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| 編輯推薦： |
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密宗上师、谈锡永教授点评推荐：什么是立禅？即是进入禅的境界，禅的境界远离分别。什么是分别？依名言来认识事物是分别，例如说拳法、腿法，那便是依名言来作分别；依概念来认识事物亦是分别，例如说洪拳、咏春拳，那便是依概念来作分别。凡落分别都不是禅。若拳手能入禅境，便能得意。这里说的意，即是佛家的清净无分别意。既能得意，即能依意成形。所以，拳师发出的形，亦需无作意而发，一落作意即成分别。于对拳时，由意适应对方而发招，而不是揣摩对方的形而以形相抗，这便是立禅即意。
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| 內容簡介： |
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本书是作者继《大成传习录》之后又一部指导弟子正确练拳习禅的讲习著作。立禅是王选杰先生对大成拳修炼法门站桩的称呼，是其对站桩的内涵以身正心、以心印物、以物用心的深刻参悟，也是对中国传统拳理真谛认识的一大飞跃。作者挖掘先师遗训，广采名家之言，在自身多年研习修为的实践基础上，围绕大成拳的中心理念如劲、力、势、气、神、中等，深刻揭示了大成拳修练途径和方法要领的文化意蕴，廓清了遗存多年的认知误区，给大成后学明确了方向和原则，裨助直达增强生命之气，不必作意于劲与力而能随势而发的自然之境。著名学者、密宗上师谈锡永教授随读随批，颇多高屋建瓴之论和画龙点睛之笔，从而使得本书不仅成为拳学经典，更可作为完善生命、成己成物的人生读本。
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| 關於作者： |
于鸿坤（阿龙），大成拳传人、大成立禅法脉传人，文化行者。自幼习文学武，诵读经典，曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法；随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代，始随大成拳大师王选杰先生习练大成拳之功、技、理、法，王师赐名鸿坤，并题赠鸿坤弟子，断手第一，大成正宗，衣钵传人以寄厚望，王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年，遍访佛学、国学、拳学大家，希冀融汇儒释道三家思想，以求贯通拳理精髓，突破拳法局限，从而通达人生真谛。重要著作有《大成拳学真谛》《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）和《大成传习录》。
谈锡永，当代著名学者，中国人民大学客座教授、清华大学国学院学术顾问，一生致力于中国传统文化各领域研究，尤重汉藏佛学。2008年应中国人民大学国学院之邀参与创办世界第一间汉藏佛学研究机构中国汉藏佛学研究所，也是北美汉藏佛学研究协会创办人，西藏密宗官方网站（Rigpa Sherdra网站）将他列名为宁玛派上师及当代上师。多年来游历欧美各地弘扬如来藏学说，译著佛学典籍70余种。此次批读鸿坤《立禅即意》，既有奖掖后学的古道热肠，也是他用佛家如来藏思想贯通大成拳学、融入日常生活的*努力。
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| 目錄：
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谈锡永先生作批旨意
1.立禅即意1
2.以无住心推手7
3.都是用中10
4.站桩心法18
5.感知才是真知22
6.灵机不失25
7.入门要对27
8.以清净心信受29
9.皆在知见中32
10.共与不共34
11.真正的内家拳35
12.立禅大成37
13.说各家拳39
14.说形意拳42
15.练拳三境界46
16.站桩要领48
17.练习听劲50
18.这样打法52
19.又是站桩54
20.变化身心57
21.以空为体60
22.如鱼在水62
23.空的状态66
24.两人搭手68
25.就是一个70
26.形力气意神72
27.说拳80
28.行气如九曲珠86
29.大成真义90
30.定要清晰93
31.中气才是真的间架94
32.一静一动96
33.只一个势99
34.动静不二100
35.观照不失102
36.从有到无103
37.动补虚，静接敌104
38.站桩的松紧105
39.一个整体107
40.如如不动108
41.观照与觉知110
42.怎样得势？111
43.无法不容112
44.妄动与随动113
45.皆归心性115
46.悟入根本位116
47.法门真谛119
48.无形的腿121
49.真实无分别123
50.离一切相，即一切法124
51.入佛知见126
52.分而不分129
53.站桩与立禅131
54.得机得势134
55.集训对话摘录142
56.中不丢149
57.动静之机152
58.随敌为师154
59.静接物，动取中155
60.站桩秘密158
61.整体在站161
62.不存力，意在人身后163
63.再谈站桩166
64.周身不着力168
65.怎样才叫懂171
66.真的站松173
67.什么是起点？175
68.练《金刚经》176
69.门规不仅是门规178
70.乐空即我181
71.去除惯性就能忍186
72.学拳不可断章取义189
73.练拳的故事191
74.有形空，无形有200
75.凭感知出201
76.如何明空204
77.对方的中207
78.清逸的心210
79.四种精神境界213
80.行住坐卧都是法214
81.歇狂心，显中神215
82.至阳功夫216
83.拿清逸心去打217
84.只是打影217
85.桩与中219
86.日常化生活化220
87.虚与中练拳的秘诀222
88.反向身外求226
89.试声226
90.鸭子走路228
91.厉害，更厉害229
92.不是身心是中神232
93.大师风范235
94.无住之心235
附录：弟子学习笔记237
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| 內容試閱：
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于鸿坤（阿龙），大成拳传人、大成立禅法脉传人，文化行者。自幼习文学武，诵读经典，曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法；随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代，始随大成拳大师王选杰先生习练大成拳之功、技、理、法，王师赐名鸿坤，并题赠鸿坤弟子，断手第一，大成正宗，衣钵传人以寄厚望，王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年，遍访佛学、国学、拳学大家，希冀融汇儒释道三家思想，以求贯通拳理精髓，突破拳法局限，从而通达人生真谛。重要著作有《大成拳学真谛》《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）和《大成传习录》。
谈锡永，当代著名学者，中国人民大学客座教授、清华大学国学院学术顾问，一生致力于中国传统文化各领域研究，尤重汉藏佛学。2008年应中国人民大学国学院之邀参与创办世界第一间汉藏佛学研究机构中国汉藏佛学研究所，也是北美汉藏佛学研究协会创办人，西藏密宗官方网站（Rigpa Sherdra网站）将他列名为宁玛派上师及当代上师。多年来游历欧美各地弘扬如来藏学说，译著佛学典籍70余种。此次批读鸿坤《立禅即意》，既有奖掖后学的古道热肠，也是他用佛家如来藏思想贯通大成拳学、融入日常生活的最新努力。
12.立禅大成
大成之道非集诸多门派精华之谓，乃超越拳法、显化人生、领悟生命真谛之意。王芗斋先生称为大成，实是要后人不可自限于招式的纯熟或功夫的增益，而要以身正心，由法入道，进而融于生活，以心印物，最终体悟生命，由儒入道，由道入佛，融中国传统文化精萃于一体，达到无边无碍、不住于相、以物用心的境界。
大成立禅既是法门，也是指归。拳学之道是习练的载体，初旨是恢复人体的良知良能。人生之道是融入生活的自觉，视拳理与生活为一体之两面，是用大成立禅的状态来生活，以生生不息之机在日常生活中用万事万物觉悟身心，并以各种形式来实践大成立禅之功夫。生命之道即自然之道，是习练修为的法门真谛，是臻于天人合一的高妙化境。
大成立禅的修练，功法系统，体系完善，次第有序，理明法妙，是历代先贤大德的经验和智慧的结晶，并由法脉维护传承和发扬广大。求道之人，欲凭一己之明而参其奥妙，往往会南辕北辙。若无法脉正途传承，急于功利而谬解曲迎，更难领悟其理之高妙、其法之正旨。为学日益，不住于相；为道日损，虚静通禅。要得法旨，除了个人因素、生活机缘，更需明师呕心培养呵护。这样日积月累，甚至历经生死之劫，才能有所成就，真正趋于大成。历史上师辈对法脉的珍视，往往超越了自已的生命。其中渊源，只有亲历者才能有所体会。
【谈批】这样解释大成正中要害。学无上瑜伽密的如来藏，不光是学佛法，还要精通世间技艺，通达各宗派的思想，可以说是熔儒、道、佛于一炉。很多学佛的人不明白这个道理，我一说中州学派的玄空风水、紫微斗数，就起哄说我学佛不纯。他们不知道宁玛派的祖师不败尊者，直至近代法王敦珠宁波车都懂得风水和占卜。莲花生大士说道次第，一开笔便教人怎样看风水来选择关房。敦珠宁波车还是戏曲专家，又懂得画画、写诗，这才是真正的胜义与世俗两种菩提心双运。鸿坤这样来解释大成，等于我解释如来藏，所以我才觉得将密法授与鸿坤，对大成拳法与如来藏密法都有裨益，他的弟子们也应该领悟这一点。
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