新書推薦：
《
街头健身训练指南
》
售價：NT$
1214.0
《
留学早规划
》
售價：NT$
347.0
《
文化的演化：民众动机正在重塑世界
》
售價：NT$
403.0
《
布鲁克林有棵树（孩子喜欢的阅读经典读本 基于真实生活的全球经典成长小说 走出成长困境 追逐梦想 人生励志 自我塑造小说）
》
售價：NT$
347.0
《
构建未来教育图景：实践以学生为中心的育人模式
》
售價：NT$
398.0
《
技术统治（未来哲学系列）
》
售價：NT$
245.0
《
中考热点作家孙道荣2024年散文精选集三册
》
售價：NT$
581.0
《
全球城市案例研究2023：基于网络的合作与竞争国际经验借鉴
》
售價：NT$
908.0
|
| 內容簡介： |
《中华文化与中医学丛书：武术与中医学》为《中华文化与中医学丛书》之一。
武术是华夏民族在长期的生活和斗争中提炼凝结而成的一种人体运动形式，具有浓郁的民族文化特色，融技击、防身、健身、修性、娱乐等多功能于一体，世代相传，经久不衰。正是因为武术的初衷是防身和强身，所以与医学结下了术解之缘。随着社会的发展，武术的技击性、战争性逐步淡化，而体育锻炼属性在不断彰显，其与医学的关系仍在继续深化。
《中华文化与中医学丛书：武术与中医学》从武术与中医学的历史渊源、发展脉络、思想内容和特色等多方面进行了较为全面的梳理和探讨，揭示了武术各流派医学与中医药学之间的密切关系，为以后的深入研究奠定了很好的基础，因此也必将为武术各流派医学与中医药学的互补融合、相辅相成、共同发展起到强有力的推动作用。
|
| 目錄：
|
第一章 武术的概念与源流
第一节 武术的概念
一、止戈为武
一、攻心为上
三、强身为要
第二节 武术的传承与发展
第三节 武术的内涵
一、武术汲取中国古代哲学营养
一、武术原本是一种传统技击术
三、武术同时兼备体育竞技功能
四、武术浸染着浓郁的武德思想
第四节 武术的流派
一、少林派
一、武当派
三、峨眉派
四、崆峒派
五、昆仑派
六、南拳派
七、太极拳派
八、形意拳派
九、八卦拳派
第五节 武术的技法
一、四击
二、六合
三、八法
四、十二型
第二章 武术的健身价值
第一节 武术与养生
一、武术与养生的相通之处
二、武术养生的原则
第二节 武术与养心
一、形神共养
二、内功养生
三、清净养心
四、武德养心
第三节 武术精神
一、武术崇尚武德武道
二、自强不息的民族精神
三、精忠报国的爱国精神
四、武术精神的形成与发展
第三章 武术精神与人格塑造
第四章 武术文化中的医学理念
第五章 武理与医道
第六章 武术内功与中医
第七章 武术流派与中医
第八章 武术套路与养生
第九章 武术与疾病治疗
|
| 內容試閱：
|
《中华文化与中医学丛书：武术与中医学》：
二、武术发展演变时期
武术经由春秋战国的发展，到汉代尤其是东汉时，已有较大的发展。此时的剑舞、斧舞、钺舞等，已更增加了强烈的攻防含义。作为一种简易的武术套路，当时的武舞，其技击性与规范性已经形成。鸿门宴之项庄舞剑这一典故表明，当时的武舞，乃是以舞的形式对技击实战的真实演练。到三国时期，武舞的发展从娱乐转向了一种搏杀手段。
在汉代，整个社会的精英人才都愿意从军报国，建功立业。武帝刘彻发动对匈奴的全面反击，卫青、霍去病给了匈奴毁灭性的重创。班超曾立志投笔从戎，大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？（《后汉书班超传》）后来他出使西域，竟立功封侯。因此有汉一代，灭匈奴、破楼兰、平羌人，威慑四方。
唐朝也拥有强烈的尚武之风，灭东、西突厥，平定薛延陀，从而建成了安定的周边环境。汉唐雄风至今依然感召着历代的热血壮士，原因就在于此。不过，汉唐两代由于尚武之风浓烈，过于炫耀武力，这也直接造成了国恒以弱灭，汉独以强亡的结果。两代主要是由于地方豪强、藩镇的割据势力过于强大，直接导致了中央王朝的空心化，而最终灭亡。
从宋朝开始，尚武之风受到统治者的扼杀。由于开国皇帝赵匡胤通过陈桥兵变，从孤儿寡母手里窃取了江山，因此他对掌握兵权的将军极其敏感，坐稳江山后即通过杯酒释兵权来解除大将们的兵权。自此，形成了重文轻武的风气，同样品级的官职，文官要比武官大一些，待遇优厚一些；皇帝还千方百计地控制将军的指挥权，将军临敌作战要按照皇帝事先制定好的阵形。宋朝皇帝对将军们的防范之心过甚，一方面是鉴于唐朝末年的藩镇割据及五代十国时期的军阀混战；一方面是怕别人效仿自己（即宋太祖）也发动军事政变推翻中央王朝。宋朝与唐朝不一样的还在于其由皇帝控制的中央禁军明显强于边关守军；唐朝却是边防守将权力很大，军队战斗力很强，到唐代中后期甚至超过了中央禁军。宋朝皇帝认为防内甚于防外，杨家将和岳飞都是一代名将，却因此而受到统治者的猜忌和迫害。这直接导致了宋与契丹、党项、女真和蒙古的战争一败再败，被异族随意欺辱，以至于国威沦丧、士气低迷。最终，偏安的南宋朝廷亡于蒙古铁骑。
元朝建立后，拼命剿杀一切敢于反抗的人民，扼杀汉人的尚武之风。比如，实行保甲制度，由蒙古人出任各家的保长来监控各个汉族家庭，并要求各个汉族家庭合用一把菜刀，菜刀通常还要被铁链牢牢地拴住以防被盗走。在元朝的高压统治下，人民无法忍受，不得不揭竿而起，推翻了元朝野蛮、残暴的统治。
明朝在许多方面继承甚至是发展了两宋的文化制度，皇帝不关心边防的战事而更注重臣下的效忠和皇权的巩固。将军们作战时毫无主动性可言，居然要受到皇帝委派的太监来监军制约。整个明代外战已不复当年汉唐时期的辉煌，尽管有抗击沿海倭寇和支援朝鲜的胜利，但也仅比赵宋王朝强一点。因为朝廷不愿百姓有尚武之风，怕他们起义、造反。
清朝统治者出于防汉恐汉心理，唯恐汉人因爱习武而强大，极其注意扼杀汉族的尚武精神，而满洲人自己却时时不忘狩猎、射箭、勤习武艺。
宋朝以降，朝廷限制、打压或不提倡国民的尚武精神，其中尤以元代统治者的扼杀最为严重和残酷。但是，武术活动在民间以师徒传授或父传子、子传孙的形式，顽强地进行着、发展着、壮大着，中华尚武精神的火焰从未熄灭。尚武不仅是培养习武者自强不息的精神，更是培养一个民族自强不息的精神！自强不息才是尚武精神的根本所在。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
