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內容簡介： 宝玺的称谓和产生，与皇帝称谓一样，都是始于 秦王赢政建立大秦国时的公元前221年，秦始皇用和 氏璧雕刻了受命于天既寿永昌的传国玺及天子六 玺，又用兰田玉雕刻了受天之命皇帝寿昌的受命 玺，这一套八方宝玺就成为定制，传承至清末，共经 历了13个朝代合计2132年。以后每个朝代都有一套自 己的宝玺，它们或是禅让，或是抢夺，或是自制。宝 玺是当皇帝的依据，是皇权的象征，是封建社会国家 执政的凭信，宝玺制度在中国历史上，是一种独特的 文化现象，是中华民族的符号，是国粹，*应该是响 **的***人类非物质文化遗产。 秦始皇的八方宝玺，传给了汉、魏、两晋、南北 朝及隋朝时，其数量、材质、规格、文字、纽式都丝 毫不变，传到唐朝时不仅增大了规格，也增加了数量 ，武则天又改玺称宝，为九宝制，以后北宋 九宝，南宋十四宝，元朝十一宝，明朝二十四宝，清 朝除了交泰二十五宝外还有盛京十宝，真是数量越来 越多，规格也越来越大。 宝玺的称谓和产生，与皇帝称谓一样，都是始于 秦王赢政建立大秦国时的公元前221年，秦始皇用和 氏璧雕刻了受命于天既寿永昌的传国玺及天子六 玺，又用兰田玉雕刻了受天之命皇帝寿昌的受命 玺，这一套八方宝玺就成为定制，传承至清末，共经 历了13个朝代合计2132年。以后每个朝代都有一套自 己的宝玺，它们或是禅让，或是抢夺，或是自制。宝 玺是当皇帝的依据，是皇权的象征，是封建社会国家 执政的凭信，宝玺制度在中国历史上，是一种独特的 文化现象，是中华民族的符号，是国粹，*应该是响 **的***人类非物质文化遗产。 秦始皇的八方宝玺，传给了汉、魏、两晋、南北 朝及隋朝时，其数量、材质、规格、文字、纽式都丝 毫不变，传到唐朝时不仅增大了规格，也增加了数量 ，武则天又改玺称宝，为九宝制，以后北宋 九宝，南宋十四宝，元朝十一宝，明朝二十四宝，清 朝除了交泰二十五宝外还有盛京十宝，真是数量越来 越多，规格也越来越大。 中国的印章，是中国灿烂历史文化的重要组成部 分，皇帝的印章称宝玺。历代宝玺，从印质、种 类、印文、用途到它们的刻法及装璜，无不体现了宝 玺的*高历史价值和艺术价值，是研究我国古代制度 史、文化史、思想史和艺术史的重要史料。杜奎生所 *的《中华宝玺史》通过50万字的描述和700多幅插 图的展示，都能让你找到相应的答案。

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