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本书是十四个城市的壮丽之旅：腓尼基的推罗、西顿和比布鲁斯，乌加里特、尼尼微、巴比伦、米吉多、雅典、亚历山大、耶路撒冷、库姆兰、伯利恒、拿撒勒和罗马。一路上，作者借助考古遗址、文物、废墟和遗物的照片，以他深邃的洞察力，带领读者探访耶稣诞生地、亚述帝国、米吉多战场、雅典卫城、昆兰洞穴和罗马城，穿越数千年的历史，寻访人类文明进程中那些壮丽而悲伤的故事。 關於作者： 罗伯特嘉吉 爱荷华大学古典文化与宗教研究助理教授，撰写过《穿越时空探索昆兰》[Qumran through Real Time]。他曾上过十几部电视纪录片，包括CNN《发现耶稣》（Finding Jesus）系列节目，以及历史频道《圣经揭密》（Bible Secrets Revealed）系列节目，也主持过国家地理杂志的纪录片《书写死海古卷》（Writing the Dead Sea Scrolls）。嘉吉目前定居于爱荷华市。 目錄： 各方评论　003 推荐序　013 前言　017 《圣经》源自何处？　014 亲身经历《圣经》　015 发掘各个古城与圣经的关联　015 关于神学宣告与上帝启示　017 如何阅读本书　017 第一章腓尼基诸城　001 非法驱车闯入黎巴嫩　002 腓尼基的历史　005 比布鲁斯　006 推罗与西顿　010 第二章乌加里特　019 乌加里特的考古发现　021 乌加里特诸神　023 乌加里特文献　029 乌加里特对《圣经》的影响：一神教VS多神教　036 第三章尼尼微　043 新亚述帝国的历史　045 亚述与北国以色列　048 亚述与南国犹大　051 西拿基立棱柱　0532 尼尼微与先知：约拿、西番雅与那鸿　054 尼尼微的败落与其对《圣经》的影响　058 第四章巴比伦　061 令人悲伤的考古挖掘　062 巴比伦与巴别塔　065 巴比伦第一王朝与《汉谟拉比法典》　068 新巴比伦帝国崛起与耶路撒冷陷落　071 《耶利米哀歌》　075 哀歌诗篇　078 《但以理书》　080 《耶利米书》　081 新巴比伦帝国覆灭与犹太人结束流亡岁月　083 巴比伦的文化遗产　085 第五章米吉多　087 战场虽小却意义重大　088 哈米吉多顿的考古发掘　089 米吉多的众多战役　092 米吉多的文化遗产　097 第六章雅典　099 登上卫城　100 雅典的历史　102 亚历山大的征战及其继业者　104 《但以理书》的希腊化　104 影响《圣经》的希腊哲学　106 《传道书》的希腊哲学　109 《新约》的希腊哲学　111 保罗在雅典　117 雅典的文化遗产　120 第七章亚历山大　123 古亚历山大图书馆　125 翻译举足轻重：《亚里斯提阿斯书》　129 《七十士译本》的角色　133 次经　140 第八章耶路撒冷　151 拜访耶路撒冷　153 耶路撒冷的早期历史　158 大卫征服耶路撒冷　160 耶路撒冷如何成为以色列人的圣城　163 现存刻有《圣经》经文的最古老文献　166 塑造（众）弥赛亚　169 《新约》的耶稣与耶路撒冷　171 犹太起义与耶路撒冷被毁　172 圣海伦纳寻求耶稣存在的证据　173 耶路撒冷的文化遗产　177 第九章昆兰　179 近距离亲炙《死海古卷》　180 发现《死海古卷》　183 挖掘昆兰遗址　188 《死海古卷》如何影响圣经　192 第十章伯利恒与拿撒勒　195 发掘现代伯利恒之美　196 未曾证实的考古遗迹　198 《旧约》中的伯利恒　202 伯利恒、拿撒勒与耶稣　206 第十一章罗马　215 条条大路通罗马　216 罗穆卢斯与瑞摩斯　218 罗马帝国的建立　221 庞贝与罗马帝国的巴勒斯坦　222 希律王　223 希律殁后的犹太地区　225 《罗马书》　227 罗马在定典过程中扮演的角色　229 结论 241 缩写与中英对照经书书名　245 致谢 249 特别感谢　251 主题索引　252 內容試閱： 推荐序：圣殿是怎样建成的 这是一本讲述《圣经》是怎样诞生的书。用一种你完全读得懂的语言，也就是非学术化的通俗语言，讲述《圣经》的10个源头。经常有人告诉我你写《圣经》的书，一定要去以色列看看啊。现在我可以说，这本书就像《马可波罗游记》曾经激励了很多西方人对中国的向往一样，激励了我最向往的未来之旅。 我正在写一本解读《圣经》的书。对于大多数像我一样的中国人，《圣经》中的那些地名、人物和伟大事件，都只存在与文本之中。本书的作者对《圣经》从小就受到母语般的熏陶，又花了数年的时间遍访中东和地中海沿岸，有了这样一位向导，未来的旅行计划一下子就清晰明确起来。 本书讲述的第一座城市是比布鲁斯。对于任何一个使用拼音文字的读者，都知道比布鲁斯就是圣经的意思，英文写作Bible，拉丁文写作Biblia，其原义为书卷，或经卷。这就是为什么作者说从腓尼基的比布鲁斯开始研究《圣经》文本的起源，没有比这更恰当的开头了。 比布鲁斯意味着写作《圣经》最重要的两个媒介：文字和纸。 东西罗马分裂后，东罗马君士坦丁大帝下令抄写30套《圣经》。这一细节也是我从本书中第一次读到的。这一细节告诉我们，阅读《圣经》曾经是怎样一种特权。众所周知，古登堡印刷术的发明直接推动了马丁路德的宗教改革。尼采曾经一针见血地指出：自古登堡印刷术之后，当《圣经》被广泛、深入、个人化地阅读，基督教就离它最终灭亡的日子不远了。 历代上那些伟大的先知和革命家一再强调：读经才是正经事！ 耶稣和保罗张口就是正如经上所说的摩西不是曾经说过，而正是这两位熟读《旧约》的人颠覆了《旧约》，开启了《新约》全新的篇章。马丁路德也是如此，口口声声回到保罗的原义。受此影响，历代基督教画家，比如米开朗基罗、卡拉瓦乔、伦勃朗和梵高，无不是极为认真深刻地阅读了《圣经》，然后创造性地发动了他们的革命。于是我们看到，米开朗基罗塑造的摩西头上居然长着角，卡拉瓦乔的大卫则彻底挑战米开朗基罗的大卫雕像，伦勃朗把耶稣画成一个我们曾经在乡村集市上见过的朴素的农民，而梵高的《朗卢桥》就是这位极为熟悉《圣经》的画家对天堂景象的描写。 当我读到第三章（亚述）和第四章（巴比伦）的时候，完全被全新的细节知识震撼了。 事情是这样的。亚述曾经是（有文字记载以来）统治中东的最古老的帝国，本书讲述了亚述出土了一件精美的六棱柱。这个六棱柱其实就是一个六棱形的泥板书，上面记载了一段亚述国王征服以色列的战功记： 当时的以色列国王希西家，面对亚述大军兵临城下，交出了大量的金银、宝石、象牙宝座和卧床、黑檀木和黄杨木，这还没完，还有国王的亲生女儿、嫔妃和男女乐师！这才免除了首都的沦陷。 公元前587年巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷时更可怕。尼布甲尼撒二世为了报复以色列参加了反巴比伦的同盟，下令彻底拆毁了耶路撒冷的城墙，又当着国王西底家的面杀死了他所有的子嗣，让他在亲眼看到大卫王的血脉彻底断绝之后，弄瞎了他的眼睛。然后将以色列所有贵族、工匠和国王掳去巴比伦做苦工，史称巴比伦之囚。 作者有一个观点和我完全一致：在犹太民族的历史上，《出埃及记》其实是神话，并非史实，真正奠定犹太民族以及《圣经》的真实事件是巴比伦之囚。 《诗篇》第137首是描写这件事的最著名的悲歌： 我们曾坐在巴比伦的河边，一追想锡安（耶路撒冷的别称）就哭了。 我们把琴挂在那里的柳树上， 因为在那里，掳掠我们的人要我们唱歌，抢劫我们的人要我们作乐，说：给我们唱一首锡安的歌吧！ 我们怎样在外邦唱耶和华的歌？ 《耶利米哀歌》也是讲述这一悲惨事件的精美诗歌，类似于中国南唐后主李煜的春花秋月何时了，都是亡国悲歌。不仅如此，整部《旧约》其实都建立在大卫的血脉中断、上帝的圣城被毁之后所有幻觉的破灭之中！ 当十字架上的耶稣绝望地叫喊到：神啊！我的父！为什么连你也遗弃我的时候，这个垂死的人的头脑中决不会有任何幻觉，尘世中一切的骗局，一切虚伪的价值都原形毕露！ 这就是《圣经》诞生的时刻。绝不是道德与学识最为高尚的智者写出的箴言，《圣经》诞生于毁灭、杀戮、痉挛、牺牲、绝望之后的重获新生。正如尼采所言：哪里有坟墓，哪里就有重生。 如此一来我们就不难理解，当萨达姆侯赛因自称尼布甲尼撒转世，并按照尼布甲尼撒二世的姿势拍照的时候，为什么会完全激怒基督徒，以及为什么小布什把打倒萨达姆的战争叫做十字军了。 中国历史上并不缺少巴比伦之囚这样的大悲剧，五胡乱华的时候，胡人强盗让被俘的汉族皇帝给他们端尿盆，在宴会上斟酒。西周的镐京沦陷和北宋的汴梁沦陷都是极为野蛮血腥的人间惨剧。中国需要很多能写出《诗篇》第137首和写出《耶利米哀歌》的诗人，以及写出《理查二世》这部伟大悲剧的莎士比亚。 所以，我鼓励中国的知识青年好好阅读《圣经》，以及莎士比亚戏剧这样的经典。读经是大事，它可以让你不再人云亦云。对于任何一个欲意开创自己事业的人，读经也是正经事，直到如数家珍。 王大毛 2017年5月于西安 如何阅读本书 本书大致按时间顺序编排。第一章讲述腓尼基（Phoenicia，现今的黎巴嫩与叙利亚沿海一带），同时检视比布鲁斯（Byblos）、推罗（Tyre）与西顿（Sidon）诸城。这些城市不仅被纳入《圣经》，更提供书写经文必要的笔纸墨等物资，以及创造撰写《圣经》的字母。此外，它们各自敬拜早期的腓尼基诸神，《圣经》在多处经文都曾提到这些神祇。 第二章探讨乌加里特（Ugarit）。这座城市位于地中海海滨，不仅扮演关键角色，而且让以图画式音节楔形文字（syllabic cuneiform）字母书写的闪语（Semitic language）演变成以辅音字母书写的语言（亚兰文与希伯来文）。乌加里特也如腓尼基，供奉迦南全地敬拜的众神明，譬如家喻户晓的巴力（Baal）、亚舍拉（Asherah）与大神埃尔（El）。这些神祇不断出现于《圣经》的经文之中。 第三章讨论尼尼微（Nineveh），它是古代新亚述帝国（Neo-Assyrian Empire）的都城，亚述统治迦南，最终毁掉撒玛利亚（Samaria）与以色列国。 第四章检视巴比伦（Babylon），它是古代新巴比伦王国（Neo-Assyrian Empire）的都城。巴比伦毁掉耶路撒冷（Jerusalem）与耶和华（YHWH）圣殿，推翻了统治耶路撒冷的大卫王朝。 第五章探索米吉多（Megiddo），这个古城对古代以色列国的政治至关重要，并且提供最著名的圣经概念，亦即《启示录》预示的哈米吉多顿（Armageddon，译注：世界末日的善恶大决战）。 第六章检视雅典（Athens），这座城市主要通过柏拉图学院（Platonic philosophical academy）来创建西方文明。本章除了探讨《圣经》提到的哲学体系或深刻影响《圣经》的思想体系，也会检视亚历山大大帝及其继任者对圣地的希腊化（Hellenization）。希腊化深切影响与彻底改变了犹太人的神学信仰，同时塑造了许多早期的基督教传统。 第七章讨论亚历山大（Alexandria），这座海港城位于埃及的地中海岸，城内有著名的古亚历山大图书馆（Library of Alexandria）。传说以前的学者前往亚历山大，将《希伯来圣经》翻译成希腊文的《七十士译本》。本章也会探讨《七十士译本》内含的次经，这些经书都没有纳入《希伯来圣经》。 第八章检视耶路撒冷（Jerusalem），它是古代以色列联合王国与（分裂后南方）犹大国的首都，城内有犹太圣殿与西墙（Western Wall）。本章会探讨耶路撒冷如何深切影响《希伯来圣经》的思想与神学，也会讲述它对耶稣诞生与死亡的重要性。 第九章探讨昆兰（Qumran）这处小型遗址及其对于《死海古卷》的重要性。《死海古卷》包含《希伯来圣经》最古老的抄本，那些文本被发现时，比当时所知最古老的抄本还早一千年。《死海古卷》出土后，1950年之后出版的《圣经》都得修正内容。 第十章检视伯利恒（Bethlehem）与拿撒勒（Nazareth），这两个城市与耶稣的诞生、生平与传道密不可分。 第十一章检视罗马（Rome）、罗马帝国及其在第二圣殿犹太教（Second Temple Judaism）晚期、耶稣的生平与受难，以及初期教会所扮演的角色。我会探讨保罗写给罗马人的书信（译注：《罗马书》），这本书是保罗宣扬基督福音的最佳著作，比其他文献更深刻地影响了西方文明。我也会检视罗马在《圣经》定典时扮演的角色。结论会总结各位所学，告诉大家如何加以运用。 我要重申自己的承诺：我不会告诉各位如何思考或该信什么，一切要由你做主。我将会向各位展示现有的考古、历史与文献证据，并且告诉你们全球最好的圣经学者、考古学家、历史学家与语言学家对这些证据的共识。 希望各位不要只去吸收本书的内容，反而要质疑它们。请大家使用本书（《创造圣经的城市》The Cities That Built the Bible）网站的Google 地球（Google Earth）虚拟旅游，通过网络去参观本书提到的古城遗址，亲眼看看各项证据。如果你有钱有闲，不妨订张机票，亲自前往这些地点一探究竟。强烈建议各位要质疑全部的信息，无论是本书的内容，还是牧师、传教士、学者、（犹太教）拉比、书籍作者、有线电视纪录片主持人以及探索古代外星人的爱好者所做的一切宣称。你得检视自己是否想要相信或拒绝这类宣称，尽管有历史、考古与文献证据来佐证它们，以及它们合乎逻辑。你若能做到这一点，便能像勇于批判的学者一样去思考论断。 我最后想告诉各位：我爱说笑话与善用幽默，让生活充满欢乐。我撰写本书觉得趣味十足，希望各位阅读时也能感到兴味盎然。 大家不妨舒服地躺在家中的沙发或海边沙滩上，拿杯可口的饮料，跟我一起畅读《创造圣经的城市》。

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