCollege）学习，随后又进入都柏林圣三一学院（TrinityCollege,Dublin）深造。1704年，年仅18岁的贝克莱获得本科学位后，校方为他预留了教职员（Fellow）的岗位，前提是他必须先取得英国圣公会（AnglicanChurch）的圣职。1707年，28岁的贝克莱在圣三一学院取得硕士学位并完成了他最著名的三本著作《视觉新论》（TheNewTheoryofVision）、《人类知识原理》（ThePrinciplesofHumanKnowledge）和《贝克莱哲学对话三篇》（ThreeDialoguesBetweenHylasandPhilonous）。1713年，贝克莱搬至伦敦并开始活跃于贵族文人的社交圈中，他的众多朋友中最有名的当属《格列佛游记》（GulliversTravels）的作者乔纳森斯威夫特（JonathanSwift）以及诗人亚历山大蒲柏（AlexanderPope）。
在之后的8年里，贝克莱曾两次前往欧洲大陆，第一次行程是在1713年至1714年间，彼得伯勒伯爵（EarlofPeterborough）为参加西西里岛（Sicily）国王的加冕礼前往欧洲大陆，贝克莱作为随行牧师先抵达法国，然后在意大利逗留了一段时间。第二次行程则是在1716年至1720年间，贝克莱作为导师带领一位爱尔兰主教之子完成其修业旅行（GrandTour），这一次，贝克莱同样在意大利以及当时的威尼斯共和国（RepublicofVenice）停留了相当长的一段时间。每一次从欧洲大陆回到伦敦，贝克莱都会继续自己在上流社会的社交生活，期望能够被君王授予仕途。
1721年至1724年间，在等待仕途的同时，贝克莱回到了都柏林圣三一学院成为一名高级研究员并积极投身于学术研究之中，随后，贝克莱被任命为德里的学监（DeanofDerry）（德里位于今北爱尔兰自治区北部），虽是虚衔，贝克莱依旧任职了近10年。1724年至1728年间，贝克莱将该职位转托他人后回到伦敦，为自己的百慕大计划寻求资助，因为他感到上帝召唤他在百慕大岛上建立一所神学院，专门教育与训练印第安原住民和在北美庄园从事农业生产的英国移民后裔，使他们成为传教士。1728年年初，贝克莱迎娶了爱尔兰下议院前议员之女安妮福斯特（AnneFoster），随后搬往北美的罗德岛新港（Newport,RhodeIsland）继续自己的百慕大计划（离开英国前，贝克莱已获得英国政府以及诸多私人的资助承诺）。 在北美，贝克莱并非饱食终日干等英国政府兑现承诺，而是马不停蹄地撰写了《阿尔西弗龙》（Alciphron），生养了两个孩子，在当地的教会传道并在哈佛和耶鲁推动早期北美大学的筹备与发展事业（位于美国西部的加利福尼亚州有一个城市以他的名字命名，为了呼应贝克莱描绘百慕大计划的一首诗的开头：帝国的铁蹄，铮铮向西）。
1731年，贝克莱回到英国了解到英政府不打算兑现资助承诺，万般无奈之下，贝克莱只能放弃了百慕大计划。回归伦敦上流社会之后，贝克莱再次期望获得仕途。1734年，他如愿以偿地成了爱尔兰南岸上距科克市（Cork）10英里外的克洛因镇（Cloyne）的主教。对待这一次的神职，贝克莱亲力亲为，不仅关心辖区内穷人的福祉，还牵挂着全爱尔兰经济政治困局。他建立了一片农场，在妻子的管理下为百余名工人提供了工作，鼓励富人多穿国产服装，从而代替进口时装，在经济萧条时期提供人道救济，并且在缺乏内科医生的情况下亲自照料病人，也正是在这个时期，贝克莱提倡使用松油水治疗所有疾病。贝克莱在克洛因时出版的《西里斯》（Siris）中记载了松油水的化学成分分析以及生产方法，正因为这本书，松油水成了非常流行的保健饮品，甚至连权威医学书籍都认为其饮之无害。
1752年，贝克莱举家从克洛因搬回英国，定居在牛津市以便于管教正在上大学的儿子乔治（George），虽然小乔治养马、雇佣仆人，花销巨大，但贝克莱却也乐意埋单。次年，贝克莱在牛津市安然离世，据报道，贝克莱离世时，他的女儿正在家庭聚会上读《圣经》，贝克莱讲解点评。根据遗嘱，他的葬礼在数日后举行，遗体安葬在牛津市基督教会学院的小教堂内。他总共有7个孩子，其中有3子夭折，另一子威廉是贝克莱最喜爱的孩子，也未能成年，只有一子（即乔治）育有后代。
第二节 贝克莱的主要著作以及作品间的关联
贝克莱30岁前就创作了数本哲学史上的重要著作，对西方哲学发展产生了重要影响，时至今日仍然吸引着许多读者。
1710年，年仅25岁的贝克莱出版了他的巨作《人类知识原理》。其实早在一年之前他的《视觉新论》就开创了感知哲学的新篇章。1713年，贝克莱28岁时出版的《贝克莱哲学对话三篇》则是他所有作品中最通俗易懂，也是文学性最强的一本书。
《人类知识原理》以及《贝克莱哲学对话三篇》是目前人们研究贝克莱哲学最重要的资源，本书将聚焦这两本著作的主要内容并讨论两书的关联。在此之前，读者朋友们须要认识到，贝克莱不仅仅是哲学家，更是一位涉猎百家的博学大师。他的研究兴趣有些与哲学直接相关，有些则超越了哲学。数学、神学、经济学和科学都是他擅长的领域，这反映在他主题丰富、跨度巨大的论文、单页和书籍中。此外，本书还将介绍一部分他的其他著作以及这些著作与《原理》《对话》之间的联系。
《关于人类知识原理的论述》（1710）本书是贝克莱最全面、学术性最强的哲学著作，现今一般称为《人类知识原理》，以下简称《原理》。在书中，贝克莱提出理由反驳了诸多当时占据主流地位的哲学思想，并提出了自己的认识论（人类认知的范围与方式）以及形而上学（现实的终极本质）理论。
贝克莱将《原理》全书的正文标为第一章，并在书信和笔记中暗示自己本意撰写更多章节深入探讨第一章中涉及的话题。例如，1729年贝克莱在写给塞缪尔约翰逊（Samuel Johnson）的信中提到《原理》第二章的手稿在数年前的意大利之行中遗失了。而幸存至今的除了第一章之外还有对《原理》原本应有的各个章节的介绍，《原理》迄今为止的各个版本都将第一章与该介绍收编入册。
贝克莱在《原理》一书的介绍中预告此书将通过指出主流哲学理论中观点立场与论证过程中的谬误以驳倒这些理论，然后建立自己的哲学体系。其中，贝克莱尤其反对抽象概念（abstractidea），这一点将会在本书的第四章中做详细介绍。
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