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| 編輯推薦： |
以引入胜的笔记、掌故将唐诗放回历史的大背景中去读，对诗人进行中肯而不失趣味的介绍，撩起大唐繁华诗国的面纱。
是中国诗词大会*好的延伸读物之一。
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| 內容簡介： |
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本书分为上篇、下篇两部分：上篇以四唐为序，从历史文化视野解读、再现引领唐诗的代表性诗人及诗风；下篇分别从长安都城、宫廷诗会、朱雀天街、华清宫、女子妆容、牡丹、塔寺、高台、时风与流传等视角，洞烛解析了生成唐诗的历史文化语境及其深远影响。作者融贯学界研究唐诗的丰硕成果加之个人新见，以引人入胜的笔记掌故与典雅流畅的诗性笔调，呈现唐诗、唐人与唐文化的一脉馨香。
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| 關於作者： |
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谢天开，作家、学者，现执教于四川。著有《国共兄弟》《大唐薛涛》《民间艺术十二讲》等。
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| 目錄：
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目录
上篇
初唐四杰：排名的意见
陈子昂：回头的浪子
王维：静夜的空灵
李白：时间的密码
杜甫：恶竹的意象
刘长卿：夕阳白云
大历十子：巫山云峰
薛涛：花与树
韩愈：儒的场域
刘禹锡：风自民间
白居易：居大不易
李德裕：园林之谶
李贺：死亡的纠结
杜牧：影响的焦虑
李商隐：诗的空筐
下篇
月色灯光满帝都 唐长安的宵禁
一朝风云会，竟登天位尊 初唐宫廷诗会
春来空斗画眉长唐代女子妆容二题
天街踏尽公卿骨 朱雀街的宏阔与劫难
山顶千门次第开 华清宫的清晰与虚构
高标跨苍穹塔寺的悲剧与喜剧
百年多病独登台高台的激昂与孤寂
名花倾国两相欢 牡丹的国色与祸端
班班布在时人口唐诗的时风与流传
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| 內容試閱：
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月色灯光满帝都
唐长安的宵禁
长安，大唐诗城，世界诗都。雄豪、刚健、青春的诗歌与华丽、舒适、声色歌舞交融，活跃了社会文化风尚。然而，唐朝长安城的都市生活却是在严格的宵禁制度下进行的。
世界大城
唐朝的国都长安城是在隋代大兴城基础上建立起来的，规模宏大，为当时世界上最大最繁荣的国际城市。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。
遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
白居易《登观音台望城》
这首诗概括地勾画出唐长安的城市规划庄严、宏大，是一种具有严格社会秩序的建筑格局。诗歌描述清晨时分，长安城千百家的分布像围棋盘一样整齐划一，十二条大街把城市分隔得像方格的菜田。远远望见上朝官员举着的火把，星星点点地朝着城北大明宫含元殿方向蜿蜒行进。
长安城中轴线上的朱雀大街宽 150米，长安上门大街宽
134米，通往春明门和金光门的东西大街宽 120米。唐长安城分为三个部分：宫城、皇城、外郭城。宫城即是大内，由太极宫（包括掖庭宫和东宫）、大明宫、兴庆宫基本组成；皇城是中央官署所在地；外郭城主要是商业区和居民区。外郭城按其区划可以分为三个部分：居民区、东市与西市、城市公共交通与生活区。皇城与外郭城街道纵横，外郭城主干街道南北十一条和东西十四条，交错的二十五条街道将全城分为两市 108坊。
那么，这座世界的超级大城市里的百万居民是些什么人呢？他们是皇亲国戚、官吏、地主、军人、宗教徒、贫民、艺人、知识分子、奴婢和各色依附者以及工商业者等。皇帝与皇亲们居住皇城与宫城无疑是占尽风水的。如大明宫，选择在东北的龙首原建造，一是因那里地势高，二是从风水上分析，虽然从后天八卦方位论，这里为艮卦，不见得有多少吉利。但从先天八卦方位论，这里又属震位，震为雷，有兴盛、勃爆之象，在古人看来是很吉利的。
随着大明宫的建造，唐长安的东北部成为达官贵人争居之地。因为这里靠近大明宫，上朝路线近，在心理上有天子脚下龙恩浩荡的优势。正因如此使整个唐都长安的政治、文化，甚至经济、军事均向东北一隅倾斜，造成了城东繁荣城西萧条的景象。城东集中了大量的富户，而城西多为贫民所居。
《唐两京城坊考》诠释了若干名官在诸坊的住宅所在，从中可以略知重要文武官员在长安城内散居的分布状况。如大诗人兼官僚白居易先后在新昌坊、宣平坊、昭国坊和常乐坊住过；文学家兼官僚韩愈住在靖安坊；文学家兼官僚柳宗元住在亲仁坊；书法家兼官僚褚遂良的住宅在平康坊；名臣魏征住宅在永兴坊等。
长安城内文化教育发达。除居住国子学、太学、四门学、律学、书学、算学诸生之外，还有来参加贡举的外地生员，照常例在城中租赁房屋。如牛生自河东赴举，住于客户坊；进士段何，赁居客户里。这些大小知识分子们为城市文化精英，鼓励提升着城市的种种日常生活与文艺的风格品位。
城里还居住着许多并非官僚而身世很不清楚的富人。《开元天宝遗事》记载：长安富民王元宝、杨崇义、郭万金等，国中巨豪也。各以延纳四方多士，竞于供送，朝之名僚往往出于门下，每科场文士集于数家，时人目之为豪友。从这个事例可以证明，在锦衣包裹的功利性之外，唐代社会对士子的普遍重视与尊敬。
当然富人们更多是享乐人生：杨崇义家富数世，服玩之属，僭越王公。王元宝都中巨富，常以金银叠屋，壁上以红泥涂之。四方宾客所至如归，时人呼为王家富窟。长安王士安春时斗花，皆用千金市名花植于庭院中，以备春时之斗也。
城中大量出租房屋收取租金，以及经营手工业作坊和施放高利贷者，也属于当时的富室。富人阶层常常一掷千金，车马轻狂，他们享受着城市的奢侈，将城市时尚引向巅峰。唐人信仰自由，其中信奉佛教和道教的为数较多。长安城有寺院九十一所、道观十六所、波斯寺二所、胡祆祠四所。这些地方居住着众多的宗教信士。
城市文化生活也日趋活跃，城中聚居了大量的各种艺人。《唐书礼乐志》记载：唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人至数万人。《乐府杂录》中记有不少长安著名艺人的姓名及特技，如公孙大娘善于舞剑器等。张祜有诗写正月十五夜灯宫廷众多乐舞人：三百内人连袖舞，一时天上著词声。白居易有诗写胡旋女：出康居，徒劳东来万里余，中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。城中还麇集为数众多的中外艺人，有两市善薤歌者百人；还有力能揭巨石，遍体图札，体无完肤的杂技艺人。
城市居民中从事工商业者，有官府作坊工匠、城市作坊工人、个体手工业者以及出售商品或以营利为生的商人，他们也是城市居民的经济与文化重要消费人群。
大唐长安城，来自世界各地的贡使人数也很多，天宝末，西域朝贡酋长及安西、北庭校吏岁集京师者数千人。
金吾禁夜
唐长安每天晚上都要戒严。太阳下山后，击鼓八百下，谓之净街鼓。鼓声停后，城内各坊闭门，人们必须在家中不准外出。一切情景如两句唐诗形容的一样：六街鼓绝行人歇，九衢茫茫空有月。
对于唐长安城的禁夜的都市习俗，中唐白行简传奇小说《李娃传》描述道：
久之，日暮，鼓声四动。姥访其居远近。生绐之曰：在延平门外数里。冀其远而见留也。姥曰：鼓已发已。当速归，无犯禁。
实际上这样都市习俗刚开始时，是由官府派人来警示时间，后有马周献计设立街鼓。《旧唐书列传第二十四》：先是京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼，时人便之，太宗益加赏劳。《大唐新语卷十厘革》补充解释道：旧制：京城内金吾晓螟传呼，以戒行者。马周献封章，始置街鼓，俗号冬冬，公私便焉。街鼓就是以承天门鼓为中心，设立在各主干街道，又称六街鼓冬冬鼓。
里坊制反映了《论语》所说的里仁为美的先秦儒家思想，这里的里，应是《说文解字》段玉裁注：里者，居也的意思。
宵禁，为唐代长安的里坊制最为完备的表现。唐代的里坊制既是一座城市的建筑规划格局，又是一座城市管理的社会秩序。并且这种管理是相当严格的。城内坊门把守严格，坊内不许外人随便穿越，坊门开闭定时，不许犯夜。而且，当时还为此制定法典。唐高宗永徽年间设立的法典《唐律疏议》中记载：诸犯夜者，笞二十，有故者，不坐。这是指闭门鼓后，开门鼓前行者，皆为犯夜。故，谓公事急速及吉、凶、疾病之类。触犯夜禁者会受到鞭打等严厉的惩罚，只有因公事、吉时、凶事以及生病要去求医者，才能根据文书出入。
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